---
Пройти Антиплагиат ©

Главная » Институциональный менеджмент » 2.5 Направление развития человеческого общества



Направление развития человеческого общества

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Найти рефераты и курсовые по данной теме Уникализировать текст 



 
После появления людей на Земле они расселились по ее суше и продолжили свое развитие в составе групп народов в разных региональных (локальных) ареалах. Специалисты утверждают, что 30000 - 70000 лет тому назад в зависимости от ареалов в процессе развития жизни людей на земле произошло преобразование человека природного (живого существа, дикаря) в человека, сознающего свою реакцию на то или иное влияние окружающего мира. Рациональные люди назвали этот процесс преобразованием человека природного в человека разумного (Homo sapiens). Люди осознали свои физиологические потребности (дышать, пить, есть, размножаться и другие), что привело к появлению их производительной деятельности. Человек сознающий изобрел земледелие, скотоводство, ремесленничество, торговлю (рынок и рыночные отношения), письменность. Письменность позволила развить у людей логическое мышление и передавать знания и привычки от поколения к поколению, привела к их социализации, т.е. образованию человеческих общностей – социумов: люди объединились в роды и племена и стали создавать свои региональные (локальные) цивилизации, т.е. появились потребности социальные (нравственность, порядок и управляемость в социуме, качество жизни, справедливость в нем): человек социальный принадлежит к человеческому социуму не только с естественными потребностями и правами, но и с обязанностями в нем. Обязанности социальному человеку формулируют другие люди социума. В истории эти локальные цивилизации на различных континентах Земли известны под названием речных цивилизаций: вдоль Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Янцзы и Хуанхэ, Волги и Дона, сибирских рек, в Африке и Америке. Из них наибольшее влияние на развитие мирового общества оказали средиземноморские цивилизации, созданные народами Ассирии, Вавилона, Египта, Израиля и Иудеи, Финикии, Персии, Армении, Древней Греции, Древнего Рима. Науке до сих пор неизвестна точная периодизация эпох, из которых состояли эти цивилизации древности. Но хорошо известная в истории последняя из древних – цивилизация античности - протекала 16 столетий от VIII века до н.э. до VIII века н.э.
Перед началом эпохи античности в XII – VIII веках до н.э. в своем развитии люди подошли к тому психологическому состоянию, в котором они находятся и в настоящее время, т.е. осознание ими не только своей биологической, но и социальной сущности и действенности своего мышления стало одной из составляющих механизма развития человеческого общества. Первоначально это осознание проявилось в виде философских школ (размышлений об окружающем мире), мифов и языческой религии. Но язычество не избавило людей от вражды, преступлений и войн, от невозможности построения единого мирового общества, поэтому в различных обществах появились как религии внутреннего спасения: иудаизм, христианство, ислам, буддизм,- так и аналогичное им светское учение в Китае –конфуцианство. Это направление на внутреннее спасение представляется нам единственно способным образовать мировое общество справедливости на базе консенсуса культур различных наций, как условия дальнейшего развития человеческого социума на Земле и вне ее. Удовлетворить генную природу человека, т.е. создать мировое общество справедливости в одном региональном (локальном) ареале,- невозможно.
При завершении античной цивилизации в Европе произошел духовный прорыв: возникло библейское учение об Иисусе Христе, в котором было выработано общее направление дальнейшего развития сознающего и социального человека: направление совершенствования его к богочеловеку (человеку – подобию Бога) с его «внутренним спасением» и «любовью к ближнему». Все попытки как – то по другому установить мировое общество справедливости (с помощью либерализма, марксизма, «глобализма») не увенчались успехом.
Современные европейские народы составляли в античные времена внешнее окружение античного мира, цивилизованными людьми древности назывались варварами и подвергались влиянию более развитой античной цивилизации. Поэтому для европейских варварских народов овладение результатами античной цивилизации и христианством означало переход от варварства и язычества к обществу богоподобных людей, к христианской цивилизации.
Суть идеи богочеловека состояла в следующем: Бог создал человека на земле по образу своему и предоставил ему возможность в течение человеческой жизни своими поступками уподобиться Богу и приобщиться к вечной жизни в раю вместе с Богом. Но, как свидетельствует Ветхий Завет, люди не смогли воспользоваться милостью божьей: вместо любви к ближнему они проявляли в жизни зависть, коварство, злобу, убийства, войны и т.д. И тогда, испытывая любовь к своему творению, людям, Бог – отец послал на землю своего Бога – сына, Иисуса Христа, в образе человека, чтобы он прожил на земле человеческую жизнь, принял на себя все грехи человеческие, пострадал за них и поступками своими научил людей жить праведно. В своей Горней (божественной) Проповеди Иисус Христос изложил основные правила этой праведной жизни (десять заповедей). Учение Христа, христианство, и явилось основой того духовного прорыва, который привел к зарождению и образованию первой «фазы» нового современного Суперцикла европейской цивилизации, его духовного общества. Десять заповедей Христа явились основой нравственности, утверждаемой этим христианским обществом. Другие религии послужили основой создания духовных обществ в других локальных цивилизациях.
