---
Пройти Антиплагиат ©

Главная » Институциональный менеджмент » 2.11 Портрет экономической эпохи



Портрет экономической эпохи

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Найти рефераты и курсовые по данной теме Уникализировать текст 



Экономическая эпоха в Европе длилась почти два столетия в XIX и XX веках (рис.9). В ставшей тогда ключевой экономической сфере жизнедеятельности на смену натуральному хозяйствованию в Европе пришло рыночное предпринимательское, в котором производство продукции осуществляется не только для собственного потребления, а, главным образом, для продажи на рынке, т.е. для удовлетворения потребностей общества. К потребительскому рынку европейское общество было приучено еще со времен Великих географических открытий и зарубежной торговли.
В экономическом обществе основной причиной его развития и перехода от одной его стадии к другой стали пртивоположности между интересами производителей и потребителей в обществе . Целью и основной идеей экономической эпохи в Европе стало построение рыночного предпринимательского общества и стремление людей обеспечить с помощью свободного предпринимательства современное качество жизни каждому труженику и на этой основе – нравственность , порядок (и управляемость) и справедливость в обществе. Естественно, что каждому человеку свойственно считать самого себя способным своим трудом обеспечить себе это требуемое качество жизни, стать свободным предпринимателем.

Рис. 9. Модель экономической эпохи XIX – XX веков.
 
