-
Пройти Антиплагиат ©



Главная » Конфликтология. Сборник лекций » История развития конфликтологии



История развития конфликтологии

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Найти рефераты и курсовые по данной теме Уникализировать текст 



 
Конфликтология как наука, изучающая социальные конфликты и разрабатывающая методы их предотвращения и разрешения, возникла сравнительно недавно. Но первоначальные истоки осмысления феномена конфликта как столкновения противоборствующих сил восходят еще к древним мыслителям, которые пытались определить всеобщий источник развития окружающего мира и усматривали его в соперничестве и борьбе. Древние китайские философы выводили источник движения всего сущего из взаимоотношения присущих материи положительных (ян) и отрицательных (инь) начал (исходное значение: солнечная и теневая стороны). Инь и ян находятся в постоянном взаимодействии и противоборстве, благодаря которому со здастся и изменяется окружающий мир, общество, идеи, культура, мораль: «Ян, достигая предела, превращается в инь; инь, достигая предела, превращается в ян». Дополненное концепцией о «круговороте моральных качеств пяти движущих начал» это учение легло в основу теории циклического развития истории. Вместе с тем, с возникновением первых классовых обществ на древнем Востоке, возникают и учения, направленные на поддержание стабильности и согласия в государстве. Вершиной явилось учение Конфуция (буквально учитель Кун, кит. Кун-цзы, 551 - 479 до н.э.). Центральное место у Конфуция занимает концепция жэнь (человечности) - закон идеальных отношений между людьми в семье, общине и государстве, в соответствие с принципом «чего не желаешь себе, того не делай другим».
Рассматривая историю возникновения и развития конфликтологии нельзя не сказать о влиянии античной философии.
В античной Греции важное место в познании мира также занимало учение о противоположностях и их роли в возникновении вещей. Анаксимандр (трактат «О природе», 546/547 г. до н.э.) утверждал, что вещи возникают в результате беспрестанного движения апейрона - единого материального первоначала, приводящего к выделению из него противоположностей. Благодаря вечному движению апейрона и образованию противоположностей одни миры и вещи рождаются, другие уничтожаются и во Вселенной происходит бесконечный круговорот миров и вещей, не нуждающихся ни в каком содействии богов.
Гераклит (ок. 500 - ок. 460 гг. до н.э.) пошел дальше и сделал попытку представить само движение и изменение вещей как необходимый, закономерный процесс, порождаемый борьбой противоположностей. Следует знать, утверждал он, что борьба всеобща и что «все происходит через борьбу и по необходимости». Война (борьба), по мысли Гераклита, составляет истинную справедливость, являясь условием существования упорядоченного космоса. «Война - отец всех и царь всех: одних она явила богами, а других - людьми, одних сотворила рабами, других — свободными». Таким образом, у Гераклита находим одну из первых попыток рационального обоснования позитивной роли борьбы для общественного развития. Борьба предстает как атрибут жизни людей, необходимое условие се внутреннего упорядочивания. Противоборство свободных и рабов составляет гармонию полиса. При этом необязательно, чтобы это противоборство выражалось в формах открытой войны, ибо, согласно Гераклиту, «тайная гармония лучше явной». Действуя одновременно, противоборствующие силы образуют то напряженное состояние, которым и определяется внутренняя гармония вещей — некое «динамическое согласие» (термин мой. - О.А.). В той или иной форме мысли о роли конфликта и согласия высказывали Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур, Полибий и др.
Подобный подход, раскрывающий динамику социальных процессов в терминах борьбы, антагонизма, соревнования и конкуренции можно назвать «конфликтологическим». Предпосылки его формирования прослеживаются на протяжении всей истории развития философской и социальной мысли.
Далее обратимся к истории развития конфликтологии в период средневековья.
Среди идейных родоначальников конфликтологического направления западные исследователи называют и английского философа Томаса Гоббса (1588 - 1679) за его тезис о «войне каждого против всех», и классика немецкой философии Г. В. Ф. Гегеля с его учением о противоречиях и борьбе противоположностей и, конечно, К. Маркса. Оставим вопрос о родоначальниках открытым. Хотя сразу согласимся с возражением профессора Б.И. Краснова против попыток причислить марксистскую концепцию общественного развития к числу «теорий конфликта», поскольку это сводит целостную мировоззренческую систему к частной теории. В то же время нельзя не отметить, что в марксизме проблема конфликта получила радикальное и упрощённое решение. Конфликт в марксистской доктрине рассматривается как столкновение, борьба между антагонистическими классами, согласие между которыми невозможно в силу объективно противоположных материальных интересов.
