---
Пройти Антиплагиат ©

Главная » Институциональный менеджмент » 2.17 Исторический портрет России: страна в экономической эпохе



Исторический портрет России: страна в экономической эпохе

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Найти рефераты и курсовые по данной теме Уникализировать текст 



 
В 1861 году император Александр II отменил крепостное право в стране; считается, что страна вступила в экономическую стадию развития. Отмена крепостного права произошла неорганично: не все крепостные крестьяне ее приветствовали (часть из них считала: «баре нас бросили», т.е. отказались от социальной ответственности перед «своими» крестьянами, поступили не «по-людски», не по «божески»), не все дворяне были с ней согласны, а, самое главное, не все люди в стране смогли осознать свои действия в условиях «реформы» и к ней приспособиться.
Отмена крепостного права принесла пользу экономическому развитию России, но в духовной, политической и социокультурной сферах – вред. Земля для крестьян в России представляла большую судьбоносную ценность, а по реформе крестьянские общины получили ее, по их мнению, недостаточно. Ведь труд на земле в крестьянской стране обеспечивал крестьянам – большинству населения – статус кормильца себя, семьи, общества, т.е. статус необходимого обществу человека, несмотря на формальное «закрепощение». Основанная на религиозных началах и на уважении к Государю, стала разрушаться традиционная российская цивилизация, Русский Мир. Многие крестьяне считали, что «Божьего благословения» на акт «освобождения» царь не получал. Известный поэт Н.А. Некрасов так написал про акт отмены крепостного права:
«Народ освобожден, Но счастлив ли народ?». Эта неорганичность преследовала Россию и в дальнейшем: в стране нарастала смута («освободительное движение», крестьянские бунты и грабежи, народничество, «бомбизм», рабочее движение, сектанство): происходило отчуждение народа от государства. Последнее, это – уже «психологическая болезнь»: здоровому российскому обществу, как нам известно, были свойственны психологическое триединство и патриотизм. Эту «психологическую болезнь» и связанные с нею отношения людей в обществе замечали (И.А. Бунин - «Деревня», А.П. Чехов – «Злоумышленник», М.Горький – «Жизнь Клима Самгина» и многое другое), но не оценили серьезности угрозы единству общества и согласию в нем, а потом удивлялись, откуда что взялось (И.А. Бунин - «Окаянные дни»). Но «реформизм» правящей верхушки, «западничество» интеллигенции вызвали нарушение соборности общества и поэтому переоценка ценностей - смута в стране и февральская революция 1917-го года начались еще в 1861-ом с неорганичной отмены крепостного права либерально – ориентированным императором и его попытки войти в экономическую эпоху вопреки естественному развитию милосердного русского народа и создать в обществе преимущества для рациональных людей. Ведь необходимость отказаться от средневекового хозяйствования можно было бы реализовать, например, путем привычного крестьянам оброка «за волю» , установив его минимум, а затем и вовсе отменив его. К сожалению, этот урок не все правители России усвоили…Народную смуту не все «мыслящие» люди заметили, но на нее обратил внимание и отметил во многих своих произведениях великий русский писатель Л.Н. Толстой; видимо, поэтому он и был назван В.И. Лениным «зеркалом русской революции».
Заграничные походы российской армии в 1813, 1814 годах положили начало такому общественному явлению в жизни России, как «освободительное движение». Стадия становления его закончилась восстанием офицеров – декабристов на Сенатской площади в С.-Петербурге в 1825-ом году. Убийством героя Отечественной войны графа Милорадовича восставшие убили милосердие русского народа. В стадии формирования освободительное движение пополнилось интеллигентами – разночинцами, которые тут же разделились на «западников» и славянофилов. Тогда же начались и «болезни» освободительного движения: образование лжеэлиты его в виде «бесов» и доносчиков - провокаторов. Стадия социализации освободительного движения началась с отмены крепостного права, возникновения смуты (системного кризиса), а закончилась надрывом смуты в 1917-ом году. Надрыв смуты – это явление в общественной жизни народа: отрицание им прежних культурных ценностей, неверие в свои силы и возможности без управления обществом со стороны Государя. Известные в истории страны надрывы смуты наблюдались дважды: в «смутное время» и через 300 лет – во время февраля - октября 1917 – го года. В последнем случае, по сути, сам народ в состоянии смуты и неорганичное «освободительное движение» (либералы и большевики) и родили этот «надрыв»: всем хотелось, чтоб в стране было как лучше, а как это сделать - предлагали разные пути и не смогли договориться…