Цель экономической эпохи: построение общества высокого качества жизни, – в это время предпологалось достичь путем концентрации производительных ресурсов и использования свободного предпринимательства; оно в рыночном обществе представлялось способом путем усилий свободных предпринимателей, направленных на личное обогащение, обеспечить экономическое благополучие всего общества: ведь прибыль предпринимателя шла с потребительского рынка.
Общество свободного предпринимательства – это общество, в котором каждому, по идее, дается возможность проявить свои способности в деле удовлетворения потребностей других людей и на этой основе добиться личного жизненного успеха. В России только незначительная часть людей, «западники» – проевропейцы, разделяли идеи рынка и свободного предпринимательства: суровые климатические условия требовали и требуют от массы людей взаимопомощи и взаимоподдержки. Только по мере устранения этих и других условий жизнедеятельности, уменьшения их значимости, в нашем обществе все в большей степени, может быть, будут утверждаться рыночные предпринимательские отношения и проявляться рыночная предпринимательская идеология. Европейские народы, лишенные таких ограничений, психологически уже были готовы воспринять рыночную предпринимательскую эпоху в конце XVIII века. Но сначала необходимо было построить это экономическое общество. Как отмечалось ранее, интеграции отдельных европейских обществ – наций в единое общество – Союз европейских наций (европейский социальный ареал) не произошло: каждая страна, по мере своих возможностей, обзаведясь колониями, превратилась в империю. Тем не менее, в западном обществе появились новые люди – сторонники демократии, сторонники свободы предпринимательства, обеспечившие приход нового экономического рыночного предпринимательского общества. Демократия – это деятельность в политической сфере в рыночном предпринимательском обществе. Ее исповедуют люди, не нуждающиеся в помощи общества и его Государства. Но демократия для себя, пренебрежение интересами людей из других локальных ареалов, является началом чувства своей исключительности, желанием построить свое благополучие за счет труда других людей, имперским началом. Когда – нибудь эти другие люди восстанут против этой эксплуатации… Верой в демократию (разделение властей, выборность, подчинение меньшинства большинству) образовавшаяся лжеэлита подменила веру в народоправие.
Стадия становления экономического (рыночного предпринимательского) общества и экономической эпохи в Европе заняла более чем половину XIX века: ориентировочно, от окончания наполеоновских войн до объединения Германии в 1870 году. Ключевым ресурсом в доминантной экономической сфере в это время выступил капитал: промышленный, аграрный, банковский. Новые отрасли производства, банки, биржи, страховые компании создавали необходимую концентрацию капитала для невиданного до тех пор экономического роста и качества жизни, что и обеспечивало доминирующую роль экономики в развитии общества.
Увеличение полного потенциала общества происходило, главным образом, путем производительных инноваций и было связано с хорошо оплачиваемой жизненной активностью новых людей – элиты общества: в это время появились принципиально новые институты, изобретения и производства.
Сопутствующие сферы были подготовлены Просвещением к комплементарной роли: основы политики составляли принципы либеральной демократии (учение об общественном договоре, разделение и выборность властей, подчинение меньшинства большинству, частная собственность, свобода предпринимательства), основы культуры – привычные людям принципы рыночных отношений; в духовную жизнь помимо традиционного религиозного принципа самосовершенствования человека до уровня и подобия Бога были внедрены научные принципы совершенствования людей и их рационального подхода к жизни и в делах. Значительно позже обнаружилась опасность этого рационального подхода к жизни: если самосовершенствование человека в вере требовало обожествления всех людей и тем самым вело к сплочению общества, то критерием совершенствования человека в его предпринимательских делах является его деловой успех, что ведет к объективному распаду общества на успешных и неуспешных, к объединению не только сверхбогатых, но и обеспеченных людей и образованию лжеэлиты общества и «потребительской» массы со своими групповыми интересами, объективно противопоставляемыми интересам других людей общества. Так в жизнедеятельности людей наука противопоставлялась вере, успех личности – «любви к ближнему». Это противопоставление вело к разделению «божественных» и «человеческих» чувств в людях: к разделению мужчин и женщин, семьи и личности, любви и секса, нации и личности, народа и армии, трудолюбия и потребительства, патриотизма и эгоизма.
По ключевой роли общественного ресурса, капитала, экономическое предпринимательское общество в стадии становления было названо капиталистическим.
Капитал, в идеале – это результат прошлого труда рациональных и успешных людей, поэтому капиталистическое общество – это общество, чье развитие обеспечивается творческим трудом людей, принявших и несущих личную ответственность и за материальное обеспечение своей частной жизни и за свое дело (бизнес), служащее удовлетворению потребностей общества. Именно такими были первые капиталисты – предприниматели, вышедшие в Англии из среды протестантов – пуритан, а в России – из «оброчных» барских крепостных крестьян.
В пришествии капитализма протестанство и протестанская вера («Бог во мне») в Европе сыграли решающую роль: если «Бог во мне», то «Я» могу проявить свою божественную сущность только трудом и заслугами перед обществом. Поэтому протестантская мораль была, прежде всего, моралью трудовой, но учитывающей интересы только успешных рациональных людей и людей только в настоящее время (без учета их будущего).
Пропагандировалось, что, учитывая интересы рациональных людей – предпринимателей, капитализм обеспечит все общество потребительскими благами
(в символически наполняемом результатами труда «стакане» достанется всем), но в действительности оказалось не так…
Возникновение капитализма, как формы организации общества, стало неизбежно при свободном предпринимательстве и в результате появления машинного производства и связанной с ним возможности значительного и быстрого обогащения производителей. При машинном производстве изготовление продукции (товара) было расчленено на ряд технологических операций, за выполнение каждой из которых отвечал и получал за это заработную плату наемный работник. Сама продукция считалась собственностью владельца капитала (производителя) и на рынке появлялась именно в качестве его собственности.
