---
Пройти Антиплагиат ©



Главная » Обществознание - учебник. » 2. Этапы становления обществознания. Обществоведческая проблематика в истории античной и средневековой мысли .



2. Этапы становления обществознания. Обществоведческая проблематика в истории античной и средневековой мысли .

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Найти рефераты и курсовые по данной теме Уникализировать текст 



Обществознание является частью философии. Поэтому свой анализ начнем с философии. Философия возникла в античную эпоху (VI в. до н.э.). Она была наукой наук, в ее рамках анализировались и изучались социальные и природные явления и процессы. В те далекие времена не было еще самостоятельных естественных и общественных наук. Многие античные философы были одновременно и физиками, и математиками. Надо сказать, что еще в Новое время (XVII в.) эта традиция продолжалась. Декарт, Лейбниц и другие выдающиеся ученые были также выдающимися философами.
Но вернемся к становлению обществознания. Уже в трудах античных философов в той или иной степени затрагиваются разные проблемы обществознания. Рассмотрим в первую очередь идеи Платона.
Платон (427—347 до н. э.), пожалуй, является первым философом, давшим широкую панораму социальной структуры общества, форм государственного правления и нравственных отношений, складывающихся между людьми в процессе их совместной жизни, а также вопросов о справедливости.
Платон размышляет о том, что такое справедливость, как ее характеризовать. Следует ли подразумевать под справедливостью честность? Является ли одно и то же действие в некоторых случаях справедливым, а в других несправедливым? Платон полагает, что простой ответ на эти вопросы не приведет к выяснению сущности справедливости. Поэтому понятие справедливости относительно. Справедливость можно охарактеризовать как воздаяние должного каждому, как никому не причинять вреда или как то, что пригодно сильнейшему, и т. д.
Относительно власти Платон пишет, что всякая власть устанавливает законы в свою пользу. Демократическая власть устанавливает демократические законы, тирания — тиранические и т. д. Они объявляются справедливыми для подвластных. Поэтому во всех государствах справедливостью считается то, что полезно для существующей власти. Справедливость, по убеждению античного философа, свойственна не только отдельному человеку, но и целому государству, происхождение которого он связывает с потребностями, когда каждый человек, будучи не в состоянии удовлетворить свои потребности, обращается к другому человеку, производящему то, что необходимо остальным.
В социальной философии Платона основное место занимает идеальное государство. В таком государстве все слои общества чувствуют себя счастливыми. В нем царствует справедливость, тогда как в плохом государстве доминирует несправедливость. Великий философ убежден в том, что богатство и бедность портят людей. «Одно ведет к роскоши, лени, новшествам, другая, кроме новшеств — к низостям и злодеяниям»1. Платон выступал за единое государство, размеры которого базируются на этом единстве. Слишком большое государство, считает он, могло бы пострадать из-за нарушения его единства.
В идеальном государстве существенное значение имеет правильное воспитание людей. По мнению Платона, есть два вида воспитания - мусическое и гимнастическое. Мусическое воспитание — это воспитание для души, а гимнастическое — для тела. Мусическое воспитание включает в себя поэзию, музыку, мифы, моральные нормы и принципы. Надо оберегать государство, не нарушать заведенные в нем порядки и законы, несоблюдение которых приводит к разрушению нравов, что в конечном итоге наносит огромный вред государству. Дети должны получать хорошее воспитание, уважать старших, уступать им место, вставать в их присутствии.
В идеальном государстве у всех должны быть общие цели и общие интересы, а также общая собственность. Правителями же должны быть философы. Но не всякий является философом, и, следовательно, не всякий может управлять государством. Философом (любящим мудрость) следует считать того, кто постоянно стремится учиться и заниматься науками, кто ищет истину. А истина есть прекрасное. Философы-правители должны быть правдивыми, решительно отвергать всякую ложь и любить истину.
Ученик Платона Аристотель (384—322 до н. э.) — величайший философ античности. Он заложил основы логики, оставил свой вклад в этике, эстетике, политологии, психологии, социальной философии, биологии и других науках.
Аристотель очень много внимания уделял вопросам государства и государственного правления. Он считает, что государство есть общение, организуемое для блага граждан и охватывающее все другие формы общения. Государство, подчеркивает Аристотель, есть продукт естественного возникновения, т. е. оно, как и общение, произошло естественным путем.
Государство, продолжает Аристотель, существует по природе, а человек по природе своей представляет существо политическое. Человек, живущий вне государства, по убеждению мыслителя, ненормален. Государство предшествует каждому человеку, находящему в нем свое завершение.
Если анализ вопросов политики Платон начинает со справедливости, то Аристотель — с рассмотрения собственности, которую в свою очередь он изучает в связи с рабством. Он различает собственность и искусство наживать состояние, которое Аристотель сравнивает с наукой о домохозяйстве. Он считает, что это не одно и то же, ибо в одном случае — искусство наживать состояние — речь идет о приобретении средств, а в другом — науке о домохозяйстве — о пользовании ими. В искусстве наживать состояние никогда не бывает предела в установлении цели, а целью оказывается богатство и обладание деньгами. В области, относящейся к до-
 