Современный конфликтологический подход не переоценивает роль борьбы. Для конфликтологии не менее значима и другая линия в истории социальных учений, отдающая приоритет согласию и солидарности в развитии общества. Ее можно назвать «консенсусной» . Можно сказать, что конфликтология наследует обе линии. Хотя отношения конфликта и согласия в современном конфликтологическом подходе находятся в более сложной связи. Так, согласно концепции Льюиса Козера именно наличие множества регулируемых конфликтов, их сложное переплетение препятствует фронтальному расколу общества на два лагеря, ведущему к гражданской войне. Позиция небесспорная, но заслуживающая внимания и обсуждения того, при каких условиях такая социальная система будет стремится к упорядочиванию.
Теоретические представления, согласно которым общество должно упорядочивать жизнь своих членов через согласие, также сложились довольно давно. Вспомним «Государство» Платона (427 — 347 до н.э.), где в соответствии с тремя началами человеческой души - разумным, яростным и вожделеющим - в государственном устройстве существуют три сословия: правителей-мудрецов, воинов и производителей (ремесленников и земле дельцов), каждое из которых выполняет строго ограниченный ряд функций. Значимостью последних определяется место той или иной личности и группы, их положение в обществе. Построенное на «разумных началах» государство Платона - яркий пример теоретического моделирования общества без конфликтов. Все противоречия в его идеальной модели общества как бы устраняются, но путем фактического отрицания человека как свободного, творческого существа. Человек оказывается отчужденным от того основополагающего рода деятельности — свободы самореализации, который составляет смысл его бытия, его сущность.
Как справедливо заметил русский философ А.Ф. Лосев: «идеальный мир Платона сам возник только как отражение всё того же земного мира, и потому, после исключения всех земных несовершенств, оказался бездушной и безличностной структурой». Бесконфликтность и согласие в нем обеспечиваются на основе тотального подчинения личности общественной организации. Здесь точно подмечен основной порок всех последующих социалистических проектов переустройства общества от Томаса Мюнцера (ок. 1490 — 1525), Томаса Мора (1478 - 1535) и Томмазо Кампанеллы (1568 - 1639) до Карла Маркса.
С иных позиций развитие идеи о социальном мире и согласии прослеживается у того же Томаса Гоббса, считавшего «войну каждого против всех» первоначальным, догосударственным состоянием человека, еще не достигшего гражданского состояния, и у Жан-Жака Руссо (1712 - 1778), напротив считавшего естественным, «природным» состоянием человека мир и гармонию с природой. Классик немецкой философии Иммануил Кант (1724 - 1804) выдвинул концепцию «всеобщего мира» в работе «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане».
Сам термин согласие, или консенсус (от лат. consensus - согласие, единодушие) был введен в научный оборот Огюстом Контом (1798 - 1857), в сочинениях которого он имел две основные трактовки: как структурная согласованность частей социального целого и как субъективное согласие, т.е. форма социальной солидарности, особым способом связующая человечество в единый коллективный организм — «Великое существо». Без консенсуса, считал Конт, нельзя мыслить элементы социальной системы в качестве развивающихся, так как движение предполагает согласованность. На этом основании он объявил консенсус основополагающим моментом социальной статики и динамики. «Порядок» и «прогресс» - главные категории социологии Конта. «Порядок» по аналогии с физикой понимался им как симметричность и уравновешенность структурных элементов общества (индивидов и групп), а прогресс - как использование знания об обществе прежде всего для решения конкретных проблем, направленного на гармонизацию человеческих отношений, где, по его мнению, наблюдалось явное отставание знания об обществе от успехов других наук.
Дальнейшее развитие идей порядка и согласия находим в органической концепции общества английского философа и социолога-позитивиста Герберта Спенсера (1820 — 1903), без которого история возникновения и развития конфликтологии также немыслима.
Он исходно рассматривал социальные конфликты с позиций социал-дарвинизма, считая их неизбежным явлением в истории человечества и стимулом социального развития. Однако социологию Спенсера несправедливо пытаются в целом свести к социал-дарвинизму, сравнивая отдельные его идеи с принципом «выживания наиболее приспособленных». Сам Спенсер полагал, что конкурентная борьба доминировала лишь в ранних военных обществах. Развитое индустриальное общество основывается скорее на сотрудничестве, силе убеждения и альтруизме, а не на агрессии и конфликте. В своих «Основаниях социологии» он изобразил картину «будущей федерации высших наций, которая своей верховной властью может запретить войны между народами и остановить процесс развития варварства, постоянно подрывающий цивилизацию... С другой стороны, в результате постоянного подавления агрессивных инстинктов и упражнения социальных чувств, а также постепенного ослабления внешних ограничений должен возникнуть новый тип человека, который, удовлетворяя собственные стремления, в то же время реализует общественные потребности».