Государству при капитализме либералы – теоретики отводили роль «ночного сторожа»: оно должно было, по их мнению, охранять частную собственность предпринимателей, ведь принадлежащие им производительные силы одновременно являлись общественной ценностью.
Издавна существовавший во всем мире и в Европе рынок выработал правила поведения людей на рынке (принципы рыночных отношений). Эти принципы следующие:
1. Равенство прав продавца и покупателя, – никто продавца не заставляет продавать продукцию его труда; никто покупателя не заставляет покупать эту продукцию: акт купли – продажи товара органичен и соответствует их личным интересам.
2 Цена товара устанавливается не с учетом его производительной стоимости (что необходимо производителю) и не по его потребительной стоимости (устанавливаемой покупателями), а в результате компромисса интересов, выгодного обеим сторонам: продавец продает произведенный им для рынка товар, т.е. осуществляет выгодную ему сделку, покупатель приобретает нужный ему товар,- цена товара, как результат компромисса их интересов, органична. Но эта компромиссная цена ничего не говорит о ее уровне, а уровень цены зависит от многих факторов, из которых основными являются цена используемых ресурсов и цена затраченного на изготовление товара труда.
3. И продавец, и покупатель имеют право свободно, по своим желанию и интересам, войти в рынок, т.е. оказать конкуренцию другим продавцам и покупателям, и свободно выйти с рынка. В этом принципе конкурентности проявляется инициатива и свобода личности в экономической сфере жизнедеятельности общества. Кроме того, конкуренция производителей означала их борьбу за качество товара, т.е. способствовала повышению качества жизни основной массы народа (потребителей) и свидетельствовала о ее органичности.
4. Правовая защита поведения участников рынка и их интересов, как условие стабильного существования рынка.
Рынок послужил основой создания человеческой общности, это - следствие народной инициативы как рациональных, так и милосердных людей, он существует и существовал везде и всегда: следы рынка археологи находят и в раскопках древних обществ, и в берестяных новгородских грамотах. Рынок – это взаимодействие в обществе производителей и потребителей биологических и социальных благ (ценностей). Принципы классического рынка являются основой органичного социума. Потребители только биологических ценностей, подобно другим живым существам на Земле, не участвуют в развитии социальной жизни, а потребители и биологических, и социальных ценностей подразделяются на активных личностей и частных лиц. Элита активных личностей и составляет тот круг сложных людей, которые инициируют смену обществ и их эпох., а масса активных личностей обеспечивает эту смену. В Европе с самого начала жизни в ней людей сложились для рынка наиболее благоприятные природные (в том числе, климатические) и общественные условия. Когда привычные большинству людей принципы рыночных отношений вошли в их плоть и кровь и стали не только правилами их экономической сферы жизнедеятельности, но и правилами их общественного существования, тогда в Европе и наступила первая стадия рыночного общества предпринимательского типа – его становление (капитализм)… Капитализм – это, согласно идеологии либерализма, общество свободного предпринимательства - в экономике, демократии – в политике, внедрения научного принципа «свободы личности» – в сфере нравственности, принципов рыночных отношений – в культуре, т.е. господство рыночных отношений в общественной жизни людей. Рынок и рыночные отношения органичны для рациональных людей Запада. В них нашла свое выражение либеральная идея свободы предлринимательства. В настоящее время российские милосердные от природы либералы – западники верят в рынок и чистую рыночную конкуренцию больше, чем рациональные люди Запада и поэтому не умеют во взаимодействии с ними отстаивать интересы российской экономики. Альтернативой рынку является государственный склад, в котором от имени милосердного Государя людям по – Божески выдают то, в чем они нуждаются. Активная от природы народная масса в России нуждается и в предпринимательстве и рынке, а также в - складе и милосердном Государе, поэтому только образование (и еще раз – образование) и «внутреннее спасение» помогут милосердным людям выполнить Божью Волю - создать мировое общество справедливости. Образование и Православие!
Экономический подход к развитию общества обеспечил для рационалшьных людей в Европе переход от свойственного средневековью «идиотизма деревенской жизни» (К. Маркс) к жизни в городах, к работе с техникой на предприятиях, к образованию и овладению той или иной специальностью, к объединению и повышению общественной роли личности (социализации). В Англии, где впервые в Европе появился капитализм, капиталисты были самыми уважаемыми людьми в поселке: они обеспечивали его жителей, соседей, работой и зарплатой. Деятельность капиталиста – предпринимателя одобрялась Богоизбранным монархом или его властью на местах, что свидетельствовало о верности традициям прожитой людьми жизни в духовной и политической эпохах. Деспотизм Кромвеля, проявленный им в республиканскую пору, заставил рациональных англичан вспомнить о традиционном монархизме. Да и теория «общественного договора» Т. Гоббса появилась в Англии.
В это время предприниматели – капиталисты представляли себя «передовым отрядом общества, его направляющей и руководящей силой», а частная собственность стала представляться не только условием и мерой свободы личности, но и явилась показателем жизненного успеха человека и его значимости в обществе. Поэтому общество частных собственников при первоначально свойственных ему демократических порядках было вынуждено себя защищать; первоначально таким средством защиты были так называемые «избирательные цензы».
