---
⭐⭐⭐ Единый реферат-центр

Главная » Антология русской правовой мысли » ОПЫТ О ЗАКОНОДАВСТВЕ. СПб., 1801 г.





ОПЫТ О ЗАКОНОДАВСТВЕ. СПб., 1801 г.

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Найти рефераты и курсовые по данной теме Уникализировать текст 



Чем махина простее, чем менше в ней пружин, чем оныя прочнее и могут вернее и проворнее производить сходственныя с ея целию, великия и наилучшия действия, тем она совершеннее.
Государство есть великая махина, коея цель есть блаженство граждан.
Два рода пружин, кои оную приводят в движение, суть нравы и законы. Сии последние суть почти дополнение первых. Чем народ имеет нравы непорочнее, простее, совершеннее, тем менше он нужды имеет в законах. Но чем больше они повреждены и удаляются простоты, тем большую нужду имеет он в законах для восстановления рушившагося порядка.
Мы не можем лучше делать наших размышлений о сей столь важной и столь достойной всего нашего внимания вещи, как разсуждая с достойными им благоговением и тщанием и со всевозможною по силам нашим точностию, сперва о предметах, потом о существе и совершенстве, о издателе, а наконец и о исполнении законов. Истинна и блаженство ближняго будут при оном наша единственная цель. Ни несчастная склонность, родившаяся в наши поврежденныя времена, к странным и страстям угождающим мнениям, ни опасное желание показать [[126 об.Ц тщеславной и соблазняющей разум не удалят нас от оныя. Мы никогда не забудем, что единая добродетель заслуживает наше почтение и что простота бывает всегда верною сопутницею истины.
О ПРЕДМЕТАХ ЗАКОНА
Предметы закона суть: нравы, вера, вольность, имение и сохранность граждан.
Цель закона состоит в том, чтобы нравы были непорочны, вера чиста и действительна, чтобы природная вольность была ненарушима, елико то дозволить может общее благо, чтобы имения были разделены справедливо, и граждане не могли б опасаться злобы и неправосудия; словом, чтобы каждой столько был благополучен, сколько то дозволит существо и совершенство целаго государства.
Закон не может довольно стрещи нравы, кои суть наикрепчайшая подпора человеческого благополучия и гражданского общества. Но для сего потребно более обыкновеннаго благоразумие законодателя. Десница, его блаженство сотыкающая, должна сокрываться с величайшим тщанием, если не хочет потерять своея силы. Добродетель не может быть ни повеленная, ни принужденная. Она независима, и основала свой престол в [пробел в полстроки] коего человеческая власть коснутся не может. Она исчезла, ее уже нет, сколь скоро она принуждена быть.
Наилучшие законодатели старалися действительнейшими учреждениями оную вселить в сердца граждан посредством мудрых учений и благоразумно устроенных упражнений. [127] Кажется, что они никакой труд о блаженстве своих государств не предпринимали с такою горячностью. Миной и Ликург думали, что без них пропадут все их старания в соделании храбрых и воинственных народов. И мы ныне думаем, что все старание о блаженстве народа будет тщетно, если во младенчестве граждан основание оного не положено будет на добродетели. И для того весьма нужно устремлять как народное, так и частное воспитание к возбуждению нравственных и гражданских добродетелей. Нас учат грамматике, наполняют головы наши словами и правилами, коих мы не понимаем. Нас мучат начальными правилами языков, а часто и наук, кои нам никогда полезны не будут. Я сего совсем не порочу. Но я бы хотел, чтобы нас учили быть послушливыми, смиренномудрыми, воздержными, веселыми, правосудными, великодушными, мужественными; чтобы изцеляли от наших предразсудков, и нас научали полагать нашим желаниям пределы, без коих ни мы щастливы не будем, ни дозволим другим быть счастливыми. Сии то по справедливости назвалися бы труды о нашем собственном благополучии и о блаженстве всего общества. Чрез сие государство было бы почти в половину управляемо и правитель онаго освобожден от трудных и часто плачевных работ. Сожалеет о государе, а не сожалеет о гражданах, когда он их угнетает. О гражданин вольнаго государства.
