---
Пройти Антиплагиат ©

Главная » Обществознание - учебник. » 23. Общественный прогресс



23. Общественный прогресс

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Найти рефераты и курсовые по данной теме Уникализировать текст 



Проблемы общественного прогресса являются важнейшими проблемами социальной философии. Они всегда волновали мыслителей, исследовавших социум по восходящей линии его развития. Например, еще в античности римский поэт и философ Лукреций Кар в поэме «О природе вещей» попытался рассмотреть и проследить этапы движения общества от одной ступени к другой. О людях первобытной эпохи он, например, писал:
Люди еще не умели с огнем обращаться, и шкуры, Снятые с диких зверей, не служили одеждой их телу; В рощах, в лесах или в горных они обитали пещерах И скрывали в кустах свои заскорузлые члены, Ежели их застигали дожди или ветра порывы.
Со временем жизнь налаживается, появляются продукты, одежда, возникают города, и, таким образом, человечество постоянно и непрерывно совершенствуется.
Но особое внимание проблемам общественного прогресса стали уделять в Новое время, когда на историческую арену вышла буржуазия и устами своих представителей проповедовала идею бесконечного прогресса.
Например, французский экономист и социолог Тюрго всемирную историю рассматривает как последовательность успешных действий человеческого рода. В этой связи он говорит о начале истории человечества, возникновении народов, создании правительств, образовании языков, достижениях наук и т. д. Несмотря на войны, перевороты и трудности, отмечает Тюрго, человечество постоянно развивается по восходящей линии, поскольку прогресс носит непрерывный характер.
Рассматривая вопрос о возникновении общества, французский ученый пишет, что люди прежде всего заселили весь земной шар, затем стали заниматься науками, что способствовало совершенствованию человеческого разума. Он обращает внимание на неравномерность прогресса, выражающегося, с его точки зрения, в том, что искусство и науки у одних народов развиваются быстрее, чем у других народов. Тюрго рисует широкую картину истории Древней Греции, восхищается ее достижениями в области искусства, науки и философии. Но зато отрицательно отзывается о культуре Римской империи, в которой не видит большого прогресса, поскольку этой империей правили деспоты, которые мало заботились о прогрессе человеческого разума.
Новое время, по мнению Тюрго, характеризуется невиданным расцветом науки и философии. Декарт, Ньютон и другие корифеи науки продвинули вперед математику, физику, наполнили их новым содержанием. «Декарт рассматривал природу как человек, который, бросая на нее широкий взгляд, обнимает ее всецело и составляет ее план, так сказать, с высоты птичьего полета. Ньютон исследовал ее более подробно. Он описал страну, которую другой открыл»1. Прогресс общества Тюрго сводит к прогрессу человеческого разума, который, по его мнению, развивается через науки и просвещение. Но он не интересуется другими аспектами социального прогресса, прежде всего экономическими, что, конечно, сужает понятие прогресса.
Сходные мысли относительно прогресса высказывал другой выдающийся французский мыслитель — Кондорсе, для которого человеческий дух был «великим двигателем исторического развития»2. В своей знаменитой книге «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума» Кондорсе изложил свое понимание развития человеческого общества. Весь исторический процесс он разделил на десять эпох и дал соответствующую характеристику каждой из них.
Каждая эпоха, пишет Кондорсе, - есть более прогрессивную ступень развития общества по сравнению с предыдущей. Первую эпоху он рассматривает как эпоху первобытного состояния людей, когда они были соединены в племена, которые, по его мысли, образовались из слияния нескольких семейств. Во вторую эпоху совершается переход от
пастушеского состояния к земледелию, что следует считать, по утверждению Кондорсе, прогрессивным шагом в истории человечества, ибо земледелие - есть более спокойный труд, дававший людям возможность делать жизнь более приятной и интересной. Кроме того, «некоторый прогресс совершается в области ремесел; люди приобретают некоторые познания в искусстве кормления домашних животных, научаются содействовать их размножению и даже усовершенствовать породу»1. Появляется больше предметов для удовлетворения потребностей людей, совершенствуются орудия производства, увеличивается их количество, отношения в семье становятся более «приятными» и интимными. При характеристике третьей эпохи особое внимание Кондорсе обращает на разделение труда, которое способствовало прогрессу общества, «ибо производство человека достигает большего совершенства, когда оно ограничивается производством меньшего числа предметов...»2. Одни обрабатывали землю, другие изготавливали земледельческие орудия, третьи занимались скотоводством, четвертые — домашним хозяйством и т. д. Разделение труда приводит к образованию классов собственников, рабов и прислуги. Появляется государственная форма устройства общества, быстро развиваются медицина, астрономия и другие науки.
