---
⭐⭐⭐ Единый реферат-центр

Главная » Антология русской правовой мысли » Энциклопедия прав лицейский курс лекций о разделении права естественного





Энциклопедия прав лицейский курс лекций о разделении права естественного

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Найти рефераты и курсовые по данной теме Уникализировать текст 



В естественном праве люди рассматриваются или как существа независимые и равные между собою по правам и обязанностям или как зависимые от единой верховной власти. В первом случае они состоят под законом собственного рассудка и под защитой собственной только частной силы; во втором, напротив того, верховная власть определяет их права и принимает оные под свою защиту. По сему различию право естественное разделяется на право частное и публичное.
Частное право рассуждает:
I. О врожденных и приобретенных правах человека. II. Об общественном семейственном праве. Публичное право рассуждает: I. Об отношениях членов государства, следовательно, об отношениях между верховною властию и подданными, также об отношениях между частными гражданами. Сия часть оного называется правом естественным государственным. II. Право публичное рассуждает об отношениях независимых народов и в сем смысле называется оно правом естественным народным. Итак, естественное право разделяется на четыре главных отделения. В первом содержится право естественное, частное в тесном смысле, во втором — право семейственное, в третьем — право государственное и в четвертом — право народное.
О РАЗЛИЧИИ ПРАВА И НРАВОУЧЕНИЯ
Хотя право и нравоучение проистекают из одного источника, однако ж имеют между собою ощутительное различие. I. Право предписывает нам не употреблять других как простые средства к достижению наших целей, т.е. не поступать с ними, как мы поступаем с вещами; нравоучение, напротив того, требует исполнения не только сей отрицательной обязанности, но еще повелевает нам деятельным образом споспешествовать благу других. II. Право простирается на внешнее наше поведение и требует только того, чтобы внешние наши деяния сообразны были с его предписаниями, не принимая в уважение побудительных причин; нравоучение вникает в наше внутреннее расположение и требует, чтобы самые наши помышления сообразны были с его предписаниями; оно признает только те деяния добрыми, к исполнению которых нравственный закон служил нам побуждением; напротив того, деяния, основанные на корысти, оно не включает в число добродетелей. III. Исполнение закона нравственного не подлежит никакому условию; во всех обстоятельствах должно поступать сходственно с оным; исполнение права не только может быть оставлено, но даже зависит от произвола каждого.
ЧАСТЬ I
ПРАВО ЕСТЕСТВЕННОЕ
ГЛАВА I
О ПРАВАХ ВРОЖДЕННЫХ
Права человека разделяются на врожденные или первоначальные и на производные. Первоначальные проистекают непосредственно из природы человека, а производные приобретаются посредством законного деяния и потому называются посредственными. Главнейшее первоначальное право человека есть право на себя самого, т.е. нравственная возможность располагать самим собою или собственным лицом, почему оно называется правом личности, jus personalitatis.
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПРАВ
По силе сего права каждый человек может требовать от других, чтоб его не употребляли как простое орудие или средство для достижения своих целей, но чтобы поступали с ним как с существом разумным, свободною волею одаренным. Из права личности проистекают все прочие права человека, каковы суть:
I. Право производить деяния и оставлять оные по собственному произволу и усмотрению: ибо если бы кто стал препятствовать ему действовать, то тем самым нарушил бы его свободу и поступил бы с ним как с существом несмысленным.
II. Как для произведения деяний потребны душевнее и телесные силы, то человек имеет право на сохранение оных. По силе сего права никто не может расстраивать силы другого или вредить оным.
III. Для успешного отправления деяния и для достижения предполагаемых целей человек имеет нужду в образовании душевных и телесных сил, следовательно имеет право требовать от других, чтоб ему в том не препятствовали, а потому кто приводит в заблуждение другого, чтобы тем удобнее располагать им, тот нарушает сие право. Равным образом кто принуждает другого последовать своим мнением, тот не уважает личных его прав; ибо тем самым старается удержать его в зависимости.
IV. Силы человеческие требуют содержания. Сия нужда предоставляет право приобретать, сохранять и употреблять вещи для своего продовольствия и наслаждения. По сему каждый человек может употреблять вещи несмысленные для своих произвольных целей.
