---
Пройти Антиплагиат ©

Главная » Институциональный менеджмент » 2.3 Кризисы социального развития общества



Кризисы социального развития общества

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Найти рефераты и курсовые по данной теме Уникализировать текст 



 
Переход от одной стадии (фазы) ЖЦ к другой сопровождается заменой ключевого ресурса, т.е. ресурса в ключевой сфере деятельности. Собственно, в замене ключевых ресурсов и состоит суть перехода. Так как сопутствующие сферы жизнедеятельности должны быть комплементарными ключевой сфере, то в них при переходе от одной стадии ЖЦ к другой также происходит смена ресурсов. Но за использованием каждого ресурса стоят интересы определенных слоев людей, следовательно, при замене ресурсов возникает борьба интересов общественных групп, возникает кризис межфазового перехода. Поскольку начало последующей стадии наступает тогда, когда еще не закончилась предыдущая стадия, то межфазовые кризисы имеют определенную протяженность во времени. Эти кризисы в истории известны под разными названиями: общественные движения, революции, волны конъюнктуры, – но суть у них одна – межфазовые кризисы. В принятой нами схеме ЖЦ они изображены на рис.2.


  
Рис.2.Межфазовые кризисы социального развития общества
 
Межфазовые кризисы могут быть названы так: кризис управления или кризис элит, кризис духовности или духовное оскудение, системный кризис эпохи, смена эпох (Рис.2).
В стадии становления возникает кризис, который можно назвать кризисом управления или кризисом элит. В предыдущей эпохе и в стадии становления «нового» общества управление им остается прерогативой находящейся у власти элиты «старого» общества и меритократии (успешных чиновников) и осуществляется ими методами, разработанными и эффективными в предыдущую эпоху. Но становление нового общества требует креативного управления как обществом, так и организациями в нем и поэтому нуждается в сформировавшейся еще при зарождении новой элите и поддерживающих ее представителях массы (людях, занимающих активную жизненную позицию, гражданском обществе и т.д.).
Управляющая «старая» элита, пытаясь решать возникающие в «новом» обществе проблемы старыми привычными методами, не хочет покидать «руководящие» посты, – возникает кризис управления или кризис элит. Поэтому начало каждой эпохи, до кризиса элит и во время его, является неорганичным. Этот кризис характерен для всех исторических эпох. Так, в западноевропейском духовном мире кризис элит вылился в долгоподготавливаемую схизму 1054 года, когда произошло окончательное отделение папской римской церкви от управления со стороны православной константинопольской Патриархии. Кризис элит 1054 года на долгие годы развел христианство на католицизм и православие.
В политическом обществе кризис элит обозначился в 1517 году, когда Мартин Лютер начал и возглавил движение протестанства против правящей католической лжеэлиты и был поддержан как массами народа, так и феодальной верхушкой своего времени. Протестанство явилось предтечей буржуазности рационального народа Запада.
В экономическом обществе кризис элит обозначился в буржуазных выступлениях 1830 и 1848/1849 годов, в результате которых к управлению обществом в странах Европы пришла буржуазия.
И, наконец, в социокультурную эпоху в развитых странах кризис элит начался в 2008/2009 годах. Причинами его явились социокультурные факторы: «американская мечта» о загородном доме каждому работнику в США, достойный уровень жизни для граждан в любой из стран ЕС, культурно – экономическая отсталость в развивающихся странах и др. В навязанном лжеэлитой США «экономическом мире» люди не понимают происхождения возникших проблем (финансового и финансово-экономического кризисов, протестных движений, терроризма, пиратства, наркоторговли и пр.), а управляющие обществом «старые» экономические элиты и правящая лжеэлита пытаются их решать привычными им экономическими методами: введением лжекапитала, искусственным оживлением экономики, подавлением несогласных, войнами, «цветными» революциями, тайной дипломатией, преднамеренной лживостью СМИ. В прежние исторические времена, все это длилось до тех пор, пока к управлению обществом не приходили «новые» креативные элиты; в социокультурную эпоху этот процесс усложняется необходимостью смены лидера развития в мировой цивилизации. Этим предполагаемым лидером развития органично является милосердный русский народ и его страна – Россия, поэтому не будем удивляться неприятию ничего «русского» в западных СМИ.
Представьте себе, что небольшая бродячая собачонка попала на чужую для нее территорию, хозяином которой чувствует себя стая тоже бродячих больших собак. Эта собачонка пытается убежать от догоняющей ее стаи, но в какой-то момент понимает, что этого ей не удастся: ее догонят и разорвут. В отчаянии она останавливается, поворачивается к догоняющим, издает истошный предсмертный крик и всем своим видом показывает готовность больно укусить первого, кто к ней приблизится. Вот такое поведение характерно и для «старой» элиты (и примкнувшей к ней лжеэлиты) в период кризиса элит. Но, как раньше не осталось ни влияния константинопольской Патриархии на веру в Западной Европе, ни влияния папы римского на светскую жизнь в Новое время, ни влияния абсолютных монархов и сословий их приближенных на экономику в западноевропейских странах, так не останется и влияния биржевых спекулянтов, финансовых монополистов и поддерживающих их политиков на преобразованную общественную жизнь народов. В этом – ход истории. Но укусит больно…