II127 об. И Но если он толь великия выгоды получить желает, то он должен избрать мудрых и знающих людей, коим бы он таковое попечение препоручить мог. Он их должен награждать по мере их трудов, кои неописанны, и их искусства, коего гораздо более иметь надлежит, нежели как то себе обыкновенно представляют. Он их должен извлечь из презрения, коему они и их упражнение доселе были подвержены. Он должен их как людей, трудящихся с ним о блаженстве народа, сделать в глазах его столь почтенными, сколько то заслуги их требуют. Он наипаче тех должен награждать, кои их наставления более употребляют в ползу. Он особливо должен тем знаниям и наукам всеми мерами споспешествовать, кои непосредственными предметами имеют добродетель и нравы, и кои стремятся предупредить оных повреждение и злоупотребление. Тут имеет он счастливейший случай сделать множество хороших учреждений и достойных его мягкосердия и мудрости, кои со временем дадут прекраснейшие и благороднейшие плоды.
Вера, будучи во всех ее частях и во всех ея действиях наипочтеннейшая вещь, которую человеческий разум себе только представить может, заслуживает наивеличайшее старание и ревность законодателя. [[128]]
Законы во всех государствах, как то история повествует, издаваемы были повремянно, и по случившимся нуждам и обстоятельствам. Издатели оных были к тому побуждаемы разными причинами или страстями. От того во всех, а особливо в единовластных правлениях, часто бывали они противоречущи. С течением времени столь становились они обширны, что редко находилися люди, коим бы они все были известны; малое число понимало их прямый смысл, а большая часть людей обращали их произвольными толкованиями в свою пользу. Сие побудило делать из законов выписки, извлекая оных единый смысл, дабы всем упражняющимся в законоучении подать способ единообразное иметь понятие о том, что право, и о том, что закону преступно. [128 об.]
Таковыя выписки из римских законов сделаны при упадке Римской империи по повелению императора Юстиниана. Таковые нужно бы иметь и везде. Но Юстиниан сим доволен не был. Он повелел сделать из них кратчайшую выписку, расположа ея по материям, порядком наилутшим тогда признанным. Начальныя основания или так называемые институты римских прав служили и ныне во многих местах служат примером к расположению порядка в законоучении.
Англия, в новые времена прославившаяся своим законоположением по возможности общественнаго сожития, стремящимся к сохранению естественных человека прав, коих стечение составляет естественную его свободу, получила свои законы не обнародованием какого либо уложения, но повремянно. К блаженству ея возник в сердцах ея сограждан дух вольности от стеснения меры превосходящего. Поставив себе первым предметом блаженнаго общежития [129] вольность деяний, все обращало на его подкрепление, и сие составило наконец собрание законов, коим разсудок дивится, а человеколюбие радуется. Но дабы в обширных и многочисленных изветах верховныя власти пронырство не находило случая лукавствовать, многие деланы выписки из английских законов. Наконец судья Блекстон расположил их естественным по существу их порядком, издал свои толкования английских законов, которые ныне классическою в английском законоучении почитаются книгою.
С издания в России уложения, в России состоялись законы, коих число нещетно, и неудобства здесь таковы же, как и везде. Сему намерена была пособить ныне царствующая императрица, изданием новаго уложения. Но важнейшия может быть дела отвратили ее до сих пор от того внимание.
Не тщася здесь последовать за Юстинианом, ни намеряяся || 139 об.|] сравниться с Блекстоном, желаем мы извлечь по разумению нашему смысл до селе изданных в России законов, расположа их естественным порядком, коему Блекстон последовал.
В России закон назваться может извет воли самодержавной. Поелику оный относится ко всем, может назваться законом; относяся же к частному или единственному положению, законом признан быть не может, ибо изъятие из закона общего служит только на тот случай, на которой сделано, и не может быть примером толкования его впредь.
Мы, следуя Блекстону, скажем: все законы относятся к тому, что право, или что делать позволяется, и к тому, что не право, или что делать запрещается. Право, или должное, относяся к человеку, назваться может правом личным, относяся к вещи, называется правом вещественным. Неправо, или оскорбление права единственнаго, есть обида гражданская, оскорбление права общего есть злодеяние. [[130]]
И так законы определяют:
1-е. Права личныя и как они приобретаются и теряются.
2-е. Права вещественныя и как они приобретаются и теряются.
3-е. Обиды гражданския или преступления частныя и средства законныя на их исправление.
4-е. Преступления общия или злодеяния и законныя средства, как их предварять или наказывать.