Оригинальное развитие идея общественного согласия получила у Эмиля Дюркгейма (1858 - 1917), полагавшего доминирующей тенденцией развития общества переход от «механической» (примитивно-принудительной) солидарности в архаических обществах к «органической» (сознательно-добровольной) солидарности в современном обществе, основанном на разделении труда в обществе. Дюркгейм подметил, что борьба между предприятиями и другими социальными образованиями происходит тогда, когда они имеют «определенную одинаковую специализацию». Он выдвинул идею «индивидуализации» конфликтов на основе разделения труда. Углубление разделения труда, согласно Дюркгейму, есть мирный способ решения социальных проблем. В своей программной работе «Об общественном разделении труда» (1893) он утверждал, что последнее скорее порождает интеграцию и солидарность в обществе, чем конфликты. Благодаря разделению труда «связываются друг с другом индивиды». «Чем примитивнее общество, — делает он вывод, — тем более меньшая зависимость между ними, тем слабее взаимосвязи, тем аморфное общество». И если классовая борьба и аномия имеют место в обществе, то только потому, что последнее все еще находится в переходном состоянии и социальная справедливость не установилась. В целом трактовал социальные конфликты как патологическое явление.
Э. Дюркгейм рассмотрел такой источник социальной конфликтности, как аномия, которая порождается конфликтом социальных норм как регуляторов общественной жизни. Особенно опасен раскол ценностно-нормативных основ в обществах, в которых отсутствует органическая солидарность и которые находятся на стадии быстрых социально-экономических и политических преобразований. Последнее ведет к состоянию аномии, т.е. утраты социальными нормами и ценностями их действенного влияния на людей. Конфликт норм приводит к неподчинению людей прежней ценностно-нормативной системе, состоянию неопределённости и утрате чувства коллективной солидарности. Углубляющееся разделение труда, по мысли Дюркгейма, усиливает ценностную ориентацию на сохранение общественного порядка, ведет к формированию договорного государства и гражданского общества.
Выводы Дюркгейма широко используются современными теоретиками для обоснования концепций социального мира и социального партнерства. Принцип консенсуса, т.е. согласия всех слоев общества по базисным ценностям лег в основу методологии структурно-функционального анализа, получившего развитие в 50 - 60-х годах XX в. в западной, особенно американской, социологии. Исходя из идеи «функционального единства общества», его приверженцы постулировали в качестве решающего средства равновесия, стабильности и выживания социума наличие у всех членов общества единых «социокультурных ценностей» (правовых установлений, нравственных норм, религиозных заповедей и т.п.), образующих ценностно-нормативную основу жизни общества и санкционирующих необходимую для его сохранения функциональную деятельность составляющих его элементов.
Л.А. Нечипоренко указывает на прямую преемственную связь «равновесно-интеграционной» модели общества в структурном функционализме с «организмическими» концепциями общества О. Конта и Г. Спенсера, а также идеями Э. Дюркгейма и ряда других западных социологов, таких как Б. Малиновский, Радклиф Браун. Социологи, разделяющие позиции функционализма, склонны рассматривать конфликт как нежелательное явление, нарушающее нормальное функционирование социальной системы. Поскольку конфликт, по их мнению, не может быть присущ социальной системе изначально, он, как правило, быстро устраняется под действием сил самой системы, возвращающих ее в состояние равновесия. Возврат к равновесию происходит тем успешнее, чем более развиты так называемые «институты согласия», противодействующие конфликтам. Таковы институты управления обществом, основанные на принципах разделения властей и компетенций: институт права, устанавливающий общие для всех «правила игры»; парламент, где в ходе дебатов решаются политические споры; рынок, где интересы покупателей и продавцов согласовываются посредством сделок и т.п. По мнению функционалистов, в хорошо отлаженной социальной системе должен господствовать консенсус, конфликт не находит там почвы.