Да и «заграница» помогла: в феврале 1917 года в России, по нашему мнению, произошла первая «цветная» революция в мире: банкиры в США, кайзер Германии были заинтересованы в ослаблении страны, да и появившихся из-за границы «вождей революции» Милюкова и Троцкого трудно отнести к национальным общественным деятелям.
Еще до «революции» деятели национального «освободительного» движения любое антицаристское выступление в России, даже носящее явный антирусский характер, безосновательно относили к «прогрессивным» историческим явлениям. Царя давно убрали, а антирусские настроения в «прогрессивных» национальных кругах остались: Украина здесь не последняя…Не всякую «антикоммунистическую» критику также следует признавать прогрессивной…
После отмены крепостного права в стране наступила, по европейским понятиям, экономическая эпоха с развитием капитализма и отставанием от Европы на 50 – 100 лет. Энергичные российские капиталисты, как правило, рациональные люди из бывших барских оброчных, быстро построили легкую промышленность, свободную торговлю; государство - железные дороги, но на большее у них не хватило средств. С помощью иностранных инвесторов в России были созданы угледобыча в Донбассе, нефтепромыслы в Баку и предприятия тяжелой промышленности. Росли также государственные предприятия: государство построило Транссибирскую магистраль, связав огромные пространства в единую территорию. Эти достижения позволяют некоторым современным экономистам – «патриотам» утверждать, что Россия, не случись в ней Октябрьской революции, к 1930-м годам обогнала бы всех в мире в своем развитии, К сожалению, это неверно, так как к началу XX века Россия, несмотря на бурный рост экономики в ней, по сравнению с развитыми странами Европы представляла собой все же экономически отсталую страну: в развитых странах Европы начиналась индустриализация и экономический рост осуществлялся путем увеличения выпуска продукции машиностроения,- уже массово производились автомобили, тракторы, комбайны, самолеты, разнообразные предметы быта; в России ничего этого в массовом производстве не было. В конце XIX – начале XX веков правительство России на государственные нужды вынуждено было брать за границей, в странах Антанты, денежные займы.
Собственная потребительская база в России, крестьянской стране, была развита слабо, поэтому экономические реформы заканчивались неудачей. Поражение царской России в японской войне 1904/5 годов, особенно гибель ее флота в Цусимском проливе, свидетельствовали о технологической отсталости России и ее неспособности взять необходимый темп экономического развития. Только П.А. Столыпин провел в начале XX века органичную реформу: он решил создать в России класс богатых крестьян, с помощью которых укрепить страну. Но у него уже не было для достижения этой благородной цели ни времени, ни средств: потеряв темп развития, страна уже не могла самостоятельно развивать экономику естественным путем. Мы до сих пор не знаем причины экономической отсталости страны, наши экономисты – ученые и сейчас ссылаются на западный опыт, хотя на Западе живут психологически иные, рациональные люди. Милосердные и трудолюбивые люди России, огромной крестьянской страны, нуждаются в ином, не «западном» подходе к построению своей экономики. А ведь в социокультурной сфере российское общество в это время переживало «подъем»; начало XX-го века историки называют Серебряным веком российской культуры: прекратились бесплодные споры между «западниками» и славянофилами, в творчестве появились новые имена и новые течения…Русская интеллигенция принимала этот «культурный» подъем за развитие страны. Она мечтала о процветающей будущей России, видя это будущее то в образе лидера мировой славянской империи, то в виде французской демократии, то в образе слабого звена империалистического мира и эачинщика и опоры мировой антиимпериалистической революции. Никто из интеллигенции не додумался спросить свой народ, а чего он хочет…Западной идеологии позапрошлого века - марксизма, а тем более, позапозапршлого – либерализма, наш православный народ уж точно не хотел.