Учение Христа дало также направление «на внутреннее спасение» развитию общества людей во всем современном Суперцикле европейской локальной цивилизации в процессе развития мировой цивилизации. Если бы западная лжеэлита в своих корыстных целях в дальнейшем не заменила это христианское направление развития общества на якобы научное и «прогрессивное» направление к «успеху личности» и «глобализм», люди на земле в настоящее время занимались бы построением мирового (глобального) общества справедливости и готовились бы к решению космических проблем. Духовное общество возникло как у европейских и евразийских, так и почти одновременно у мусульманских и других народов. Мы в предлагаемой работе обращаем наше внимание на то, как складывался современный Суперцикл европейской цивилизации, так как в наше время именно ей предстояло сыграть лидерскую роль в мировом развитии человеческого общества: на ее экономические и технологические достижения ориентируются взаимодействующие с ней другие локальные цивилизации. Предыдущее европейское античное общество образовало сначала империю Александра Македонского, потом – Римскую империю, а также будучи языческим, не смогло объединиться с соседями в единое общество справедливости и повысить свой потенциал. И поэтому, создав христианство, античное общество выполнило свое историческое предназначение, исчерпало свой потенциал, и народы древнего мира уступили ключевую роль в дальнейшем развитии человеческого общества бывшим варварам, новым народам Европы.
Так религии внутреннего спасения человека путем обретения человеком образа Бога и любви к ближнему наметили направление развития человеческого общества.на земле к мировому обществу справедливости: спасение человечества от самоуничтожения – в мировой справедливости, в «любви к ближнему». Поэтому любая локальная цивилизация, обретя в своем составе нравственность, порядок и управляемость, высокое качество жизни, по идее должна раствориться в этом мировом обществе.
Но европейская цивилизация образовала, а в настоящее время доживает свой современный Суперцикл (духовная, политическая, экономическая, неорганичная социокультурная эпохи), в котором, опираясь на науку, наметила свой (отличающийся от религиозного) путь развития общества: через жизнедеятельность человека успешного (самостоятельного, рационального, инициативного). По мнению многих людей, именно этот стратегический путь развития человеческого общества, ориентация на рационализм и активность человека, обеспечил лидерство европейской цивилизации в мировом развитии, позволил создать организацию экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), т.е. «золотой миллиард» людей на земле, показывающих остальным пример успешного материального производства и общества наиболее материально обеспеченных людей. Как будет показано ниже, этот факт оказал существенное влияние на развитие человеческого общества на земле. Но вряд – ли эти достижения вдохновят народы мировых цивилизаций на Союз с США и Европой: слишком кровавый след оставили после себя колонизаторы – «рационализаторы» и «цивилизаторы» из Европы в других частях света и слишком отрицательно повлиял колониализм на судьбу этих народов.
Но, во-первых, христианство не только привело европейские народы в первую эпоху развития европейской цивилизации, в духовную эпоху, но также указало гуманистическое направление европейскому и мировому сообществам в их цивилизационном развитии (к обществу людей, подобных Богу, к «любви к ближнему»).
Во-вторых, у европейской цивилизации, благодаря научному и технологическому заделу, есть возможность путем объединения с другими региональными цивилизациями продолжить лидирующую роль в дальнейшем процессе мирового развития. Но за нее придется побороться, напрягая материальные и духовные силы, так как в мире сильны и другие объединения региональных цивилизаций: страны БРИКС, АТР, и другие.
Лжеэлита и политики из стран евроатлантической цивилизации (США, Канады, стран ЕС) давно уже с целью удержания своего экономического господства выдвинули идеи «глобализации» экономики, «демократизации» политики, мультикультурализма, отдавая себе отчет, что эти идеи на данном этапе развития мировой цивилизации преждевременны и ведут в настоящее время (в экономическую эпоху) к доминированию интересов развитых стран. К сожалению, в России сознательных апологетов подобных идей тоже достаточно. Они никак не хотят понять, что разные природные условия и разные исторические судьбы сформировали в каждой локальной цивилизации (и в российской – тоже) разные образы жизнедеятельности и по разному способствовали проявлению психологии людей. Так что европейские великие социальные учения либерализм, неолиберализм, монетаризм и марксизм являются универсальными только в той мере, в какой народы иных цивилизаций испытывают влияние европейской цивилизации и развиваются под этим влиянием. Наши «доморощенные либералы» видят изменения в экономике, в технологии, но не видят и не хотят видеть изменений в менталитете людей: им выгодно людей считать «чистым листом» бумаги, а себя – «вождями» – реформаторами. Но и «простые» люди, например, в Украине, в Македонии, (а теперь и в Сербии, Черногории) надеясь, что им что – то перепадет с «господского стола», заявляют: «Украина – це Европа», «македонцы – это европейцы» и ждут подачки от лидерской цивилизации так же, как и россияне ждали в 1991 году: «а Запад нам поможет». Если нам, в милосердной России, что и поможет, то только образование и собственный труд: слава Богу, до русского народа мысль об этом уже дошла.
 