Четвертую и пятую эпохи Кондорсе связывает с Древней Грецией и Древним Римом. Он подчеркивает, что греческая культура возникла не на пустом месте, что Греция позаимствовала у восточных народов их ремесла, часть их знаний, азбуку и религиозную систему. Таким образом, Кондорсе, в отличие от многих современных буржуазных философов истории, указывает на единство мировой истории, на взаимосвязь и взаимовлияние народов разных стран. Прекрасно зная греческую философию, искусство, в целом духовную жизнь Эллады, он излагает успехи, которых достигла античная Греция в философии, искусстве, семейных отношениях, политическом строе, законодательстве и т. д. Он сравнивает законодательства греков и восточных народов и приходит к выводу, что греческие законы гарантировали свободу, тогда как законы восточных стран порабощали граждан.
Анализируя историю Римской империи, Кондорсе пишет, что Рим оказал огромное влияние на другие страны. «За исключением Индии и Китая, почти на все нации, где человеческий разум поднялся выше своего беспомощного младенческого состояния, город Рим распространил свое господство»3. Но сами римляне свою культуру заимствовали у греков, и даже сочинения римских философов пронизаны греческим духом, не говоря уже о науках и искусстве. Кондорсе, как и Тюрго, не одобряет
деспотический режим Рима, который не мог способствовать прогрессу человеческого разума, развитию науки и философии.
Шестая и седьмая эпохи охватывают Средневековье, которое французский просветитель характеризует как период упадка. Человеческий разум, поднявшись на вершину прогресса, стал быстро спускаться с этой вершины. Всюду царили невежество и дикость, всюду господствовали, как выражается Кондорсе, «теологические бредни и суеверные обманы». «...Европа, сдавленная между тиранией духовенства и военным деспотизмом, вся в крови и слезах...»1 Победа варваров над римлянами, господство христианской религии привели к тому, что философия, искусство, науки перестали развиваться и совершенствоваться. Но вместе с тем Кондорсе подчеркивает, что с падением Римской империи пало и рабство, что он характеризует как прогрессивный шаг, как зародыш «переворота в судьбе человеческого рода...»2, получившего возможность познать истинную свободу. Но Кондорсе понимает, что между положением раба и положением крепостного крестьянина нет большой разницы, так как оба зависимы от своих хозяев.
Кондорсе пишет, что в конце Средневековья происходит постепенное развитие наук благодаря тому, что человеческий разум приобретает новую энергию. Лучшие умы объявили войну религиозной нетерпимости и невежеству. Это был период жестокого подавления всякого свободомыслия. «Был учрежден трибунал монахов, которому было поручено отправлять на костер всякого, кто был заподозрен в том, что слушается еще голоса своего разума»3. Но тем не менее духовенство не могло помешать прогрессу - в одной стране он подавлялся, а в другой — возрождался. В конце концов разум снова восторжествовал. Наступает восьмая эпоха — эпоха книгопечатания и расцвета наук (собственно говоря, Кондорсе имеет в виду эпоху Возрождения, когда происходит бурный прогресс во многих областях жизни). «Развитие наук становится быстрым и блестящим»4. Совершенствуется алгебра, изобретение логарифмов упрощает математические операции. Галилей открыл закон падения тел, Коперник совершил великий переворот в астрономии.
Девятая эпоха, по мнению Кондорсе, начинается от Декарта и завершается образованием Французской Республики. Прогресс философии, пишет французский просветитель, привел к тому, что во Франции философы выдвинули идею равенства людей. «...Человек должен иметь возможность применять свои способности, располагать своими богатствами, удовлетворять свои потребности с полной свободой». Здесь Кондорсе
упоминает Декарта, Локка, Лейбница, Вольтера и других мыслителей, чьи труды сыграли выдающуюся роль в развитии философии и социальной теории. Рассматривая французскую революцию, Кондорсе отмечает, что философия была ее идейной руководительницей. Сама же революция охватила всю общественную жизнь Франции, изменила все социальные отношения и способствовала развитию французского общества.
В последней, десятой, эпохе Кондорсе видит будущее прогресса человеческого разума. Улучшение состояния общества Кондорсе усматривает в уничтожении неравенства между людьми, в совершенствовании человека. Он твердо уверен в том, что все народы мира пойдут по пути прогресса, что более отсталые народы будут брать плоды цивилизации других народов в готовом виде, и потому их развитие будет облегчено. Настанет время, «когда солнце будет освещать землю, населенную только свободными людьми, не признающими другого господина, кроме своего разума; когда тираны и рабы, священники и их глупые лицемерные орудия будут существовать только в истории и на театральных сценах...»1. Под будущим обществом Кондорсе подразумевал капиталистическое общество, ярым защитником которого он выступал.