В России находим два члена общества: государь и народ. Права перваго, поелику он уже царствует, произтекают от его власти, и определяются его волею.
Права второго основание свое имеют в дозволении перваго.
Говоря о праве личном государя, мы не будем разыскивать основания самодержавной власти, в законе основанной; ибо закон есть воля самодержавная и власть его разширенная и стесняться будет по его воле. Мы возрим царя, на престоле селящего, и скажем а нечто о праве государя и о его обязанностях.
В России народ разделяется на три главных состояния: духовенство, воинство и гражданство.
Духовенство есть двойное, белое и черное, или монашество. Воинство сухопутное и морское.
Гражданство на многие звания разделяется. 1-е дворянство. 2-е купечество, мещанство и цехи. 3-е дворцовые и государственные крестьяне и другие в ведомстве экономии директора находящиеся. 4-е крепостные. 5-е вольные или [нрзб.\ люди. |[ 130 об.||
Разсматривая членов общества, находим их в разных отношениях одного к другому. Найдем рабов и господ, мужа и жену, детей и родителей, опекунов и под опекою состоящих.
Говоря о праве вещественном, разделим его на право имений движимых вещей и на право имений вещей недвижимых, и законное тех и других приобретение.
Говоря о оскорблении права единственнаго, будем говорить и о судах, яко способах к возстановлению права нарушеннаго, и о законном дел производстве. Говоря о злодеяниях, потщимся определить разные их роды по естественному их расположению и определенныя за то наказания.
Предпринимая столь многотрудное дело, в разсуждении непроложеннаго пути, признать должно, что не надеемся совершенно достигнуть предполагаемой цели. Способы к тому малы и недостаточны. Блажен, если иногда угадав, чтобы утвердительно сказать было должно, и если отведу хотя единаго благомыслящего судию от погрешности. [[132]]
Человек, происходя на свет, есть равен во всем другому. Немощен, наг, алчущ, жаждущ; первое откуда его стремление или естественная есть обязанность искати своего пропитания и сохранения; первое его право есть употребление вещей, нужных на удовлетворение его недостатков. Сие данное нам природою право никогда истребиться не может, потому что основано на необходимой нужде. Если забудем его на мгновение, то разрушение наше есть неизбежно. Се основание закона естественнаго.
Закон положительный не истребляет, не долженствует истряблять и немощен всегда истребить закона естественнаго; но дабы права единственныя не стекалися к единому предлогу, распри не решалися бы кровопролитием, и человек мог бы невозбранное иметь вещей употребление, он сложил с себя неограниченную в употреблении сем власть, природой ему данную, стал пользоваться мирно частию, пользовавшись сперва целым, но спорно, но во брани; поставил общую власть над властию частною и сделался гражданином. [[132 об.]]
Собрание граждан именуется народом; соборная народа власть есть власть первоначальная, а потому власть вышшая, единая, состав общества основати или разрушить могущая.
Употребление народу самому своея власти в малом обществе есть трудно, а в большом невозможно. Сие вверяет народ единому или многим с разными преимуществами или пределами для общей пользы. Худое власти народной употребление есть преступление величайшее, но судить о нем может только народ в соборном своем лице.
Употребитель народной власти дает законы. Закон есть предписание вышшия власти для последования единственнаго; ибо соборному деянию народа власть народом постановленная, хотя всего превыше, не может назначить ни пути, ни предела. Предписание же закона положительнаго не иное что быть должно, как безбедное употребление прав естественных.
Все законы положительные имеют предметом право и не право.
Право, или должное, есть то, что закон предписует к исполнению или что дозволяет. Не право, или обида, [[133]] есть то, что закон делать запрещает.
Право относится или к самому человеку и назваться может правом личным или к вещам, вне его находящимся, которые в его власти быть могут, и называется правом вещественным.
Оскорбление или [(обида частная)] есть нарушение права единственна™, и суть обиды гражданский, или нарушение права общаго и суть преступления.
Итак, все законы учреждают: 1-е или права личныя и как оныя приобретаются и уничтожаются. 2-е или права вещественныя и как оные приобретаются и уничтожаются. 3-е илипреступления частныя, то есть обиды гражданския, и средства, кои закон употребляет на их исправления. 4-е или преступления общия, то есть злодеяния, и средства законныя оныя предварять и за оныя наказывать. || 133 об. 1|