А русский милосердный народ, с одной стороны, продолжал жить традиционной своей жизнью: в конце XIX – начале XX веков в России отмечалась «золотая эра милосердия»,- в милосердных людях с детства была и продолжала воспитываться культура взаимовыручки: любое событие в жизни человека сопровождалось пожертвованиями ему. Причем, по традиции жертвователями были все: и простые люди, и купцы – меценаты, и члены семьи Государя Императора. Но, с другой стороны, в крестьянстве с 1861-го года нарастала смута. Длительная смута породила в отдельных слоях народа черносотенство и кризис православной веры: волну сектанства, безумие самого изощренного изуверского фанатизма. Все это часть «творческой» интеллигенция впитала в себя из некультурной крестьянской массы, заразившись от нее этим мракобесием, а не проповедью честного труда и семейных ценностей. Эта часть российской интеллигенции оторвалась от народа и перестала выполнять свою роль: нести в народ свет знаний; в либеральных интеллигентных кругах было принято не знаться с людьми, состоявшими на службе у государства, не знаться с людьми Государя.
Неправильно оценив выступления черносотенцев, приняв их за «народную любовь» к престолу, российский император НиколайII, ранее допустивший не одну историческую ошибку (Ходынку, голод в 1898 году, когда страна была экспортером зерна, кровавое воскресение, поражение в русско – японской войне), совершил еще одну, которая стоила ему короны и жизни: верный союзническим обязательствам перед Антантой, движимый необходимостью защиты дружественной Сербии, в 1914 году он вступил в войну с сильными европейскими странами Германией и Австро-Венгрией. Начало войны вызвало взрыв патриотизма городского населения в стране, но деревенские массы народа, охваченные смутой, психологически были не готовы длительно выносить тяготы войны. В феврале 1917 года монархия в России пала, вернее, самоустранилась от управления страной…
Православный русский народ выступил против слабого Государя, царя Николая II, но вряд – ли хотел падения монархии. Но устранив Государя, либеральные вожди «февральской революции» тем самым лишили себя психологической и культурной поддержки русского православного народа и были в России исторически обречены. «Либералы» - идеалисты в нашем обществе до сих пор этого не понимают. Государь в России – это не столько лицо, олицетворяющее наследственную сословность, сколько - устанавливающее в обществе порядок и управление: не забывайте, что люди в России искренне переживали, когда скончался диктатор Сталин, считая его Государем. Февральская буржуазно – демократическая революция в России в 1917 году была неорганичной, так как она стала результатом цепи ошибок и заблуждений царя Николая II, ошибок государственников - управленцев и теоретического недомыслия либералов - западников; она не была национальной по своему характеру (народ и армия требовали прекратить войну), и поэтому ее либерально – демократические «вожди» не сумели создать государства: «надрыв смуты» народа привел к тому, что в октябре 1917 года к власти в России пришла экстремистски настроенная наиболее решительная часть революционеров - большевики, сплоченные партийной дисциплиной и «вождем» в рядах партии РСДРП(б), РКП(б), ВКП(б), КПСС. Большевики пришли к власти потому, что 1) у них был вождь, Владимир Ильич Ленин, который, согласно русскому православному народному миропониманию, стал готовым Государем для крестьянской массы России, т.к. в борьбе за власть в стране проявил более инициативы, чем лидеры других партий, тем более¸что 2) ленинский «Декрет о земле», т.е. о ликвидации помещичьего землевладения, совпадал с крестьянской Правдой о несправедливости, допущенной властью при распределении земли во время отмены крепостного права; 3) «Декрет о мире», т.е. выход России из Первой мировой войны, совпал с солдатской мечтой о мире; 4) вечно бедное богобоязненное крестьянское население России восприняло Октябрьскую революцию, как Божий Суд над «богатыми» и поэтому участвовало в Гражданской войне в стране на стороне большевиков.