мохозяйству, такой предел имеется, ибо целью домохозяйства является не накопление денег, а их использование.
Будучи противником общественной собственности, Аристотель пишет, что люди об общем плохо заботятся, в то время как каждый о своем постоянно думает. Лучше, чтобы собственность была частной, а пользование ею — общим. К этому должны подготовить людей законодатели. Продолжая защищать частную собственность, Аристотель пишет, что человек получает наслаждение от того, что у него есть собственность. Но вместе с тем он понимает, что частная собственность может усилить эгоизм людей, их корыстолюбие. И все же Аристотель твердо уверен в том, что именно частная собственность способствует тому, что люди оказывают друг другу безвозмездную помощь.
Аристотель выделяет два вида государственных устройств — правильные и неправильные. Правильные устройства имеют в виду общую пользу, а неправильные — когда имеются в виду выгоды либо одного, либо немногих, либо большинства.
Аристотель разработал фундаментальные положения многих общественных наук, вообще внес колоссальный вклад в обществознание.
В Средние века все обществознание превратилось в служанку теологии и поэтому оно фактически не развивалось. Только с эпохи Возрождения, а особенно в новую эпоху происходит интенсивная разработка проблем обществознания. Бэкон, Декарт, Гоббс, Спиноза, Локк, Гольбах, Руссо, Гегель, Маркс и другие корифеи мысли решили многие фундаментальные проблемы общественных наук. В их трудах нашли освещение вопросы социального прогресса, свободы и необходимости, социального детерминизма, естественного права, социального равенства и социальной справедливости, происхождения государства, гражданского общества и др. Вкратце изложим воззрения Гоббса, Локка, Руссо, Гольбаха, Гегеля и Маркса, поскольку они внесли существенный вклад в обществознание.
Гоббс (1588—1679) исходит из теории естественного права. Он утверждает, что люди рождаются с одинаковыми физическими и умственными способностями. Из естественного равенства вытекают и естественные возможности людей для достижения одних и тех же целей. Иначе говоря, каждый человек имеет такое же право на те или иные блага общества, как и все остальные. Но такое положение вещей приводит к конфликтной ситуации. И пока люди живут без общей власти, которая всех держит в страхе, они, по Гоббсу, воюют друг против друга. Гоббс делает такой общий вывод - естественное состояние людей есть состояние войны всех против всех. В таком обществе у людей отсутствуют трудолюбие, стремление к производству благ, ибо никто не застрахован от насильственного грабежа результатов своего труда. Плохо развивается экономика, нет торговли, судоходства, в ужасном состоянии находятся культура, литература, короче, нет общества и жизнь человека беспросветна.
Чтобы люди не уничтожили полностью друг друга, они договариваются создать некий верховный орган, которому отдают часть своих прав, но который их защищает и охраняет. Например, по мнению Гоббса, возникает на договорной основе государство.
Локк (1632—1704) — выдающийся английский философ-материалист, один из создателей теории разделения властей. Он жил в эпоху бурных революционных событий, закончившихся компромиссом между виги, т. е. крупной буржуазией, и тори — крупными землевладельцами.
Локк различает естественную свободу и общественную свободу человека. В первом случае свобода состоит в том, что человек на земле никому не подчиняется, но руководствуется исключительно законом природы. Во втором же случае — свобода человека в обществе — речь идет о подчинении исключительно законодательной власти, принятой в государстве.
Весьма оригинально Локк излагает генезис частной собственности. Он пишет, что в естественном состоянии земля, плоды деревьев, животные и т. д. принадлежат всем, и никто не имеет на них каких-то особых прав. Но даже в таком состоянии человек имеет нечто такое, что принадлежит исключительно ему. Речь идет о труде. Таким образом, с точки зрения Лок-ка, именно труд является основной причиной возникновения частной собственности. Когда человек, скажем, собирает готовые плоды, то тем самым он вкладывает свой труд, благодаря которому эти готовые плоды становятся его собственностью. Благодаря труду возникает и частная собственность на землю - человек отгораживает себе участок земли, обрабатывает ее и получает урожай.
Локк большое значение придает принципу разделения власти. Причем законодательной власти он отводит решающую роль. Она, по его мнению, является священной и неизменной, и ни один закон не может быть принят без ее санкции. Она есть власть народа, и исключительно с ее согласия можно издавать какие-либо другие законодательные акты.