КНИГА ПЕРВАЯ
О ПРАВЕ ЛИЦ
1
Закон разделяет лицы на естественныя и узаконенныя.
2
Естественныя суть те, коих природа сама ознаменовала единственность.
3
Узаконенныя суть те, коих единственность определяется законом или учреждением частным, как то торговое или ученое общество, монастырь, воспитательный дом и пр.
4
Права лиц суть единственныя или относительныя.
5
Права единственный суть те, кои принадлежат собственно и особо каждому человеку, в единственном его положении без вся-каго отношения.
6
Права относительныя суть те, кои человек имеет яко член общества, и происходят из разных положений, в коих члены онаго находятся один в разсуждении другаго. [[134]]
Отделение первое
О ПРАВЕ ЕДИНСТВЕННОМ
1
Права единственныя имеем мы от природы, закон определяет безбедное только оных употребление.
2
Права единственныя суть: 1-е сохранность личная, 2-е личная вольность. Сии оба права имеют свое начало в естественном человека положении. 3-е собственность, которая первым положительным законом почесться может.
3
I. Сохранность личная состоит в невозбранном употреблении своея жизни, здравия, членов и добраго своего имени.
4
Никто да не убиет гражданина. Для общия токмо пользы может вышшая власть отьяти у него живот.
5
Никто да не причинит болезни гражданину, никто да не лишит его члена; ибо он нужен быть может обществу и себе.
6
Никто да не дерзнет безвозмездно бранить, поносить или безчестить гражданина. Закон налагает за то пеню. [[134 об.]]
8
II. Вольность личная состоит: 1-е в равенстве всех граждан. 2-е никто без суда да ненакажется. 3-е взятый под караул и три дни недопрашиван берется в совестном суде,7 по требованию его.
9
1-е. Равенство граждан состоит в равной зависимости от закона, то есть, что все чины в государстве должны деяния свои располагать по предписанию закона, и соделавый преступление, да неизбавится определеннаго законом наказания, разве по воле законодательныя власти; ибо всякое изъятие общаго закона есть частное и временное законоположение.
10
2-е. Дабы различный в государстве вла<дельцы> не могли поступать самопроизвольно, закон защищает всех и каждаго и никто без суда наказан быть не может и каждый судится равными себе гражданами.
11
3-е. Учреждением совестного суда положена преграда насильственному и незаконному заточению. Требование содержащагося под стражею и три дни недопрашиваннаго предает его совестному суду. Мягкосердый [[135]] законоположник мнил: когда три дни протечь могут и дело содержащагося не коснется, то дело или нестоль важно, или же задержание его под караулом не столь нужно, или и совсем несправедливо. И для того возхотел, чтобы не строгость тут действовала, но человеколюбие.
12
Из сего следует: если совестной суд право имеет извлечь содержащагося под стражею в присутственном месте, то кольми паче долженствует принять под свою защиту содержащагося в заточении у частных людей и требующих его помощи. Следует, что задержанный под стражею и совестным судом освобожденный может бить челом на задержавшаго его в насильстве.
13
III. Право собственности состоит в невозбранном и полезном употреблении своего имения. Сие право не есть всеобщее в России.
Тот, кто оное имеет, располагает имением своим по своему произволению, но если употребление онаго безразсудно, то отъемлется у него право употребления; собственность же не теряется никогда.
Отделение второе
О ПРАВЕ ОТНОСИТЕЛЬНОМ
Глава I
О государе
1
Права относительныя личиыя суть те, кои произтекают из разных положений членов общества.
2
В России суть два главных члена общества: государь и народ. [[135 об.]]
3
Государь есть самодержавный. Он заключает в себе законодательную, судейскую и исполнительную власти. Все другия власти в государстве суть удел власти самодержавныя; то есть государь есть источник всякия государственныя и гражданския власти. [[136]]
4
Но из сего следует, что государь может все делать по своему произволу, но то, что начинает, не имея хотя деяниям своим положительных правил, должен творить в пользу общую, ибо какой предлог самодержавнаго правления? не тот, чтобы у людей отнять естественную вольность: но чтобы действия их направить к получению большего ото всех добра.
5
И так не государь, но закон может у гражданина отъяти имение, честь, вольность или жизнь. Отъявый единое из сих прав у гражданина, государь нарушает первоначальное условие и теряет, имея скиптр в руках, право ко престолу. [...]
 