Заметим, функциональный анализ по существу базируется на возможности бесконфликтной модели общества, в конечном счете, отрицании внутрисистемных противоречий в обществе. Подобная методологическая ориентация, на наш взгляд, лишает социологию способности не только разрабатывать теорию конфликта, но даже понять ее значение. Ключевая для конфликтологии идея заключается в том, что как бы мы ни понимали социальный порядок, роль конфликта в нем не менее важна, чем роль согласия. К осознанию этого в свое время пришли Г. Зиммель, П. Сорокин, а позднее Л. Козер, Р. Дарендорф и др. Они исходили из того, что конфликт существует в любом обществе, на любой стадии его развития. Социальный порядок в известном смысле можно рассматривать как результат перманентного разрешения конфликта. Порядок всегда таит в себе элементы хаоса и дезорганизации, а социальное согласие — новые конфликты. За согласием всегда стоит несогласие. Конечно, «общего согласия» можно добиться и репрессивными мерами. Но какова социальная и человеческая цена такого «согласия»? Как точно заметил Питирим Сорокин: «Бесконфликтное состояние возможно лишь тогда, когда социальная жизнь стояла бы на одном месте и не эволюционировала». Более образны рассуждения И. Канта об условиях выхода из состояния социального инфантилизма и достижения «взрослого общества».
Первым, кто предпринял попытку анализа положительных последствий конфликта для сохранения социального целого, был известный немецкий философ и социолог Георг Зилшель (1858-1918), внесший серьёзный вклад в историю развития конфликтологии. Его работы «Социология конфликта» и «Конфликт» признаны первоисточниками для изучения конфликтологии и социологии конфликта. Опубликование последней в США в 1955 г. способствовало оживлению интереса к теоретическим исследованиям по проблемам социального конфликта. Г. Зиммель впервые ввел термин «социология конфликта», открыв тем самым целое направление в социологии. Зиммеля иногда называют «Фрейдом социологии», оценивая значимость его фигуры для социологии так же высоко, как роль З.Фрейда в некоторых разделах психологии.
Зиммель рассматривал конфликт как одну из универсальных, «чистых форм» социального общения и взаимодействия людей, т.е. как некую вне-историческую и неизменную структуру в отношениях людей. К таким же «чистым формам» он относил сотрудничество, конкуренцию, договор, авторитет, подчинение и ряд других отношений. Подобные относительно устойчивые формы взаимодействия людей лежат в основе всего разнообразия социальных явлений. В целом Зиммель считал конфликт психически обусловленным явлением. Однако больший интерес вызывает обоснование Зиммелем конфликта в качестве одной из «форм социализации», в конечном итоге содействующей сближению и объединению людей, способствующей интеграции социальных структур и развитию общественных связей. «Действительно, — замечает Зиммель, - причинами конфликта являются диссоциирующие элементы — ненависть и зависть, нужда и желание. Однако, если из этих элементов однажды вспыхнул конфликт, то он на деле служит способом удаления дуализма и достижения какой-то формы единства даже посредством уничтожения одной из сторон.
...Сам по себе конфликт есть разрешение напряжения между противоположностями» .
Высказанные им идеи прослеживаются во многих современных концепциях конфликта. Формальный метод Зиммеля впоследствии повлиял на постановку задачи создания «общей теории конфликта», ориентируя исследователей на выделение и описание наиболее общих, формальных признаков конфликта.
В ряду наиболее значимых персоналий, внёсших вклад в историю развития конфликтологии стоит Карл Маркс (1818 - 1883). В связи с обоснованием Марксом своей диалектической позиции в вопросах исторического развития общества не последнее место занимает выявление всякого рода противоречий, коллизий, напряжений, конфликтов. Конфликтологическая установка четко прослеживается в его исследованиях взаимоотношений между различными факторами социальной жизни, различными обществами, социальными институтами, группами и т.д. Маркс рассматривал противоречия и борьбу между противоположными социальными силами и тенденциями как источник и движущий фактор развития. Его методологическая установка, как верно подчеркивает историк социологии А.Б. Гофман, в целом противоположна контовской (см.: О.Конт), которая была направлена на обнаружение единства, солидарности и согласия в различных сферах социальной жизни.
Резюмируя вышеизложенное в контексте становления конфлитологического подхода и формирования основополагающих идей о роли противоречий, конфликтов и согласия в развитии общества выделим исходные для нашего учебного курса постулаты, которыми мы будем руководствоваться при развёртывании аналитической модели конфликта и обсуждении средств разрешения и управления социальными конфликтами.
Во-первых, это убеждение, что существование общества без конфликтов невозможно, что конфликт — это неотъемлемая часть бытия человека и общества и одна из движущих сил общественного развития, необходимый элемент социальной жизни, который дает выход социальному напряжению, порождая социальные изменения. С этим положением связано и следующее утверждение, что конфликт - это не «дисфункция», не аномалия, а одна из норм отношений между людьми в обществе, требующая соответствующей рационализации и институционализации.
 