Великий немецкий просветитель Гердер, как и его французские единомышленники, пытался представить всю историю как единый развивающийся процесс. Правда, в отличие от французских ученых, он начинает свой анализ человечества с характеристики всей Вселенной и Земли как планеты. Гердер, руководствуясь пантеистической идеей, проводит аналогию между человеком и всеми частями космоса. «Человек формируется, — пишет он, — в чреве матери, растет там, как растение; и позже наши нервы и волокна, первые побеги и силы можно сравнивать с чувствительными органами растений. И жизнь нашу можно сравнить с жизнью растения - мы прорастаем, растем, цветем, отцветаем, умираем»2. Да и между животными и человеком Гердер видит больше сходств, чем различий. Нетрудно заметить, что Гердер натурализирует общество, не видит его качественного отличия от растительного и животного мира.
Историческое чутье, свойственное Гер деру, подсказывает ему, что органический и неорганический миры прошли определенные этапы эволюции. Он дает замечательную характеристику этого развития - «Форма органического строения восходила от камня к кристаллу, от кристалла к металлам, от металлов к растениям, от растений к животным, от животных к человеку; по мере восхождения разнообразились силы и влечения живого существа, и наконец все эти силы и влечения объединялись в облике человека, насколько он мог вместить их в себя». Человек - есть самое совершенное существо.
Гердер исследует вопросы происхождения народов, влияние географической среды на человека, затем переходит к изучению истории древних государств - Китая, Египта, Греции, Рима и, наконец, государств современной ему Европы. Нет необходимости анализировать всю концепцию Гердера. Важно подчеркнуть, что немецкий просветитель был сторонником идеи прогрессивного развития общества, видел в совершенствовании общественных отношений проявления гуманизма, выступающего, с его точки зрения, как цель человеческой природы.
Гегель, как известно, применил принцип развития к историческому процессу. Он пытался представить исторический процесс как поступательное прогрессивное движение человеческого общества. Природа, по его мнению, не развивается, ибо в ней ничто не ново, и многообразная игра ее форм, как пишет немецкий философ, вызывает скуку. В отличие от природы, в человеке обнаруживается действительная способность изменяться, и притом изменяться к лучшему.
Гегель дал великолепное изложение всемирной истории. «Если мы теперь бросим взгляд на всемирную историю вообще, то мы увидим огромную картину изменений и деяний, бесконечно разнообразных формирований народов, государств, индивидуумов, которые непрерывно появляются одни за другими... Общей мыслью, категорией, прежде всего представляющейся при этой непрерывной смене индивидуумов и народов, которые существуют некоторое время, а затем исчезают, является изменение вообще. Взгляд на развалины, сохранившиеся от прежнего великолепия, побуждает ближе рассмотреть это изменение с его отрицательной стороны. Какой путешественник при виде развалин Карфагена, Пальмиры, Персепеоля, Рима не предавался размышлениям о тленности царств и людей и грусти о былой жизни, полной сил и богатой содержанием? Эта грусть не вызвана личными потерями и непостоянством личных целей, но является бескорыстной грустью о гибели блестящей и культурной человеческой жизни. Но ближайшим определением, относящимся к изменению, является то, что изменение, которое есть гибель, есть в то же время возникновение новой жизни, что из жизни происходит смерть, а из смерти жизнь».
Гегель всемирную историю характеризует как прогресс в сознании свободы. Он представлял весь исторический процесс как поступательное, прогрессивное движение человеческого общества. Гегель-диалектик прекрасно сознавал, что прогресс в истории человечества не совершается без борьбы, что были и периоды регресса. Но, несмотря на это, прогресс человечества не останавливается. Правда, сам Гегель вершину развития мировой истории видел в прусской монархии.
Маркс впервые научно раскрыл сущность общественного прогресса. Он подчеркивал, что понятие прогресса нельзя брать в обычной абстрак-
ции, что всегда требуется конкретно анализировать прогрессивное движение общества, а не строить спекулятивные конструкции. Маркс показал, что всякий прогресс следует рассматривать через производительные силы, образующие основу всей истории людей. Именно рост и совершенствование производительных сил показывает восходящее развитие человеческого общества. Переход от одной общественно-экономической формации к другой, более высокой, есть не что иное, как качественный, т. е. прогрессивный, скачок в развитии человечества. Вместе с тем Маркс категорически выступал против линейного представления прогресса общества. Он подчеркивал, что человечество развивается неравномерно, и это развитие носит не монолинейный, а полилинейный характер.