Кризис элит ранее заканчивался тем, что представители «новой» элиты брали на себя власть и ответственность в обществе, а представители «старой» элиты предлагали им, а тем самым, и обществу, свои услуги (главным образом, знания и опыт по технологии управления общественными процессами). У представителей «новой» элиты, вернее – у лжеэлиты, возникал «эффект победителя»: повышался уровень активности и агрессии, – они готовы идти на еще больший риск. Но положение элит в демократическом обществе в каждую эпоху закрепляется в социокультурной сфере жизнедеятельности обычаями, традициями и правом. В переживаемое нами историческое время в евроатлантическом обществе социокультурной элиты с новыми обществоведческими знаниями у власти не появилось, поэтому обществом управляет оставшаяся от «старых времен» экономическая лжеэлита; она не в состоянии отказаться от блоковой психологии, поэтому многие события в мире получают с ее стороны неадекватную неорганичную (неестественную) оценку. В любую эпоху лжеэлита – это социальная группа людей, заинтересованных в сохранении «старых» порядков; людей, с преобладанием в их психологии биологического начала; например, сейчас, на закате экономической эпохи, используя это биологическое начало , финансовые воротилы США «убедили» гражданскую массу трудолюбивых протестантов в их «исключительности» и обеспечили себе, благодаря «демократии», политическую поддержку этой социальной группы. Убежденность масс в США и ЕС в своей «исключительности» очень сильна:
во-первых, она имеет многовековой исторический прецедент: «так было всегда»;
во-вторых, она основана на убеждении масс в трудовом ее происхождении: «мы успешно трудились», что правда, но не вся;
в-третьих, она подкреплена «демократизмом» общества: «зарабатывайте, кто вам не дает», а то, что веками были работорговля, колониализм и имперское угнетение, уже евроатлантистами «забыто», а так как США и ЕС являются самой мощной в мире военной силой (НАТО), то все, кроме России, бояться им возражать;
в-четвертых, она закреплена в «массовой культуре» и психологии рациональных людей; навстречу мировому обществу справедливости распространяется убеждение: «лучше быть мертвым, чем «красным»; «красным» - это жить в обществе справедливости: потомкам и носителям психологии конкистадоров Кортеса и Писсаро в обществе справедливости действительно трудно ужиться. Но неорганичность (финансизм) этого «экономического» общества и «исключительность» его людей все больше проявляют себя в их жизнедеятельности.
Психологически обоснованная агрессивность общества в стадии формирования и обретения законченности его, желание блага только для себя, для «своего» социального слоя, для «своей» нации, в борьбе за ресурсы приводит общество к кризису духовности и духовному оскуднению общества.
В духовном западноевропейском обществе этот кризис проявился в XI веке в виде бессмысленной борьбы между Папами Римскими и императорами Священной Римской империи, известной в истории как борьба за инвеституру.
В политическом обществе в XVI-XVII веках бездуховность общества выразилась в многочисленных войнах в Европе; кризис духовности ознаменовался тридцатилетней войной 1618-1648 годов, когда воевали «все против всех»; кризис закончился осознанием невозможности победы и бессмысленности войны и Вестфальским миром.
Экономическое общество в стадии формирования (последняя треть XIX – первая треть XX века) проявило свою бездуховность и агрессивность «загниванием» свободного предпринимательства – капитализма, т.е. образованием монополий и рынка финансового капитала внутри европейских стран – метрополий и в межимперском соперничестве их в борьбе за внешние ресурсы и рынки сбыта. Образование финансово – экономической лжеэлиты, «империализм» в политике: подавление «боксерского» восстания в Китае, прыжок «Пантеры», американо-испанская, англо-бурская, русско-японская, наконец, Первая мировая – войны; революции в Китае, России, Турции, Иране и великая экономическая депрессия 1929/33-х годов стали яркими проявлениями этого кризиса духовного оскудения.
В современную неорганичную социокультурную эпоху в Европе и США в стадии формирования, предположительно в 2015-2040 годах, агрессивность и бездуховность общества проявятся в ожесточенной борьбе за интеллектуальные ресурсы, за «утечку мозгов» и компетенций в развитые страны, за лидерство в развитии, например, «халифат»; уже сейчас в развивающихся странах принимаются меры, чтобы «утечку» не допустить. Но необходимо иметь ввиду, что экономических мер недостаточно: современные меры должны быть социокультурными и открытыми, а также с привлечением международного права.
В конце стадии социализации (зрелости), застойной стадии в развитии общества, наступает системный кризис эпохи, кризис недостаточности ведущей роли выбранной ключевой сферы деятельности для дальнейшего развития общества.