Но в экономическом подходе с самого начала была заложена противоположность между производительной стоимостью и потребительной (рыночной) стоимостью продукта труда. Она существовала веками и раньше и проявлялась в традиционной сельской жизни в оплате специализированного труда (строительстве дома, выкладке печи, рытье колодца, выпасе домашнего скота и т.д.): потребительная стоимость была всегда выше производительной. Чем больше разница между этими стоимостями, тем больше прибавочная стоимость собственника средств производства, цена товара на рынке и прибыль предпринимателя. Она используются для ведения дела (оплата себестоимости, зарплаты, амортизации), а также для его развития и личного потребления, поэтому из-за стремления к повышению прибыли повсеместно наблюдались факты эксплуатации наемных работников владельцами предприятий: чрезмерно длительный рабочий день, низкая заработная плата, применение низкооплачиваемых женского и детского труда. Собственность на средства производства дает их владельцам право собственности на продукты труда, поэтому при машинизации производства она приводит к быстрому обогащению собственников и сильной поляризации общества на богатых и бедных, поэтому в «предприниматели» полезли криминал и лжеэлита; предпринимательство стали рассматривать как средство личной наживы. Для обеспечения стабильности общества в «обновленной» теории свободного предпринимательства (неолиберализме), к завершению XIX-го века правящей финансовой лжеэлитой Европы было выработано в качестве «демократической» альтернативы эксплуатации наемных работников понятие социального партнерства: системы институтов и механизмов согласования интересов работников и работодателей, якобы обеспечивающей равноправное их сотрудничество в обществе (трудовые соглашения, свобода собраний, свобода слова и информации). Но система социального партнерства не может быть истинно демократической системой с лжеэлитой во власти: коррупция ее поглотит…
Финансовое сопровождение производственных процессов привело к тому, что в сознании людей со временем произошла замена их трудовых успехов успехами финансовыми, получением прибыли. Так как прибыль чаще всего получали в деньгах, то по мере внедрения в жизнь капиталистического производства в обществе возрастала роль денег и захватывала все более широкие слои населения: и предпринимателей и наемных работников, у которых единственным источником их благосостояния была денежная заработная плата. Критерием успеха в жизни и значимости человека в обществе стала сумма денег, которые он может потратить на удовлетворение своих потребностей. Конкуренция предпринимателей на рынке из показателя свободы рыночных отношений и выгодной потребителю борьбы среди производителей за качество товаров все больше становилась борьбой между предпринимателями за прибыли, за выживание на рынке, т.е. борьбой в жизни экономического предпринимательского общества.
Капиталист, как общественный деятель, выполняет две роли. С одной стороны, это – предприниматель, поставляющий обществу необходимые ему потребительские ценности, обеспечивающий население работой и тем самым повышающий потребительский спрос населения (ПСН). Расширяя свой «бизнес» и заводя новые, он способствует обогащению и развитию общества. С другой стороны, капиталист, это – экспроприатор наемного труда, присваивающий в личных целях с помощью механизма прибыли результаты общественного труда.
Это противоречит в обществе либеральной демократии использованию экономической сферы жизнедеятельности в качестве доминанты развития, а других сфер: духовной, политической, социокультурной, – в качестве комплементарных ей. Понятно, что при демократических порядках на любых выборах наемные работники проголосуют против выдвиженцев капиталистов. Поэтому до кризиса элит (до 1848-го года) в стадии становления (при капитализме) это противоречие в обществе власть имущие пытались разрешить в свою пользу, как мы уже знаем, с помощью «избирательных цензов»; а позже, в стадии формирования экономического общества – созданием специальной социальной группы экономической лжеэлиты, состоящей из плутократии и присущего ей финансового рынка и меритократии (власти «заслуженных» людей, успешных чиновников), а также – созданием рынка труда, т.е. закреплением своего социального господства.
Вторым недостатком экономического общества свободного предпринимательства стали регулярные кризисы перепроизводства, т.е. насыщенность рынка. Кризисы естественны и присущи рыночному обществу, т. к. любой инновационный продукт проходит этап насыщения на рынке потребления, после чего спрос на него падает. Предприниматель, вложивший свое состояние в производство этого продукта, разоряется, его предприятие закрывается, а наемные работники теряют работу и становятся безработными без средств существования.
Выход из этого положеня лжеэлита (плутократия и меритократия) нашла в создании империй: из колоний можно было по праву сильного черпать дешевую рабочую силу и сырьевые ресурсы, а также сбывать произведенные товары на их рынки. Поэтому политика империализма отвечала интересам как лжеэлиты европейских стран, так и «потребительской» массы европейского общества. В Европе укрепились крупнейшие в мире империи: Британская, Французская, Бельгийская, Голландская, Австро – Венгерская, Испанская, Португальская, Датская. Позже возникли Германская империя, Итальянская и другие. Опираясь на лжепатриотизм «потребительской» массы, лжеэлита этих стран изменила органичное направление развития европейского общества, заданное еще в духовную эпоху христианством, на якобы «научное» направление: на «рационализм», критерием эффективности которого является не благо общества, а личный успех, связанный с извлечением значительной прибыли.
Все это свидетельствует, что устройство жизни в «рыночном» обществе не являлось социальным, не отвечало генетическому требованию справедливости и неудовлетворенные своим положением наемные работники для защиты своих прав объединялись в профсоюзы, социалистические партии и выдвигали в обществе свои требования. Однако, интенсивный экономический рост, быстрое увеличение социального потенциала в каждой европейской стране укрепляли общественное положение буржуазной элиты.
Но управляли Европой после победы в наполеоновских войнах абсолютистские монархи: императоры Австрии, России, английские и прусские короли, французские короли из дореволюционной династии Бурбонов, про которых говорили, что они во времена революции «ничему не научились». Т.е. властная «элита» осталась от предыдущей политической эпохи: дворянство, священники, старое чиновничество. Их некомпетентное в новых условиях жизнедеятельности управление обществом и послужило возникновению в странах Европы протестных буржуазных движений в 1830 году (во Франции) и в 1848/49 годах. В результате этих движений к власти в европейских странах были допущены представители буржуаэии, т.е. верховные правители европейских стран (императоры перечисленных выше империй) заменили и дополнили социальную базу своей власти.