Н. А. Бердяев считает, что идея прогресса имеет религиозные корни. Она «предполагает цель исторического процесса и раскрытие смысла его зависимости от этой конечной цели»1. Но сама цель находится за пределами исторического процесса. Эта идея есть идея наступления Царства Божьего и царства справедливости, и, в сущности, теоретики прогресса проповедовали религиозную идею.
Анализируя учение о прогрессе, Бердяев пишет, что оно полно противоречий, основным среди которых является пренебрежительное отношение к времени. Оно игнорирует прошлое и настоящее, но зато поет дифирамбы будущему. Его нельзя обосновать научно. «Учение о прогрессе - есть религиозное исповедание, верование, потому что обосновать научно-позитивное учение о прогрессе нельзя, потому что научно-позитивно можно обосновать только теорию эволюции, учение же о прогрессе может быть только предметом веры, упования». Теория прогресса предполагает, что задачи мировой истории будут разрешены в будущем, что наступит такой момент, когда будет в обществе полная гармония и будут разрешены все противоречия. В это верили Конт, Гегель, Спенсер, Маркс. Но Н. А. Бердяев считает, что нет никаких оснований верить в то, что в будущем придет конец трагедии всемирной истории. Если отбросить религиозную оболочку учения о прогрессе, то его нужно понимать так - «...В потоке времени, в котором свершаются судьбы человеческой истории, одно поколение сменяет другое, человечество восходит на какую-то неведомую и чуждую мне вершину, идет вперед, идет вверх, к высшему состоянию, по отношению к которому все предшествующие поколения являются лишь звеньями, лишь средством, орудием, а не самоцелью. Прогресс превращает каждое человеческое поколение, каждую эпоху истории в средство и орудие для окончательной цели — совершенства, могущества и блаженства грядущего человечества, в котором никто из нас не будет иметь удела»3. Бердяев категорически выступает
против такого прогресса, для которого, как он выражается, все поколения являются лишь средством осуществления царства гармонии и справедливости. Поэтому такой прогресс, убеждает русский мыслитель, нельзя допустить, ибо нет никаких оснований ради будущего поколения жертвовать счастьем настоящих поколений. Бердяев совершенно не понимает логику исторического процесса. Ни одно поколение людей не жертвует собой ради будущих поколений. Каждое поколение исходит из своих интересов и стремится к их удовлетворению. Конечно, оно оставляет последующим поколениям определенное общественное богатство, но не потому, что оно собой жертвует, а потому, что такова объективная логика исторического процесса. Поколение как таковое ни в чем не ограничивает себя, хотя отдельные люди могут себя в чем-то ограничивать, когда живут в стесненных обстоятельствах.
Бердяев полагает, что проблему прогресса можно решить только тогда, когда будет преодолен разрыв между прошлым, настоящим и будущим. Но это исключается, следовательно, исключается также и всякий социальный прогресс. Поскольку время делится на прошлое, настоящее и будущее, нет никаких оснований, что будущее более реально, чем прошлое. И надо работать во имя реального настоящего, а не мнимого будущего, тем более что люди никогда не добивались того, чего хотели. Все крупные исторические начинания, считает Бердяев, потерпели поражение - Ренессанс, Реформация, революции никогда не осуществили выдвинутых ими лозунгов. «История и все историческое по природе своей таково, что никакие совершенные осуществления во временном их потоке — невозможны». Поэтому в пределах истории никакого прогресса нет. Но за ее пределами, т. е. в небесной истории, это возможно, для чего необходимо вхождение земной истории в небесную, исчезновение граней между посюсторонним миром и потусторонним. По-другому, прогресс человечества Бердяев растворил в религии. Но такое понимание прогресса ничего общего не имеет с его научным анализом.
Чтобы точнее выразить суть общественного прогресса, необходимо провести демаркационную линию между понятиями прогресс, развитие, изменение, хотя часто они употребляются как синонимы, тем не менее их нельзя путать. Заметим, что еще Л. П. Карсавин обращал внимание на то, что многие их часто смешивают. Изменение он определял так - «Изменение есть непрерывно меняющаяся во времени система взаимоотношений пространственно разъединенных элементов».
Без изменения ничего нет. Все природные и социальные процессы находятся в состоянии постоянного изменения. Но не всякое изменение приводит к развитию и тем более к прогрессу. Для этого необходимо наличие соответствующих условий. Понятие «изменение» по объему шире