В духовном обществе, это – недостаточность ведущей роли только духовной (идеологической) сферы жизнедеятельности, в политическом – недостаточность только политической сферы, в экономическом – только экономической сферы, в неорганичном социокультурном – только культурной сферы жизнедеятельности (отразившей в себе недостаточность традиционной локальной цивилизации для перехода к мировому обществу. Эту недостаточность мы сейчас наблюдаем в виде «переселенческой волны» и в кризисе мультикультурализма в Европе).
Системный кризис эпохи возникает по следующим причинам: во-первых, общество, как атрибут процесса развития, является динамической системой: пока цели жизнедеятельности, выработанные еще в стадии зарождения эпохи, в течение длительного исторического времени достигаются, ситуация в обществе становится иной, требующей другого подхода, другой парадигмы, другой установки для масс. Во-вторых, от стадии эарождения до стадии зрелости сменяется несколько поколений элиты, они давно уже растеряли свою актуальность и необходимость для общества: последние поколения элиты ориентированы не столько на достижение общественных целей, сколько на сохранение своего «элитарного» положения в обществе. Отсюда и современная мода на так называемую свободу личности: на мужеложество и лесбиянство. В-третьих, к стадии зрелости институты эпохи и чиновничество в них приобретают в обществе заметное влияние, но верхушка чиновничества, как сложившийся социальный слой, меритократия, преследует свои, в том числе и корыстные, интересы. Эти причины в стадии зрелости приводят к «перехлесту» в целеполагании: в духовном обществе вместо искренней веры в Христа – навязываемая церковными бюрократами суетная массовая вера, догматизм в ее достижении, борьба с «ересью», «ведьмами» и т.п.; в политическом обществе вместо автократии (монархии) в интересах народа – абсолютизм, часто принимающий деспотический характер; в экономическом обществе – вместо свободной конкуренции и социальной ориентации производства, появляются монополии и социальные кланы банкиров, биржевиков и финансистов, ориентирующихся на получение высокой денежной прибыли; в неорганичном социокультурном обществе вместо гуманизации общественных отношений – «гуманитаризация» образования и всей социальной среды, т.е. дискриминация производительной части социума (инженеры делают, финансисты управляют).
Основная причина системного кризиса – неудовлетворенность широких масс достижениями эпохи (мечтали не о том!).
В XIII веке в стадии зрелости духовного западноевропейского общества массовой веры в Иисуса Христа стало недостаточно для победы в войнах Креста: системный кризис эпохи проявил себя поражением в крестовых войнах, голодными бунтами, беспомощностью католической церкви и ее власти в борьбе с эпидемией чумы в Европе.
Системный кризис политического общества в XVIII веке выразился в том, что абсолютизм в Европе потерял свою социальную базу: народ не считал, как раньше, своего «старого, доброго, наихристианнейшего монарха» выразителем своих интересов и объединялся в социальные группы по интересам: в цехи, гильдии, классы.
Мировой финансово – экономический кризис еще в 1970-х годах стал системным кризисом экономической эпохи. Чтобы не потерять свою социальную базу, финансовые лжеэлиты в развитых странах привили массам чувства их исключительности в мире, борьбы за «демократию» и для преодоления кризиса использовали искусственное оживление экономики (государственные долги, биржевые спекуляции, финансовые суррогаты, однако уже набирал силу переходный процесс к новому обществу (затухание результативности экономической эпохи, НТР и зарождение социокультурной).
В переходном периоде «старого» материнского общества, его трансформации в «новое» дочернее общество, поведение людей характеризуется их неудовлетворенностью старой системой (стадия затухания), отрицанием старого общества и надеждами достичь поставленных целей в новом обществе (стадия зарождения дочерней эпохи). Эти установки и надежды опираются на новые знания, полученные в результате интеллектуального прорыва, они позволяют появившейся «новой» элите создать парадигму нового общества. В конце переходного периода происходит последний кризис цикла - смена эпохи. Так, многим в мире стало ясно, что экономическая цивилизация (эпоха) и общество в Европе закончили свое существование и перешли в социокультурную эпоху после «бархатных» революций в странах Восточной Европы, падения Берлинской стены 9 ноября1989 года и распада СССР в декабре 1991 года.