Несмотря на наличие «вождя», большевики называли себя марксистами, а свою партию сначала социал-демократической, потом – коммунистической. Большевики считали себя последователями французских революционеров, штурмовавших Бастилию в 1789 году. Сначала они попытались построить в России «коммунизм» без высокого качества жизни, но потом признали его вынужденным, назвали «военным коммунизмом» и ввели в стране навстречу пожеланиям ее рациональных людей новую экономическую политику (НЭП), допустив в экономику, как и на Западе, частный интерес и частный капитал, хотя в странах Запада экономика так развивалась уже более ста лет. Эти скачки (февральская и октябрьская революции, общественное переустройство) продолжались в стране и далее под влиянием рациональных идей «прозападных» вождей в православной стране, населенной милосердным крестьянским народом: индустриализация, коллективизация, целина, нечерноземье, пока не закончились перестройкой. Преследование православной религии, т.е. жизни по совести и справедливости, обернулось коррупцией и усилением бюрократии в руководящих органах.
Жизнь народа в стране большевики пытались построить, руководствуясь западными «марксистскими» догмами: классовой борьбой, отрицанием частной собственности, гонениями православной веры и подобными понятиями и мероприятиями… Большевиков не смущало то, что марксизм, это – учение, созданное на основе осмысления исторических событий, произошедших с людьми «западной» психологии и поэтому русским людям с их национальной психологией, а значит, и историей, в чистом виде не подходит. Православному русскому народу они пытались навязать ложное, отвергнутое на западе, учение рациональных людей. Считая себя последователями «освободительного движения» в стране, большевики, вслед за другими «революционерами», принялись разрушать исторически сложившуюся российскую цивилизацию, Русский Мир; они силой заменили ее на «западное» учение, «марксизм». Они «долдонили» про «научность» этого учения и все, что ему не соответствовало, называли «ненаучным». Так как доказать это было невозможно, они заставили народ изучать «марксизм» по нарочито упрощенному догматическому варианту этого учения, написав для этого «Краткий курс истории ВКП(б)». Попытки любознательных людей по первоисточникам самостоятельно разобраться в марксизме органами безопасности объявлялись «вражескими происками» и сурово карались. Поэтому в общественной жизни СССР общественные науки, как и вообще все науки о развитии общества, со временем превратились в догмы, занимались ими, в большинстве своем, карьеристы и «троечники». Оставшиеся сегодняшнему российскому обществу по наследству гуманитарии - «эксперты» и «политологи», в основном,- это люди, которые по телевизору и в официальных газетах высказывают те же мысли, о которых остальной народ говорит на кухнях: никаких новых мыслей, никаких умозаключений они не порождают: «а вдруг начальству не понравится, тогда ведь можно и место потерять»… Догматически понимаемый «марксизм», неумение осмысливать теорию развития общества, засоренность «троечниками» руководящих органов страны, господство в них лжеэлиты (меритократии) - одна из причин развала СССР и ликвидации цивилизации советского периода. Неорганичный приход большевиков к власти в стране, построение «научного социализма» и строительство «коммунизма» привели лишь к «необходимости» борьбы с инакомыслием и репрессиям в обществе.
Эпохальную социальную проблему – создание коммунизма, мирового общества справедливости, большевики превратили в партийный лозунг и, связав его с построением развитой экономики, извратили социальную суть этой проблемы. Будучи у власти, они преследовали любую теоретическую деятельность, связанную с осознанием проблем общества справедливости, а, увлекшись «экономизмом» и поняв, что экономического «коммунизма» в стране им не построить, назвали общество в СССР «развитым социализмом». Общество они довели до «перестройки», а людей в нем – до идеологии «потребительства».
В 1917 году неорганично прийдя к власти, большевики вывели страну из мировой войны, победили в Гражданской войне и построили в России общество общенародной собственности на средства производства без капиталистов и помещиков, и назвали его обществом научного социализма. В стране была проведена культурная революция (более, чем в два раза увеличено число грамотных людей), но до 1943 года фактически запрещена религиозная деятельность. К удовлетворению крестьян большевики сначала отдали им помещичью землю. Это, а также отсутствие «эксплуататоров» породило в крестьянской стране в 1920-х и в начале 1930-х годов энтузиазм многих людей - строителей «нового мира» и поддержку этими людьми «народного» государства: многочисленные «энтузиасты» из народа надеялись в СССР своим самоотверженным трудом построить общество будущего – коммунизм.