понятий «развитие» и «прогресс». Всякое развитие и всякий прогресс предполагают изменение, но не всякие изменения, как уже отмечалось, обязательно ведут к прогрессу или к развитию. Что касается соотношения понятий «развитие» и «прогресс», то понятие развития шире понятия прогресса. Всякий прогресс связан с развитием, но не всякое развитие есть прогресс. В этой связи крайне важно отметить, что определение прогресса как необратимого процесса нуждается в уточнении. Дело в том, что данное определение применимо к прогрессивному развитию, тогда как регрессивное развитие нуждается в другой характеристике. Прогрессивное развитие связано с коренными, качественными изменениями, с переходом от низшего к высшему качественному уровню. Регрессивное развитие — антипод прогрессивного развития.
Понятие прогресса применимо только к человеческому обществу. Что касается живой и неживой природы, то в данном случае следует употреблять понятия развитие, или эволюция (живая природа), и измене-ние (неживая природа). Связывать прогресс в живой природе с приспособлением организмов к внешним условиям, как это делается иной раз, мягко говоря, не совсем верно, ибо для прогресса характерны развитие по восходящей линии, переход от низшего к высшему, а приспособление необязательно предполагает прогрессивное развитие. Таким образом, с моей точки зрения, понятие прогресса не является универсальным и применимо лишь к общественной жизни.
Общественный прогресс — это переход от менее совершенных форм организации человеческой деятельности к более совершенным, это поступательное развитие всей мировой истории. Нельзя прогресс сводить только к количественным изменениям. Конечно, они подразумеваются, но для социального прогресса главной характеристикой являются качественные изменения. Переход от старого к новому подготавливается всем ходом предшествующей истории. Предпосылки возникновения нового уже находятся в недрах старого, и когда рамки старого становятся узкими для нового, тогда происходит скачок в развитии общества. Он может носить как эволюционный, так и революционный характер. Вообще надо сказать, что революции — исключение, тогда как эволюционный путь прогресса является естественной формой восходящего развития общества.
Человечество непрерывно совершенствуется и идет по пути социального прогресса. Это универсальный закон общества. Но отсюда вовсе не следует, что в его развитии не бывает регресса, никаких, так сказать, попятных движений, что все страны и регионы нашей планеты развиваются равномерно, одними и теми же темпами и, если можно так выразиться, спокойно плывут по течению истории. Но история — сложный и противоречивый процесс. Она есть продукт деятельности миллионов и миллионов людей, в ней происходит борьба между новым и старым и бывают периоды, когда новое терпит поражение, и в результате этого общество совершает гигантские скачки назад. Иначе говоря, прогресс и регресс сосу-ществуют, вернее, соседствуют. Кроме того, следует иметь в виду и то, что социальный прогресс имеет не прямолинейный, а плюралистический характер, т. е. прогрессивное развитие общества протекает не однообразно, а разнообразно. В разных странах и регионах в зависимости от конкретных социально-экономических условий по-разному осуществляется прогресс. Одни народы оказываются на вершине социальной пирамиды, а другие — у ее подножия. Нельзя забывать и то, что история драматична (здесь Бердяев прав), а иногда даже трагична, и часто прогресс осуществляется ценой жизни сотен тысяч людей. Египетские пирамиды, например, свидетельствуют о громадных успехах египетской цивилизации, но при их строительстве погибли тысячи и тысячи людей. Можно, конечно, протестовать против такого прогресса, но тогда нужно протестовать против истории вообще или же остановить ее на уровне первобытного состояния, что в конечном итоге приведет к ее естественной смерти.
Исследование общественного прогресса требует рассмотрения его структуры, ибо структурный анализ обогащает наши представления о прогрессивном развитии человечества. Нам представляется, что в структуре социального прогресса можно выделить два элемента - объективный и субъективный.
Объективный элемент — это объективные условия жизни общества, куда входят материальные отношения людей, производительные силы, производственные отношения — словом, все те явления общественной жизни, которые не зависят от воли людей. Развитие исторического процесса носит объективный и неизбежный характер, никто не в силах остановить движение общества по восходящей линии.
Но общественный прогресс немыслим без субъективного элемента, т. е. без деятельности людей, творящих свою собственную историю и преследующих сознательно поставленные цели. От активности людей, от их целенаправленности и желания изменять существующие порядки в лучшую сторону, создавать необходимые условия для проявления сущностных сил человека во многом зависит социальный прогресс. Хотя субъективный фактор детерминируется объективными условиями, тем не менее он, как и все социальные явления, обладает относительной самостоятельностью, выражающейся в том, что он имеет внутреннюю логику развития и оказывает существенное влияние на объективный элемент социального прогресса.