Во время падения Берлинской стены казалось, что в Европе ничего не изменилось: существовала сильная полиция ГДР, стояла, как и раньше, в Берлине советская армия и т.д. Но пришла новая эпоха: ушли не идеологии, как утверждают «горбачисты», а многие люди стали психологически и культурно другими: доросли до понимания социальной ответственности личного поведения; этим психологически другим людям стена была не нужна и они ее убрали, правда, при этом сыграв «на руку» перестройщикам – партократам в СССР и укрепив доминирующее положение финансовых олигархов США.
Любой кризис протекает во времени как первоначальный кратковременный взрыв, революция, и последующий более длительный спад, реакция общества на революцию; реакция сопровождается установлением другого порядка с выдвижением иных, нереволюционных механизмов изменений. Классическим примером такого протекания кризиса является Великая французская революция 1789 года, правление якобинцев во время революции и термидорианцев – позже. В России был нарушен этот порядок: и во время революции в октябре 1917 года и после гражданской войны большевики продолжали управлять страной, почему и понадобилась революция 1991 года. Зато революционеры 1991 года – «западники» в 1995 году уступили власть «государственникам». Таким образом, кризисы - это непременное условие развития человеческого общества. Так, системный кризис выясняет и обостряет основную проблему эпохи, суть которой в недостаточной эффективности выбранной ранее модели общества для его дальнейшего развития. Упорство элиты, в стадии роста становящейся «старой» элитой, лжеэлитой, в сохранении «статус-кво» инициирует системный кризис – революционный взрыв: последующая реакция на кризис уже в стадии зарождения дочернего общества приводит к интеллектуальному прорыву; выработанные в нем новые знания позволяют «новым людям», креативным слоям разработать парадигму дочернего общества, осуществить психологическую установку масс и при сопротивлении «старых» элит и лжеэлит добиться смены эпох, т.е. очередного кризиса, как необходимого условия протекания процесса развития человеческого общества.
В истории европейской цивилизации наблюдались следующие кризисы.
Кризисы элит: это схизма 1054 года, начало протестантского движения в 1517 году, протестные буржуазные выступления в странах Европы в 1830 и 1848/49 годах, современный затянувшийся кризис, начиная с 2008 года; для западной лжеэлиты – это «русская угроза», для «научных» экономических недоумков – финансовый или финансово – экономический кризис, на самом деле – это проявление воли (потому и затянулся) финансовых «элит» в США и ЕС и проворовавшейся, главным образом, «партократической» сволочи – у нас в стране.
Кризисы духовности: борьба за инвеституру в духовную эпоху; тридцатилетняя война 1618-1648 годов в Европе в политическую эпоху; межимперское соперничество развитых европейских стран в конце XIX - начале XX веков, революции в России и азиатских странах и депрессия 1929/33-х годов в экономическую эпоху; духовный кризис в наступившей неорганичной социокультурной эпохе – уже начавшаяся борьба между лжеэлитами локальных цивилизаций за лидерство в развитии мира, за “утечку мозгов”, за социальный комфорт в «своих» странах, терроризм, «санкции» евроатлантических стран против России, «переселение» с Ближнего Востока и Африки в Европу.
Системные кризисы эпохи: поражение крестовых походов в духовную эпоху; потеря “авторитета” монархов – автократов – в политическую; мировой финансовый кризис 1970-х годов – в экономическую эпоху; предстоящий кризис «европейских ценностей» (потребительства, «масскультуры», «свободы личности»), прецеденты которого мы наблюдаем в переживаемое нами время.
Системный кризис свидетельствует о том, что цели эпохи достигнуты и дадьнейшее ее существование не способствует развитию мирового общества на Земле. Так, системный кризис экономической эпохи 1970-х годов указывает на то, что время рынка, империй, демократии, авангардизма ушло. Об этом говорят: революция – финансовый кризис и последовавшая затем реакция на нее – наступившая в 1970/1980-х годах трансформация зкономического общества в социокультурное. Засилье во власти финансовой лжеэлиты США и ЕС, так же, как и засилье большевиков в России, приведет к ее свержению: все неорганичные явления неустойчивы, т.к. противоречат генной природе людей.
Смена эпох проходила в XV веке; в 1789 году, как штурм Бастилии; как падение Берлинской стены - в 1989 году; как пока неизвестное нам событие – в 2070/2080-х годах, символизирующее наступление новой духовной эпохи будущего Суперцикла союза локальных цивилизаций, близких друг другу по духовности и культуре с образованием единого Христианского Мира (может быть, с предполагаемым распадом евроатлантической цивилизации на европейскую и североамериканскую ее части). Предположение основано на активизации католической Церкви в Европе, которая, на наш взгляд, будет поддержана верующими в Европе, но которая вряд – ли будет поддержана протестанской массой в США, а про меритократов в США и говорить не приходится (им лучше быть мертвыми, чем…).
Кризис развития – смена эпох никогда не проходил без сопротивления «старой» лжеэлиты; сейчас, при смене экономической эпохи на социокультурную он имеет свою специфику, о которой будет сказано ниже.
Все межфазовые кризисы являются непременным условием развития мировой цивилизации. Возникший в неорганичную социокультурную эпоху на Западе в 2008 году кризис элит затянется надолго,- в этом его специфика: смена модели общества и неподготовленность лжеэлиты и «потребительской» массы к этой смене.
Кроме межфазовых кризисов каждой исторической эпохе свойственны нравственные, политические, экономические и культурные кризисы; их число и интенсивность зависят от ситуаций, возникающих в обществе.
 