Принцип «научного социализма» – ликвидация частной собственности на средства производства – означал также централизованное государственное управление производством и потреблением, что отвечало психологии народа – государственника и вызвало его массовую поддержку строительства «нового мира»: русский человек чувствует себя уверенно в жизни, когда им руководит начальник, знающий и ответственный за порученное ему дело. Централизованное управление позволило сконцентрировать средства и провести индустриализацию страны. Индустриализация, как и любое общественное явление, обладает свойствами закономерности, направленности и необратимости. Закономерность и необратимость индустриализации в России очевидны, а направленность ее состоит в том, что она обеспечивает России ее ведущую роль в европейских и мировых делах. Но централизованное управление оказалось эффективным при создании и функционировании тяжелой промышленности, но не справилось с организацией легкой промышленности и удовлетворением бытовых потребительских запросов населения: на Западе в этом проявил себя рынок. Правящая партия сначала пропагандировала ограничение «частнособственнических инстинктов» потребителей, в обществе принудительно господствовала уравниловка, хотя народ знал, что партийные руководители кроме официальной зарплаты «не выше среднего рабочего», получают деньги еще и в «конвертах». А также были приняты во властной среде подношения и подарки партийному начальству от различных организаций к торжественным датам. Эти нездоровые явления и взяточничество существовали в стране еще при «царях», усилились после процесса «загнивания» в большевистской партии и создания партийной меритократии, затянулись на многие десятилетия, вошли в «плоть и кровь» российского чиновничества, получили от либералов - реформаторов «обоснование», как проявления «свободы», поэтому и сейчас не приходится удивляться «откатам» в среде руководящего чиновничества и распространенности привычки к коррупции в их среде.
Партия большевиков объявила себя передовым отрядом общества, его руководящей и направляющей силой, и возглавила диктатуру рабочего класса, необходимую, согласно теории марксима - ленинизма, на первоначальном этапе построения бесклассового коммунистического общества. С 1922 года бывшая Российская империя стала называться Союзом советских социалистических республик (СССР). Ошибка большевиков заключалась в том, что они считали возможным сознательно переделать милосердную психику российских людей на рациональную психику людей Запада и управлять этой послушной массой. Впрочем, - это ошибка не только большевиков: еще в Древней Греции отдельными основателями науки философии высказывалось мнение, что человек, - это чистый лист бумаги, на котором «знатоки» - реформаторы могут написать что угодно. Отвергая и преследуя традиционно сложившуюся русскую цивилизацию, Русский Мир и Православие, большевики, по сути, внедряли в сознание людей свою, большевистскую «религию» с культом партийного вождя – теоретика вместо Бога. «Органы» внимательно следили, чтобы в обществе не появлялись другие «теоретики»…
По сути, большевизм, как идеология партии, необходимая ей для прихода к власти и победы в Гражданской войне, опирался на нездоровое психологическое состояние многих людей в обществе (надрыв смуты), которое проходит со временем и люди возвращаются к прежнему направлению процесса развития, психологически ими выработанному. Царский режим совершил перед февралем 1917 года великую историческую ошибку, выступив в 1906 году с чуждой народу «либеральной идеей» создания Государственной Думы, фактически - против своего народа.
После гражданской войны необходимость индустриализации страны встала перед ее новым руководством и руководитель большевистской партии, И.В.Сталин, в 1925 году поставил диагноз состоянию страны: «Мы отстали на 50-100 лет; или мы за 5-10 лет преодолеем это отставание, или нас сомнут», и провел индустриализацию в стране. Средства для нее были получены путем насильственной «коллективизации» сельскохозяйственных производителей с подавлением их сопротивления и большими жертвами в крестьянской стране, путем ликвидации «кулачества» как класса, в то время как на Западе индустриализация явилась результатом не только органичного внутреннего развития «рыночного предпринимательского» общества, но и эксплуатации колоний… «Ликвидация кулачества как класса» в России, по сути, была ликвидацией идеологии свободного крестьянства в крестьянской стране: крестьяне в результате «коллективизации» были превращены в сельскохозяйственных рабочих, которым государство за работу платило зарплату (трудодни). Отрицательные последствия этого «раскрестьянивания» проявились в 1990-е годы, когда государственные сельскохозяйственные предприятия (колхозы) были отменены: не больно – то много «свободных» фермеров появилось, зато много пахотной земли заросло сорняками…