Лекция, реферат. 23. Общественный прогресс - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности.

Оглавление книги открыть закрыть

Без имени
Об авторах
РАЗДЕЛ I. СПЕЦИФИКА ОБЩЕСТВОЗНАНИЯ И ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ЕГО РАЗВИТИЯ
1. Науки о природе и науки об обществе. В чем заключается их сходство и различие?
2. Этапы становления обществознания. Обществоведческая проблематика в истории античной и средневековой мысли .
3. Каковы основные направления современной общественной<br />мысли?
РАЗДЕЛ II. ЧЕЛОВЕК. ОБЩЕСТВО. ИСТОРИЯ
1. Индивид, человек, личность - основные черты и особенности
2. Общество как целостное социальное образование - понятие и основные особенности
3. Общество и его законы
4. Каковы движущие силы общественного развития?
5. Что собой представляют сферы общественной жизни и каковы<br />их виды?
6. Социальные классы - понятие и пути их образования
7. Социальная стратификация
8. Политика — сфера общественной жизни - основные элементы
9. Власть - общая характеристика
10. Власть и авторитет
11. Типология политической власти
12. Политические отношения
13. Политическая организация или система
14. Политические интересы и идеи
15. Происхождение государства
16. Что собой представляет гражданское общество?
17. Соотношение политики и морали
18. Сфера политики и сфера морали
19. Политика и общечеловеческие ценности
20. Что такое свобода? Ее общая характеристика
21. Экономический, духовный и политический аспекты свободы
22. Свобода и ответственность
23. Общественный прогресс
24. Критерии общественного прогресса
25. Эволюционный и революционный пути общественного развития. Эволюция и революция
26. Что такое цивилизация? Возникновение, развитие и распад цивилизаций. Цивилизационный подход к истории человечества
27. Общие черты и особенности различных цивилизаций
28. Типология общества. Его исторические типы
29. Общественно-экономическая формация. Формационный подход к истории человечества
30. Культура - понятие, виды
31. Социально-этнические общности людей. Этнос, народы
32. Глобальные проблемы современного человечества - мир и войны, сохранение среды обитания
33. Понятие и виды субъектов истории
РАЗДЕЛ III. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА
1. Что такое экономика? Ее понятие и различные смысловые<br />значения
2. Откуда происходит термин «экономика»?
3. Меркантилизм (идеология торговли), экономическая наука и экономическая политика
4. Что такое политическая экономия и можно ли ее отождествлять с экономической политикой?
5. Чем отличается классическая политическая экономия от<br />вульгарной? Что называют «факторами производства» и в каком<br />смысле можно говорить об их производительности?
6. Что такое производство? Чем отличается производство в широком понимании от производства в узком смысле?
7. Экономические отношения — основа типологии современных<br />государств
8. Деньги - их сущность, виды, функции
9. Что означает превращение денег в капитал? Что называется «грязными» деньгами?
10. Что собой представляет государственный бюджет?
11. Рынок рабочей силы («рынок труда») и его особенности
12. Безработица и занятость
13. «Рыночные реформы» в Российской Федерации. Ход и итоги<br />реформ
14. Что - есть мировая экономика и какова<br />хозяйственная специализация ведущих стран? В чем особенность<br />хозяйственной специализации России?
15. Какова современная международная финансовая система?
16. Правовые аспекты экономики
17. Юридическое лицо и его основные признаки
18. Трудовые отношения - понятие, основания возникновения и стороны (участники) трудовых отношений
19. Что такое социальное партнерство в сфере труда?
20. Стороны социального партнерства и их представители
21. Что понимается под коллективным договором и каково его<br />содержание?
22. Трудовые споры - понятие, виды
23. Каковы особенности рассмотрения коллективных трудовых<br />споров?
24. Гарантии права на труд и компенсации, предусмотренные трудовым правом
25. Особенности правового регулирования труда молодежи в РФ<br />и других странах
РАЗДЕЛ IV. ПОЛИТИКА И ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА<br />ОБЩЕСТВА
1. Что такое власть и какие виды общественной власти существуют?
2. Каковы особенности политической и государственной власти?
3. В чем суть таких политических понятий и категорий, как<br />«политические отношения», «политическая борьба», «политический<br />режим» и «политический плюрализм»?
4. Политические права и свободы граждан
5. Что подразумевается под конституционными правами и свободами граждан?
6. Какие основные виды конституционных прав и свобод существуют?
7. Что такое политическая система общества и какова ее структура?
8. Чем определяются особое место и роль государства в политической системе общества?
9. Политические партии, политические движения и другие объединения граждан как элементы политической системы общества
10. В чем заключается суть принципа разделения властей и каковы его роль и назначение?
11. Что такое политическая культура и каково ее содержание?
12. Политика и религиозные объединения
13. Каковы особенности политической системы современного российского общества?
14. Что такое демократия и каковы ее виды?
15. Что понимается под гарантиями и формами прямой и представительной демократии?
16. Выборы. Избирательное право и избирательная система Российской Федерации
17. Гражданство Российской Федерации
18. Основания приобретения гражданства Российской Федерации
19. Основания прекращения гражданства Российской Федерации
20. Отмена решений по вопросам гражданства Российской Федерации
21. Органы, ведающие делами о гражданстве Российской Федерации и их полномочия
22. Что понимается под местным самоуправлением?
23. Каковы основные принципы и полномочия органов местного самоуправления?