Только российский император Николай I продолжал управлять по – старому не только у себя в стране, но и в европейских делах. Именно в это время феодальная Россия сильнее всего стала отставать в экономике от ведущих капиталистических западных стран и поэтому правителю России пришлось напомнить, кто в европейском доме «хозяин»: в 1853 году в Крыму высадился военный англо – французский десант, который, благодаря техническому превосходству, одержал победу над российскими войсками, захватил героически оборонявшийся Севастополь и Запад продиктовал в 1856 году побежденной России свои условия: уйти с ранее завоеванных территорий в Европе и в Закавказье и, главное, затопить свой военный Черноморский флот, над созданием которого Россия трудилась предыдущие 150 лет. К сожалению, из «крымского конфуза» в России тогда так и не сделали правильный вывод: надо следить за процессами социального развития в мире и во-время принимать меры, а также ни в коем случае не допускать военно – технического отставания России от стран Запада с их ориентированными на успех, «рациональными» людьми. Рациональная элита Запада будет всегда враждебна людям России, т.к. милосердная Россия является, как минимум, ей напоминанием о предстоящей эпохе справедливости.
В странах Европы при капитализме происходила модернизация общества: росли старые и образовывались новые отрасли промышленности, увеличивалось и переселялось в города население, повышалось образование массы общества. Непрерывный рост потребностей, рыночный механизм и свобода предпринимательства через психологию людей обеспечивали стабильность развития экономики, а значит, и всего общества. Но усиливалась и конкуренция производителей и, следовательно, борьба за прибыли и эксплуатация наемных работников.
Общественные деятели и ученые К. Маркс и Ф.Энгельс, используя научные труды предшественников: английских экономистов, французских общественников-социалистов и немецких философов, – в это время создали научное учение о развитии общества, известное под названием марксизм.
Оно объясняло механику капитализма и делало вывод, что капитализм должен смениться обществом, в котором не будет частной собственности на средства производства, т.е. коммунизмом. Переходный период от капитализма к коммунизму, т.е. социалистическое общество, по идеологии марксизма, может существовать только при политической власти рабочего класса, которую он должен взять путем пролетарской революции. Эти взгляды были приняты в качестве идеологии образовавшимися во многих европейских странах социалистическими и социал - демократическими партиями, защищавшими интересы численно очень большой социальной группы в каждой европейской стране – наемных работников. Как идеология, марксизм был явлением временным, объясняющим события в экономическом обществе, в его стадии – становления.
Марксизм в науке усилил экономический подход к объяснению социального развития: согласно ему во всех исторических эпохах в общественных отношениях между людьми ключевыми, базисными всегда были, есть и будут производственные отношения, а отношения между людьми в духовной, политической и социокультурной сферах являются надстроечными.
Вместе с производительными силами (средствами производства и людьми труда) уровень производственных отношений, по теории Маркса, определяет характер социоэкономической формации общества. Смена формаций (т.е. смена формы общества и исторических эпох) якобы происходит из-за изменений в обществе производительных сил, которые приводят к изменениям в производственных отношениях. Здесь К.Маркс использовал методологию эпохи Просвещения и «научно» «объяснил» процесс общественного развития, приняв и в прошлом, и в будущем экономику в качестве «базиса» и цели этого развития.
К сожалению, многие ученые и видные политические деятели и сейчас придерживаются подобного экономического подхода,- они замечают в обществе изменения технологии, рынка, но не видят или стараются не замечать изменений .происходящих в людях, в их психологии, менталитете нации. Люди для них – чистый лист бумаги, на котором можно «написать» любые взгляды, любую идеологию. О том, что в жизни это не так, свидетельствуют народные движения во многих странах мира, которые в конечном итоге всегда добиваются своего…
Процесс социального развития марксизм объяснял не борьбой противоложных интересов производителей и потребителей, а борьбой частных противоположностей в обществе: частной собственности на средства производства и наемного труда, основным противоречием капитализма – противоречие между капиталом и трудом. Устраняя это противоречие, общество должно прийти, по мнению К. Маркса, к бесклассовому обществу – коммунизму и начать свою настоящую историю, главное содержание которой – самосовершенствование людей. Такое самоуправляемое общество, по его справедливому мнению, не будет нуждаться ни в партиях, ни в государстве: в обществе справедливости они отживут. Но считать коммунизмом бесклассовое общество – это значит, не учитывать психологических различий между рациональными и милосердными народами.
Но капитализм в период генезиса (зарождения и становления) почти полностью отвечал передовым на то время идеям либеральной демократии; такой общественный порядок поддерживался не только элитой общества, но и значительной частью трудовой массы, т.к. она шла к капитализму (демократии) от монархического общества полного бесправия. Но основным противоречием экономической эпохи в идее является противоречие между интересами производителей и потребителей, а в стадии генезиса экономического общества можно говорить о тождестве интересов производителей и потребителей, так как конкуренция производителей означала борьбу за качество товара и способствовала занятости и повышению качества жизни основной массы народа. Современный президент Боливии Эво Моралес назвал стадию становления экономического общества «капиталистической моделью мира». Для латиноамериканских народов Южной Америки психологически эта модель не подходит: им необходима борьба с навязыванием ее лжеэлитой США и ЕС (под видом «глобализации»).
Но неопровержимый закон природы, закон Парето, гласит, что только 20% прилагаемых усилий дают 80% результата, а остальные 80% усилий – лишь 20% результата. Применяя этот закон к обществу свободного предпринимательства, можно допустить, что только, самое большее, менее четверти предпринимателей ждет успех в экономическом обществе.
 