О качестве прав первоначальных. В рассуждении первоначальных прав все люди как нравственные существа между собою совершенно равны ибо все имеют одинаковую природу, из которой проистекают общие права человечества. Однако ж не должно смешивать естественное равенство с политическим; первое определяется врожденными правами, а второе положительными законами. Даже естественное равенство нрав существует только до тех пор, пока оные остаются без исполнения, но как скоро люди начинают пользоваться своими первоначальными правами, то немедленно рождается между ними неравенство; бедный и богатый, умный и не-смысленный, сильный и слабый равный между собою по правам первоначальным, но в рассуждении прав производных совершенно различны. Права первоначальные принадлежат всем людям, ибо все люди предполагаются существами разумными. По сему первоначальные принадлежат также младенцам и слабо умным; ибо они также имеют разум и свободу, хотя и не могут употреблять оных. Права первоначальные суть неотчуждаемы и неотъемлемы. Никто не может лишить другого права личности, даже с его собственного на то согласия; ибо если бы кто отказался от своих первоначальных прав, тот унизил бы себя до степени существа несмысленного. И самый таковой отказ содержит в себе противоречие; ибо отказаться от права личности значит отказаться от употребления разума и воли, что значит переменить свою природу. Но сие невозможно. Да и самый таковой отказ, как договор, есть действие, зависящее от разума. Следовательно, отказываться от права личности значит действовать посредством разума для того, чтобы не иметь разума. Посему холопство как произвольное закрепощение есть действие противузаконное; напротив того, обязательство на услугу за известную плату есть законное употребление личной свободы. [...
ГЛАВА IV
ПРАВО ОБЩЕСТВЕННОЕ
Право на преходящие услуги других людей не можно приобресть без их на то согласия. Тем более требуется их согласие, если мы хотим получить право на то, чтобы они, соединив свои силы с нашими, нам содействовали к достижению постоянной общей цели. Соотношение людей, в котором им принадлежит взаимное право требовать от всех прочих содействия к достижению общей цели, называется обществом — societas. Итак, каждое общество основывается на договоре, которым совокупляются или особенные лица personae phisicae, или целые семейства. Отсюда происходит разделение обществ на простые, sociQtas simplex, и сложные. Договор, на котором общества совокупляются, называется договором соединения pactumunionis. Когда избрание средства для достижения цели общества вверено одному лицу или некоторым только членам вместе, тогда общество называется неравным societas inaequalis. Но если сие право равно принадлежит всем членам общества, то общество называется равным, societas aequalis. Из главных понятий об обществе проистекают права и обязанности членов оного, и совокупность оных составляет общее общественное право. Но те права и обязанности, которые проистекают из частной и особенной цели, составляют особенное общественное право. Поколику общества основываются на договорах, то правила, относящиеся к договорам, вообще относятся также к обществам. Общество также предполагает согласие членов, вступающих в сожитие. Согласие бывает или явное, или молчаливое. При учреждении общества должно смотреть на то, чтоб цель оного была физически и нравственно возможна. Если кто вступил в общество, обманут будучи наружностию справедливости оного цели, то коль скоро откроет, что цель оного несправедлива, то вместе с сим оканчивается его обязанность в рассуждении общества. Вступив в общество, человек бывает обязан ко всему тому, к чему он по причине соединения согласился явно или молчаливо, но не более, как к тому только, к чему добровольно обязался. Явные определения явствуют из точных слов общественного договора; и подразумеваемые выводятся из цели общества. Ибо кто обязался содействовать к цели, тот обязался и к нужным для оной средствам, без которых цель не может быть достигнута, исключая только случай, когда кто в договоре именно означил средства, или от некоторых именно отказался. Итак, общественные права и должности явствуют из цели, определенной общественным договором. Целию общества называется общее благо. Успехи в достижении общественного блага называются благополучием общества. Каждый член имеет право требовать от каждого из сочленов, чтоб он соответственно принятой обязанности содействовал к общему благу. Кто присвояет себе более прав противу его сочленов, нежели сколько ему предоставлено общественным договором, тот поступает противу права, равно как и тот, кто не удовлетворяет своим обязанностям в рассуждении общества. Чрез договор соединения каждый член распространяет свою свободу в том смысле, что может понуждать других к содействию для общего блага, и при оном может удобнее достигать оного. Но произвольно употребление наших сил только потолику быть может, поколику мы принуждены к отвращению препятствий к общему благу. Почему общая свобода без всякого противоречия не может так далеко распространяться, чтобы от оной нарушаемо было общее благо. Она ограничивается только тем, к чему каждый обязывается посредством