РАЗДЕЛ V. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО
1. Какой смысл вкладывается в понятие государства?
2. Каковы основные признаки государства?
3. Что означает публичная власть как один из основных признаков государства?
4. Территориальная организация населения как признак государства
5. Суверенитет и другие признаки государства
6. Формы государства - понятие и многообразие форм государства
7. В чем заключаются особенности форм правления и каковы<br />их виды?
8. Каковы формы правления современных государств?
9. Какова форма правления в современной России?
10. Кто может быть Президентом России и каков порядок его избрания?
11. Каковы полномочия Президента Российской Федерации и каков характер издаваемых им актов?
12. Что понимается под формой государственного устройства и каковы ее виды?
13. Отличительные особенности конфедерации
14. Форма государственного устройства России
15. Каковы принципы построения и функционирования Российской Федерации?
16. Конституционно-правовой статус Российской Федерации
17. Конституционно-правовой статус субъектов Российской<br />Федерации
18. Что собой представляет государственный режим и каковы<br />его виды?
19. Правовое государство - основные черты и особенности
20. Что понимается под государственным аппаратом?
21. В чем состоят отличительные особенности государственных органов — составных частей государственного аппарата?
22. Что - есть структура государственного аппарата?
23. Органы законодательной и исполнительной власти
24. Судебные органы и органы прокуратуры
25. Что понимается под функциями государства?
26. Каковы общие черты и особенности функций государства?
27. Критерии классификации функций государства и их виды
28. Понятие и виды внутренних и внешних функций государства
29. Федеральное Собрание — парламент Российской Федерации
30. Каков правовой статус членов российского парламента?
31. Государственная Дума и ее полномочия
32. Совет Федерации — верхняя палата российского парламента
33. Правительство РФ — высший орган исполнительной власти - правовая основа, состав, структура
34. Полномочия Правительства Российской Федерации
35. Акты Правительства и его ответственность перед Федеральным Собранием
36. Что собой представляет система судебных органов России?
37. Суды конституционной юстиции России
38. Суды общей юрисдикции России
39. Арбитражные суды России
40. Прокуратура Российской Федерации
41. Что понимается под правом?
42. Каковы место и роль права в жизни общества?
43. Нормы права. Понятие и основные признаки, отличающие нормы права от других социальных норм
44. Структура, порядок изложения и виды норм права
45. Что понимается под правоотношениями и каковы их особенности?
46. Юридическое содержание правоотношений
47. Какие виды правоотношений существуют?
48. Кто может быть субъектом (участником) правоотношений?
49. Что означает правоспособность и дееспособность физических лиц и других участников правоотношений?
50. Основания (юридические факты) возникновения, изменения и прекращения правоотношений и их виды
51. Правосознание. Понятие, структура, роль в жизни общества
52. Понятие и формы правотворчества
53. Каковы принципы правотворчества?
54. Что означает законодательная процедура и какова ее роль?
55. Основные стадии законодательного процесса
56. Что понимается под реализацией права и каковы ее формы?
57. Правоприменение и его особенности
58. Принципы, стадии и акты правоприменения
59. Что такое правопорядок и законность?
60. Что такое форма (источник) права и какие виды форм права существуют?
61. Понятие нормативно-правовых актов и их соотношение с индивидуальными актами
62. Закон и его основные признаки
63. Виды законов
64. Конституция — Основной Закон государства
65. Действующая Конституция Российской Федерации и ее связь с прежними российскими конституциями
66. Характерные черты и особенности Конституции РФ 1993 г.
67. Структура Конституции РФ и порядок ее изменения
68. Что понимается под системой права и какова ее структура?
69. Понятие и виды отраслей права
70. Институты права
71. Какие существуют основания деления права на отрасли<br />и институты?
72. В чем заключаются особенности публичного и частного права?
73. Правомерное поведение - понятие, формы реализации, основные иды
74. Что такое правонарушение и каковы его основные признаки?
75. Что означает юридический состав правонарушений и каковы<br />их виды?
76. Юридическая ответственность и ее виды
РАЗДЕЛ VI. СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА И ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА
1. Семья — основная ячейка общества. Осуществление и защита<br />семейных прав
2. Личные права и обязанности супругов
3. Каковы имущественные права и обязанности супругов?
4. Каковы особенности договорного режима имущества супругов?
5. Какие права имеют несовершеннолетние дети?
6. Какие обязанности несут совершеннолетние дети по содержанию родителей?
7. Что такое опека и попечительство?
8. Алиментные обязательства членов семьи - их общая характеристика
9. Общественное сознание - понятие, структура
10. Каковы формы общественного сознания?
11. Политическое сознание
12. Моральное сознание
13. Эстетическое сознание
14. Религиозное сознание
15. Мировоззрение. Типы и формы
16. Духовное производство
17. Религия - ее сущность и функции
18. Взаимоотношение религии с другими областями духовной культуры. Религия и наука. Религия и мораль. Религия и искусство
19. Типы религий. Мировые религии
20. Буддизм
21. Христианство
22. Русская Православная Церковь
23. Ислам
24. Свободомыслие в отношении религии
СОДЕРЖАНИЕ
Политика и власть
Взаимодействие участников политического процесса
Политическое лидерство и политическая элита 11 класс
Гражданское общество и правовое государство
Выборы в демократическом обществе