Лекция, реферат. Портрет экономической эпохи - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности.

Оглавление книги открыть закрыть

1. Понятие институционального менеджмента и история его возникновения
2. Стратегическое мышление
2.1 Сферы жизнедеятеятельности социума и исторические эпохи
2.2 Структура жизненного цикла исторической эпохи
2.3 Кризисы социального развития общества
2.4 Динамика жизненного цикла исторической эпохи
2.5 Направление развития человеческого общества
2.6 Эволюция неорганического общества в процессе развития
2.7 Процесс развития жизнедеятельности общества
2.8 Характеристики стадий исторической эпохи
2.9 Портрет эпохи
2.10 Портрет политической эпохи
2.11 Портрет экономической эпохи
2.12 Портрет экономической эпохи 2 - продолжение
2.13 Портрет экономической эпохи 3 - продолжение
2.14 Портрет социокультурной эпохи
2.15 Органичное развитие общества
2.16 Исторический портрет России
2.17 Исторический портрет России: страна в экономической эпохе
2.18 Исторический портрет России: страна в экономической эпохе 2- продолжение
2.19 Органичный путь развития мирового общества
2.20 Стратегическое мышление
3. Эволюция менеджмента в экономическую эпоху
3.1 Концепция менеджмента функционировани
3.2 Концепция функционирования и роста
3.3 Концепция стратегического планирования
3.4 Концепция стратегического менеджмента
4. Институциональный менеджмент в России
4.1 Россия в стадии трансформации экономической эпохи
4.2 Россия в стадии становления социокультурной эпохи
4.3 Концепция институционального менеджмента (энтерпрайза)




« назад Оглавление вперед »
2.10 Портрет политической эпохи « | » 2.12 Портрет экономической эпохи 2 - продолжение






 

Похожие работы:

Воспользоваться поиском

 

Учебники по данной дисциплине

Система муниципального управления
Финансовый менеджмент
Менеджмент. Краткий курс.
Инновационный менеджмент. Учебник.
Коммерческая деятельность. Конспект лекций
История менеджмента
Стратегический менеджмент
Теория организации. Лекции
Теория управления
Менеджмент. Учебное пособие
Административный менеджмент
Менеджмент. Лекции
HR-менеджмент. Лекции
Государственное муниципальное управление
Теория организации. Краткие лекции
Менеджмент качества в таможенной деятельности
Конфликтология. Сборник лекций
Основы управления карьерой. Лекции
Планирование в организации
Организационная культура. Лекции
Основы менеджмента. Учебник
Организационное поведение. Учебник
Управление человеческими ресурсами
Управление человеческими ресурсами. Лекции 2
Кадровая безопасность организации учебник
Управление изменениями. Учебник
Управление изменениями. Лекции