общественного договора. Итак, неоспоримо, что каждый член, не вредя общественному соединению, имеет право стараться о своем частном благе. Хотя при первом вступлении в общество средства, будучи сами по себе необходимы и очевидны, были подразумеваемы или явно общим согласием определяемы. Но многие общественные дела, особливо зависящие от случайных и преходящих обстоятельств общества, только впоследствии времени определены быть «могут. По причине естественной независимости, так как по договору соединения никому из членов не предоставлено определение таковых дел, то право принадлежит всем членам или целому обществу, а потому общество сие есть равное. В равном обществе о делах еще неопределенных делаются совещания, при которых каждый член имеет право объявлять свое мнение и подавать голос. В равном обществе ни равенство, ни большинство голосов не определяют, что должно быть предпринято всеми для цели общества; иначе большая часть членов имела бы верховную власть над меньшею, что противно понятию равного общества. В равном обществе никто не подвергается произволу другого, следовательно], всякий подлежит только тому закону, которому подчинил себя первоначально при договоре соединения или впоследствии времени. Трудность в совещаниях и еще большая трудность получить единство голосов заставляют в многолюдных и равных обществах в самом первом учреждении оных все определять ясно и точно касательно предвидимых случаев и сколько менее оставлять дел для будущих решений. Определения, сделанные членами единогласно, при самом учреждении общества или впоследствии времени, обязывают, как законы, всех членов и даже тех, кои вступают в оное после, как условия, на которых они принимаются в общественное соединение. Каждый вступающий в общество имеет сведения об оных или, по крайней мере, предполагается сведущим. Все сочлены имеют право взаимно принуждать друг друга к исполнению сих обязанностей и к наблюдению законов. Итак, законы могут быть отменены только всеобщим согласием. Впрочем, не нарушая равенства общества, можно предоставить исполнение законов некоторым членам оного. Ибо кто наблюдает за исполнением законов, тот выполняет не свою частную, но общую волю. Общество бывает неравно, когда члены подчинены одному верховному главе, которому предоставлено право употреблять средства для цели. Верховное начальство основывается или на произвольном договоре подданства, pactum subjectionis, или на законе, которым или одному (какому-нибудь) лицу предоставляется право направлять других к постоянной цели, — лицо сие может быть физическое или нравственное, или большей части общества, если по силе условия большинство решит дела общественные. Естественное ограничение верховной власти состоит в том, что оно имеет предметом только такие действия, которые относятся к цели общества, ибо для оной только поверяется верховная власть. В договоре соединения не заключается подданство, и существо, имеющее употребление разума, первоначально не подлежит владычеству другого. Итак, дотоле общество почитается равным, доколе на самом деле не последует подданство. Впрочем неоспоримо, что многие причины могут обязать людей вступить в подданство. Таковое суть: трудность в совещаниях получить общее согласие всех граждан, большее благоразумие одних, сила и старание других
о пользе общей, неспособность некоторых управлять сами собою. В неравном обществе верховный властитель имеет право издавать предписания в рассуждении приноровления средств для достижения цели, т.е. издавать законы по обстоятельствам, переменять оные и ограничивать. Он имеет право требовать довлеющего ему высшего уважения и принудить ко повиновению. Но поколику верховный властитель при отправлении своей власти обязан наблюдать естественные и законные ограничения, то несмотря на подданство, членам общества предоставляется общественная свобода, по причине которой они не должны быть почитаемы как средства, но как цели. Понятие об обществе заключает в себе единство цели, единство воли и единство силы. Потому общество принимается как разумное существо или как нравственное лицо persona moralis. В рассуждении иностранных обществ и частных лиц, с которыми оно не состоит ни в каких общественных связях, состоит оно в связях внеобщественных. Ему принадлежат первоначальные права и должности. Но оно может законным образом приобретать новые права. Собрание таковых прав, противуполагая оные внутренним между членами общества, называется внешнее общественное право, которое, однако ж, составляет часть внеобщественного. Способы, коими общества совсем или относительно к некоторым членам прекращаются, явствуют из того, что выше о прекращении договоров сказано. Сии способы суть а. Взаимное согласие. Ь. Совершенно достигнутая цель. с. Физическая или нравственная невозможность достигнуть оной. d. Наступление условий разрушения общества, е. Истечение срока в обществах временных, f. Смерть и рассеяние членов их.
 