Лекция, реферат. Кризисы социального развития общества - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности.

Оглавление книги открыть закрыть

1. Понятие институционального менеджмента и история его возникновения
2. Стратегическое мышление
2.1 Сферы жизнедеятеятельности социума и исторические эпохи
2.2 Структура жизненного цикла исторической эпохи
2.3 Кризисы социального развития общества
2.4 Динамика жизненного цикла исторической эпохи
2.5 Направление развития человеческого общества
2.6 Эволюция неорганического общества в процессе развития
2.7 Процесс развития жизнедеятельности общества
2.8 Характеристики стадий исторической эпохи
2.9 Портрет эпохи
2.10 Портрет политической эпохи
2.11 Портрет экономической эпохи
2.12 Портрет экономической эпохи 2 - продолжение
2.13 Портрет экономической эпохи 3 - продолжение
2.14 Портрет социокультурной эпохи
2.15 Органичное развитие общества
2.16 Исторический портрет России
2.17 Исторический портрет России: страна в экономической эпохе
2.18 Исторический портрет России: страна в экономической эпохе 2- продолжение
2.19 Органичный путь развития мирового общества
2.20 Стратегическое мышление
3. Эволюция менеджмента в экономическую эпоху
3.1 Концепция менеджмента функционировани
3.2 Концепция функционирования и роста
3.3 Концепция стратегического планирования
3.4 Концепция стратегического менеджмента
4. Институциональный менеджмент в России
4.1 Россия в стадии трансформации экономической эпохи
4.2 Россия в стадии становления социокультурной эпохи
4.3 Концепция институционального менеджмента (энтерпрайза)




« назад Оглавление вперед »
2.2 Структура жизненного цикла исторической эпохи « | » 2.4 Динамика жизненного цикла исторической эпохи






 

Похожие работы:

Воспользоваться поиском

 

Учебники по данной дисциплине

Система муниципального управления
Финансовый менеджмент
Менеджмент. Краткий курс.
Инновационный менеджмент. Учебник.
Коммерческая деятельность. Конспект лекций
История менеджмента
Стратегический менеджмент
Теория организации. Лекции
Теория управления
Менеджмент. Учебное пособие
Административный менеджмент
Менеджмент. Лекции
HR-менеджмент. Лекции
Государственное муниципальное управление
Теория организации. Краткие лекции
Менеджмент качества в таможенной деятельности
Конфликтология. Сборник лекций
Основы управления карьерой. Лекции
Планирование в организации
Организационная культура. Лекции
Основы менеджмента. Учебник
Организационное поведение. Учебник
Управление человеческими ресурсами
Управление человеческими ресурсами. Лекции 2
Кадровая безопасность организации учебник
Управление изменениями. Учебник
Управление изменениями. Лекции