 



Лекция, реферат. ОПЫТ О ЗАКОНОДАВСТВЕ. СПб., 1801 г. - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности.

Оглавление книги открыть закрыть

Золотницкий Владимир Трофимович
О натуральном человека состоянии и о его действиях
О натуральном законе
О обязательствах и правах приобретенных
О происхождении прав и обязательств гражданских и о разделении оных
Козельский Яков Павлович
Философические предложения, сочиненные надворным советником и правительствующего сената секретарем Яковом Козельским в Санкт-Петербурге 1768 года
Радищев Александр Николаевич
Путешествие из Петербурга в Москву Санкт-Петербург, 1790 год
ОПЫТ О ЗАКОНОДАВСТВЕ. СПб., 1801 г.
О ЗАКОНОПОЛОЖЕНИИ. СПб., 1801 г.
Филимонов Владимир Сергеевич
Система естественного права. Сочинение Владимира Филимонова. Посвящено его императорскому Величеству Александру Павловичу.
Цветаев Лев Алексеевич
Первые начала права естественного, изданные для руководства учащихся профессором Львом Цветаевым.
Куницын Александр Петрович
Безусловное право
Употребление начал права при суждении о действиях человека
О врожденных правах человека
О качестве прав первоначальных
Энциклопедия прав лицейский курс лекций о разделении права естественного
Неволин Константин Алексеевич
ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ К.А. НЕВОЛИНА
О происхождении и постепенном образовании законов




« назад Оглавление вперед »
Путешествие из Петербурга в Москву Санкт-Петербург, 1790 год « | » О ЗАКОНОПОЛОЖЕНИИ. СПб., 1801 г.






 

Учебники по данной дисциплине

Административно-правовое регулирование государственной службы
Как написать диссертацию
Финансовый контроль в зарубежных странах: США, ЕС, СНГ
Современные правовые семьи
Краткое содержание и сравнительная характеристика персонажей произведений Пушкина и Шекспира
Административно-правовые основы государственной правоохранительной службы
Управление системами связи специального назначения
Публичное право
Правила написания рефератов, курсовых и дипломных работ
Кадровое делопроизводство
Защита вещных прав
Социология - методические указания и тесты
Психолого-педагогические аспекты работы в органах ФСИН
Антиинфляционная политика и денежно-кредитное регулирование
История и философия экономической науки
История и методология экономической науки
Прямое и косвенное регулирование мирового финансового рынка
Специальные и общие инструменты регулирования мирового финансового рынка
Факторинговые и трастовые операции коммерческих банков
Инфляционные процессы
Управление компетенциями
Характеристика логистических систем
Стратегические изменения в организации
Реструктуризация деятельности организации
Реинжиниринг бизнес-процессов
Управление персоналом в условиях организационных изменений
Развитие персональной системы ценностей как педагогическая проблема
Подготовка полицейских кадров в Германии, Франции, Великобритании и США
Манипулятивный стиль поведения пациентов с множественными суицидальными попытками
Анафилаксия: диагностика и лечение
Коллективные формы предпринимательской деятельности
Психология лидерства
Компетенции
Психология управления кадрами в бизнесе