Лекция, реферат. Энциклопедия прав лицейский курс лекций о разделении права естественного - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности.

Оглавление книги открыть закрыть

Золотницкий Владимир Трофимович
О натуральном человека состоянии и о его действиях
О натуральном законе
О обязательствах и правах приобретенных
О происхождении прав и обязательств гражданских и о разделении оных
Козельский Яков Павлович
Философические предложения, сочиненные надворным советником и правительствующего сената секретарем Яковом Козельским в Санкт-Петербурге 1768 года
Радищев Александр Николаевич
Путешествие из Петербурга в Москву Санкт-Петербург, 1790 год
ОПЫТ О ЗАКОНОДАВСТВЕ. СПб., 1801 г.
О ЗАКОНОПОЛОЖЕНИИ. СПб., 1801 г.
Филимонов Владимир Сергеевич
Система естественного права. Сочинение Владимира Филимонова. Посвящено его императорскому Величеству Александру Павловичу.
Цветаев Лев Алексеевич
Первые начала права естественного, изданные для руководства учащихся профессором Львом Цветаевым.
Куницын Александр Петрович
Безусловное право
Употребление начал права при суждении о действиях человека
О врожденных правах человека
О качестве прав первоначальных
Энциклопедия прав лицейский курс лекций о разделении права естественного
Неволин Константин Алексеевич
ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ К.А. НЕВОЛИНА
О происхождении и постепенном образовании законов




« назад Оглавление вперед »
О качестве прав первоначальных « | » Неволин Константин Алексеевич






 

Учебники по данной дисциплине

Административно-правовое регулирование государственной службы
Как написать диссертацию
Финансовый контроль в зарубежных странах: США, ЕС, СНГ
Современные правовые семьи
Краткое содержание и сравнительная характеристика персонажей произведений Пушкина и Шекспира
Административно-правовые основы государственной правоохранительной службы
Управление системами связи специального назначения
Публичное право
Правила написания рефератов, курсовых и дипломных работ
Кадровое делопроизводство
Защита вещных прав
Социология - методические указания и тесты
Психолого-педагогические аспекты работы в органах ФСИН
Антиинфляционная политика и денежно-кредитное регулирование
История и философия экономической науки
История и методология экономической науки
Прямое и косвенное регулирование мирового финансового рынка
Специальные и общие инструменты регулирования мирового финансового рынка
Факторинговые и трастовые операции коммерческих банков
Инфляционные процессы
Управление компетенциями
Характеристика логистических систем
Стратегические изменения в организации
Реструктуризация деятельности организации
Реинжиниринг бизнес-процессов
Управление персоналом в условиях организационных изменений
Развитие персональной системы ценностей как педагогическая проблема
Подготовка полицейских кадров в Германии, Франции, Великобритании и США
Манипулятивный стиль поведения пациентов с множественными суицидальными попытками
Анафилаксия: диагностика и лечение
Коллективные формы предпринимательской деятельности
Психология лидерства
Компетенции
Психология управления кадрами в бизнесе