Но, благодаря индустриализации, СССР экономически и культурно догнал и перегнал многие развитые страны Запада, одержал Победу в войне 1941/45 годов и смог дальше развиваться, как самостоятельная держава, одна из двух сверхдержав мира. После Победы в народной войне партийная лжеэлита на волне народного энтузиазма от этих достижений уже без репрессий утвердилась у власти в стране.
Большинство нашего народа - государственника понимает это так: царь не сумел обеспечить независимость страны и вверг страну в ненужную ей войну, демократы – интеллигенты тоже «запутались» в политике, только под руководством большевиков и Сталина народ обрел независимость и победил иноземных интервентов. Индустриализация, победа в войне с германским фашизмом, послевоенное восстановление народного хозяйства и достижения в космосе обеспечили в обществе сплочение людей под руководством Государя. Поэтому в телевизионных опросах люди в стране Сталину отдают предпочтение, как государственному деятелю, Государю.
Кроме того, надо никогда не забывать, что крепкая государственность, независимость страны являются потребностью русского народа, отличительной чертой его национального характера. Только «либеральные умники» приписывают ему «рабские» черты. Пока на земле живет русский народ, он будет жить в независимой и свободной стране. После победы над австрийской армией под Аустерлицем Наполеон во главе французской армии вошел в Вену, встреченный рукоплесканиями ее жителей. После Бородино он вошел в подожженную Москву, покинутую ее жителями, русскими людьми…
Но русский народ, это – не только люди одной, русской, национальности, одной психологии, с одной, вполне определенной комбинацией генов; русский народ, это, прежде всего, совестливые люди с требованием справедливости в жизни, т.е. он предназначен к жизни в будущем мировом обществе справедливости. В этом – сущность народа, его судьба, его жизнь, в этом – будущее всех народов мира, «когда народы, распри позабыв…» В требовании справедливости заключается истинное народоправие русского народа (а не рациональная демократия), непонятное книжным «прозападным умникам». Познать сущность Русского Мира, русского народоправия. возможность при этом экономической эффективности и состязательности, – вот где поле научной работы для гуманитариев, а не переписывание позапрошлогодних мыслей «европейских гениев». Но для этого надо иметь светлые мозги и независимый характер. А ведь в «кандидаты – доктора и начальники» хочется…
Перед войной советские люди пели:
Когда нас в бой пошлет товарищ Сталин
И первый маршал в бой нас поведет.
Но когда в 1941 году случилось фашистское нашествие на нашу страну, первоначальный неуспех Красной Армии был очевиден; среди других причин был значительным и такой фактор: одурманенные националистической пропагандой сдавались в плен к гитлеровцам многие красноармейцы – украинцы: треклятые москали оставались для них главным неприятелем. Бывший командующий Киевским военным округом генерал армии Кирпонос попал в окружение и застрелился. В 1942 году вся Украина была занята фашистскими войсками, а Красная Армия оказалась под Новороссийском, Майкопом и Сталинградом. А ведь на Украине размещались значимые объекты индустриализации: Днепрогэс, Запорожский металлургический комбинат и многие другие. Народный комиссар обороны Сталин был вынужден издать приказ «Ни шагу назад» и разместить в тылу обороняющейся армии заградительные отряды из войск НКВД. Но советский народ продолжал активную борьбу с оккупантами; стали известными подвиги активных защитников Родины,- летчиков: капитана Гастелло, младшего лейтенанта Талаллихина, полковника Преображенского; партизанки Зои Космодемьянской; генерала Доватора; героев – панфиловцев; рядового Александра Матросова. В тылу было развернуто производство в необходимом количестве танков, самолетов, артиллерийских орудий и боеприпасов к ним. Вместо ушедших на фронт мужчин к станкам становились женщины и дети.
 