« назад Оглавление вперед »
22. Свобода и ответственность « | » 24. Критерии общественного прогресса






 

Похожие работы:

Авторитарное и демократическое в общественном договоре Ж.-Ж. Руссо

31.03.2009/реферат

Актуальность рассмотрения "Общественного договора" Руссо. Работы, посвященные анализу произведения. Концепция "Общественного Договора": авторитарные и демократические начала. Наличие некоего "естественного состояния", в котором всем было хорошо.

Административно-правовой статус общественных объединений

30.12.2008/контрольная работа

Понятие и система государственной службы в Российской Федерации. Правовые основы государственной военной службы в Российской Федерации. Административно-правовой статус общественных объединений. Правовое регулирование государственной тайны в России.

Административно-правовой статус общественных объединений

1.03.2010/контрольная работа

Правовая основа деятельности общественных объединений, их характерные черты, виды, права и обязанности. Признаки и сущность сравнительного анализа гражданской, правоохранительной и военной службы. Особенности ликвидации общественных объединений.

Административно-правовой статус подразделений по делам несовершеннолетних милиции общественной безопасности

24.09.2007/автореферат

Административно-правовое положение подразделений по делам несовершеннолетних милиции общественной безопасности. Основные функции подразделений по делам несовершеннолетних милиции общественной безопасности.

Административные правонарушения, посягающие на общественный порядок и общественную безопасность

21.09.2006/дипломная работа

Основания административной ответственности. Процессуальные основания административной ответственности. Характеристика наиболее распространенных правонарушений. Административные проступки в сфере общественного порядка.

Анализ эффективности работы Общественной палаты

10.12.2008/курсовая работа

Общественная палата Российской Федерации, ее место и роль в системе государственных органов в России. Положения Федерального закона. Основные направления деятельности. Реализация приоритетных национальных проектов. Проблемы международного имиджа России.

Влияние международных моделей полицейской охраны общественного порядка в Латинской Америке: экспериментальные программы поддержания правопорядка с привлечением населения

17.06.2010/статья

Исторические условия реформирования деятельности правоохранительных органов. Рассмотрение целей, трудностей осуществления, недостатков и положительных сторон программ полицейской охраны общественного порядка с участием населения в Латинской Америке.

Государственное устройство, форма правления и общественный функции государства Республики Беларусь

27.10.2008/реферат

Исторический характер системы государственного управления. Основные признаки и функции государства. Конституционное право. Источники права и нормативные акты. Правовое регулирование. Государственный контроль. Административно-территориальные единицы.

Государственный строй Древнего Египта. Эволюция общественного строя средневековой Германии

26.03.2010/реферат

Хозяйственное и политическое развитие Древнего Египта в периоды Раннего, Среднего и Нового царства; управление государством, развитие функций государственного аппарата. Эволюция общественного строя Германского феодального государства в средние века.

Законность, правопорядок, общественный порядок

25.01.2009/реферат

Политико-правовые ценности современного мира. Определения законности. Законность и правопорядок в контексте современной науки теории государства и права. Правовое регулирование отношений демократического общества. Подходы к проблемам законности.


 

Учебники по данной дисциплине

Арбитражный процесс. Конспект лекций
Философия права в схемах
Гражданский кодекс РФ. Часть 1.
Источники римского права.
Общие положения Главы 1 ФЗ "О полиции". Комментарии.
Принципы деятельности полиции. Комментарий к Глава 2 ФЗ "О Полиции"
Обязанности полиции. Комментарий к Главе 3 ФЗ "О Полиции"
Применение полицией специальных средств и физической силы. Комментарии к главам 4 и 5 ФЗ "О полиции"
Земельное право. Учебник. 2010 год.
Гражданское право - том 1.
История государства и права России.
Право Европейского Союза (ЕС)
Комментарий к ГПК РФ.
Общие положения о гражданском судопроизводстве (гражданском процессе)
Муниципальное право. Краткий курс лекций.
Нотариат и нотариальная деятельность
Российское предпринимательское право. Учебник.
Комментарий к Уголовно-исполнительному кодексу РФ
Шпаргалка по конституционному праву зарубежных стран.
Аграрное право
Административное право РФ
Международное частное право. Краткий курс лекций.
АВТОРСКИЕ И СМЕЖНЫЕ С НИМИ ПРАВА
Должностные и служебные преступления: лекции к курсу
Международное частное право. Учебник.
Административное право - Шпаргалки.
Хозяйственное право. Курс лекций.
Римское право - конспект
Медицинское право
Административное право. Лекции.
Трудовое право РФ. Учебник.
Муниципальное право. Билеты.
Проблемы теории государства и права. Лекции
Гражданский процесс. Ключевые вопросы
Как защитить свои интересы в ЖКХ
Криминалистика - лекции.
Уголовный процесс
Уголовное право РФ - экзаменационные ответы
Адвокатура. Основы адвокатуры
Теория государства и права - подробный курс лекций (ТГП)
Проблемные аспекты гражданского права
Трудовое право. Учебное пособие
Правовые гарантии иностранных инвесторов по законодательству РФ и в международном инвестиционном праве.
Арбитражный процесс
Основы права в кратком изложении
Гражданское право учебник
Гражданское право. Лекции
Семейное право учебник
Арбитражный процесс - билеты
Международное частное право. Курс лекций
Основы гражданского права
Основы наследственного права. Лекции
Основы земельного права
Прокурорский надзор. Лекции
Основы и проблемы права. Лекции
Основы государственного управления
История государства и права. Учебник
Административно-процессуальное право. Курс лекций
Семейное право учебник онлайн
Семейное право учебник 2
Семейное право учебник 3
Основы земельного права 2
Земельное право 3
Трудовые права работников
Уголовный процесс - билеты