Лекция, реферат. Направление развития человеческого общества - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности.

Оглавление книги открыть закрыть

1. Понятие институционального менеджмента и история его возникновения
2. Стратегическое мышление
2.1 Сферы жизнедеятеятельности социума и исторические эпохи
2.2 Структура жизненного цикла исторической эпохи
2.3 Кризисы социального развития общества
2.4 Динамика жизненного цикла исторической эпохи
2.5 Направление развития человеческого общества
2.6 Эволюция неорганического общества в процессе развития
2.7 Процесс развития жизнедеятельности общества
2.8 Характеристики стадий исторической эпохи
2.9 Портрет эпохи
2.10 Портрет политической эпохи
2.11 Портрет экономической эпохи
2.12 Портрет экономической эпохи 2 - продолжение
2.13 Портрет экономической эпохи 3 - продолжение
2.14 Портрет социокультурной эпохи
2.15 Органичное развитие общества
2.16 Исторический портрет России
2.17 Исторический портрет России: страна в экономической эпохе
2.18 Исторический портрет России: страна в экономической эпохе 2- продолжение
2.19 Органичный путь развития мирового общества
2.20 Стратегическое мышление
3. Эволюция менеджмента в экономическую эпоху
3.1 Концепция менеджмента функционировани
3.2 Концепция функционирования и роста
3.3 Концепция стратегического планирования
3.4 Концепция стратегического менеджмента
4. Институциональный менеджмент в России
4.1 Россия в стадии трансформации экономической эпохи
4.2 Россия в стадии становления социокультурной эпохи
4.3 Концепция институционального менеджмента (энтерпрайза)




« назад Оглавление вперед »
2.4 Динамика жизненного цикла исторической эпохи « | » 2.6 Эволюция неорганического общества в процессе развития






 

Похожие работы:

Управление персоналом как направление развития управленческой мысли в СССР

27.05.2010/курсовая работа

Теоретические основы развития и характеристика управления персоналом как науки и практики в СССР. Особенности формирования менеджмента в СССР. Анализ влияния социалистического способа управления на последующее становление менеджмента в современной России.

Англоамериканская модель менеджмента

2.09.2010/курсовая работа

История процесса зарождения и формирования индустриального менеджмента в Англии и США. Школа "научного менеджмента" как первое направление развития американской теории управления. Специфика организации менеджмента в англоамериканской модели управления.

Задачи стратегического менеджмента

22.09.2010/курсовая работа

Процесс стратегического менеджмента. Пять задач стратегического менеджмента. Формирование стратегического видения, постановка целей, разработка стратегии. Направление развития компании. Разработка стратегии организации на примере компании McDonald's.


 

Учебники по данной дисциплине

Система муниципального управления
Финансовый менеджмент
Менеджмент. Краткий курс.
Инновационный менеджмент. Учебник.
Коммерческая деятельность. Конспект лекций
История менеджмента
Стратегический менеджмент
Теория организации. Лекции
Теория управления
Менеджмент. Учебное пособие
Административный менеджмент
Менеджмент. Лекции
HR-менеджмент. Лекции
Государственное муниципальное управление
Теория организации. Краткие лекции
Менеджмент качества в таможенной деятельности
Конфликтология. Сборник лекций
Основы управления карьерой. Лекции
Планирование в организации
Организационная культура. Лекции
Основы менеджмента. Учебник
Организационное поведение. Учебник
Управление человеческими ресурсами
Управление человеческими ресурсами. Лекции 2
Кадровая безопасность организации учебник
Управление изменениями. Учебник
Управление изменениями. Лекции