 
 



Лекция, реферат. История развития конфликтологии - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2018-2019.



« назад Оглавление вперед »
Конфликтология как наука управления социальными конфликтами « | » Конфликт: понятие и сущность






 

Похожие работы:

Жизненный цикл организации. История развития представлений о жизненном цикле

10.10.2015/реферат

Сущность цикла и цикличности развития. История развития концепций жизненного цикла. Развитие представлений о цикличности организационного развития. Цикл PDCA или цикл Деминга.

Информационные технологии в социальной сфере

10.01.2010/контрольная работа

Эффективное управление различными социальными организациями и системами с использованием информации. История развития информатизации, внедрение информационных технологий в образование, науку, технику. Виды коммуникаций и этапы коммуникационного процесса.

Информационные технологии и компьютерные системы, обеспечивающие обучение служащего профессиональной деятельности

30.04.2009/контрольная работа

Понятие, история развития, классификация, использование в обучении служащих профессиональной деятельности информационных технологий и компьютерных систем. Концепция применения компьютеризазии в работе федеральных органов государственной власти до 2010 г.

История развития концепций управления качеством СССР

25.07.2009/реферат

Роль проблемы качества в развитии народного хозяйства. История развития концепций управление качеством в СССР, введение специальных должностей на предприятиях и их эффективность. Разработка системы стандартов ИСО 9001 и сущность "японской угрозы".

Коллективный договор

16.10.2006/дипломная работа

Понятие и формы социального партнерства. История развития законодательства о социальном партнерстве, коллективно-договорном регулировании. Разработка и заключение коллективного договора. Действие коллективного договора. Контроль за выполнением.

Обзорный курс менеджмента

3.06.2010/шпаргалка

Содержание понятия "менеджмент". История развития менеджмента, его "школы". Основные различия российского и зарубежного менеджментов. Соотношение менеджмента с экономикой и другими науками. Суть организационной управленческой структуры, стили руководства.

Организация труда руководителя

2.03.2010/курсовая работа

Основные направления и принципы научной организации труда руководителя, его роль в системе управления. История развития науки об управлении. Особенности рационализации управленческого труда. Роль управления и образования в системе общественных отношений.

Предмет социального управления и его объективные предпосылки

25.08.2009/курсовая работа

Что такое социальное управление, его объективные предпосылки. История развития управленческой теории. Структура социального управления, его типы, принципы и требования к управленческим кадрам. Проблема методов управления. Типы стиля руководства.

Советская школа выработки управленческих решений

20.12.2009/курсовая работа

Понятие и виды методов выработки управленческих решений. История развития советской школы выработки управленческих решений. Сущность и особенности применения экономико-математических и экспертных методов разработки управленческих решений на предприятии.

Управление производством Омского почтамта

25.09.2009/дипломная работа

Понятие, история развития, формирование и характеристика теории управления. Процесс управления производственной деятельностью организации на примере предприятия Омский почтамт, его экономическая характеристика, анализ структуры управления и внешней среды.


 

Учебники по данной дисциплине

Система муниципального управления
Финансовый менеджмент
Менеджмент. Краткий курс.
Инновационный менеджмент. Учебник.
Коммерческая деятельность. Конспект лекций
История менеджмента
Стратегический менеджмент
Теория организации. Лекции
Теория управления
Менеджмент. Учебное пособие
Административный менеджмент
Менеджмент. Лекции
HR-менеджмент. Лекции
Государственное муниципальное управление
Теория организации. Краткие лекции
Менеджмент качества в таможенной деятельности
Основы управления карьерой. Лекции
Планирование в организации
Организационная культура. Лекции
Основы менеджмента. Учебник
Организационное поведение. Учебник
Управление человеческими ресурсами
Управление человеческими ресурсами. Лекции 2
Кадровая безопасность организации учебник
Управление изменениями. Учебник
Управление изменениями. Лекции
Институциональный менеджмент