Лекция, реферат. Исторический портрет России: страна в экономической эпохе - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности.

Оглавление книги открыть закрыть

1. Понятие институционального менеджмента и история его возникновения
2. Стратегическое мышление
2.1 Сферы жизнедеятеятельности социума и исторические эпохи
2.2 Структура жизненного цикла исторической эпохи
2.3 Кризисы социального развития общества
2.4 Динамика жизненного цикла исторической эпохи
2.5 Направление развития человеческого общества
2.6 Эволюция неорганического общества в процессе развития
2.7 Процесс развития жизнедеятельности общества
2.8 Характеристики стадий исторической эпохи
2.9 Портрет эпохи
2.10 Портрет политической эпохи
2.11 Портрет экономической эпохи
2.12 Портрет экономической эпохи 2 - продолжение
2.13 Портрет экономической эпохи 3 - продолжение
2.14 Портрет социокультурной эпохи
2.15 Органичное развитие общества
2.16 Исторический портрет России
2.17 Исторический портрет России: страна в экономической эпохе
2.18 Исторический портрет России: страна в экономической эпохе 2- продолжение
2.19 Органичный путь развития мирового общества
2.20 Стратегическое мышление
3. Эволюция менеджмента в экономическую эпоху
3.1 Концепция менеджмента функционировани
3.2 Концепция функционирования и роста
3.3 Концепция стратегического планирования
3.4 Концепция стратегического менеджмента
4. Институциональный менеджмент в России
4.1 Россия в стадии трансформации экономической эпохи
4.2 Россия в стадии становления социокультурной эпохи
4.3 Концепция институционального менеджмента (энтерпрайза)




« назад Оглавление вперед »
2.16 Исторический портрет России « | » 2.18 Исторический портрет России: страна в экономической эпохе 2- продолжение






 

Похожие работы:

Воспользоваться поиском

 

Учебники по данной дисциплине

Система муниципального управления
Финансовый менеджмент
Менеджмент. Краткий курс.
Инновационный менеджмент. Учебник.
Коммерческая деятельность. Конспект лекций
История менеджмента
Стратегический менеджмент
Теория организации. Лекции
Теория управления
Менеджмент. Учебное пособие
Административный менеджмент
Менеджмент. Лекции
HR-менеджмент. Лекции
Государственное муниципальное управление
Теория организации. Краткие лекции
Менеджмент качества в таможенной деятельности
Конфликтология. Сборник лекций
Основы управления карьерой. Лекции
Планирование в организации
Организационная культура. Лекции
Основы менеджмента. Учебник
Организационное поведение. Учебник
Управление человеческими ресурсами
Управление человеческими ресурсами. Лекции 2
Кадровая безопасность организации учебник
Управление изменениями. Учебник
Управление изменениями. Лекции