Но вместе с тем Локк ее не абсолютизирует. Эта власть, считает он, не может быть деспотической по отношению к членам общества, которые путем договора образовали государство. Она не может быть больше той власти, которую имели эти лица в естественном состоянии, не может повелевать посредством деспотических законов, не имеет права лишать кого-либо собственности без его согласия, не может передать право издавать законы каким-либо другим органам, ибо народ исключительно ей доверил законодательное право. Что касается исполнительной власти, то она «является подчиненной и подотчетной законодательной власти и может быть по желанию изменена и смещена; это значит, что высшая исполнительная власть не находится вне субординации».
Не оставляет без внимания Локк и вопросы взаимоотношения государства и церкви. Локк призывает к веротерпимости, к тому, чтобы никого не преследовали за его религиозные убеждения. Веротерпимость Локк
обосновывает Евангелием, которое, с его точки зрения, довольно лояльно относится к другим верам. Конечно, в учении Христа можно найти строки, призывающие не преследовать людей другой веры. Но вместе с тем Христос предъявляет довольно жесткие требования к своим противникам.
Что касается взаимоотношений государства и церкви, то Локк считает, что необходимо установить между ними определенные границы. Государство обязано защищать интересы своих граждан, обеспечивать им свободу и здоровье. Вера должна быть внутренним убеждением человека, и ее нельзя силой навязывать кому-либо. Поэтому никакие насильственные меры не помогут обратить в свою веру гражданина. Это должна понимать церковь, которую Локк определяет как свободное и добровольное общество, созданное для общественного отправления богослужения. Она имеет определенные властные полномочия, но вместе с тем подчиняется соответствующим законам. Церковное общество, по убеждению Локка, не должно стремиться к обладанию гражданскими и светскими благами. Его главная задача — совместное поклонение богу и достижение таким путем вечной жизни. Оно не должно применять силу, которая находится в юриспруденции гражданских правителей. Церковные власти должны использовать такие средства, как увещевания, советы, предостережения и т. д. Если эти средства не помогут, то нарушителей просто-напросто следует изгнать из общества. Но отлучение от церкви не может привести к лишению гражданских благ, которые находятся в ведении гражданского правительства. Оно решает, кого наказать, а кого поощрить. Церковное общество не может лишать благ также тех, кто исповедует другую религию и принадлежит к другой церкви. Права и льготы гражданина находятся в компетенции государства, а не религии. Церкви, продолжает Локк, являются независимыми в отношении друг друга, и ни одна из них не имеет юридической власти над другой.
Локк выступает за отделение церкви от государства. Он пишет, что гражданская власть везде одна и та же и она не имеет права вмешиваться в дела церкви. В свою очередь церковь не имеет права обращаться к гражданскому правительству для решения спорных вопросов, касающихся разных церквей. Локк призывает к веротерпимости, но проявляет абсолютную нетерпимость к атеистам, ибо, как он выражается, отказ от бога даже в мысли все разлагает.
Монтескье (1689-1755) — выдающийся французский мыслитель XVIII в. Он считает, что социальный мир разнообразен, и каждый народ создает свои собственные законы, хотя не следует забывать и о неких общих началах. Закон он определяет как необходимые отношения, вытекающие из природы вещей. Монтескье считает, что вначале человек чувствовал свою слабость и постоянно боялся окружающей среды. Люди не нападали друг на друга, и поэтому мир являлся первым естественным законом человека.
После того как люди начинают вести совместный образ жизни, они становятся сильными, исчезает равенство и наступает эпоха войны между народами и отдельными лицами. Вслед за этим появляется международное право, регулирующее отношения между народами, политическое право, связанное с защитой граждан, и гражданское право, определяющее отношения всех граждан между собой.
Монтескье был одним из крупнейших представителей географического детерминизма. По его утверждению, климатические условия определяют индивидуальные особенности развития человека, его телесную организацию, характер и склонности. Например, например, в холодном поясе люди крепче и физически сильнее, поскольку холодный воздух закаляет организм.
Монтескье считает, что в жарких странах народы по природе своей ленивы, они не способны к совершению героических поступков. Восприняв однажды те или иные законы, обычаи и традиции, они не расстаются с ними, ибо предпочитают покой. На юге, продолжает французский мыслитель, где всякую работу люди выполняют из страха быть наказанными, рабство не противоречит человеческому разуму, так как без рабства в этих странах не было бы никакого прогресса. Поэтому там устанавливается рабство, тогда как в холодных странах люди остались свободными. Климатические условия влияют и на образование форм правления. Например, в жарких странах с хорошим плодородием почвы устанавливается дух зависимости, ибо крестьяне, занятые своими делами, не могут обеспечить собственную безопасность. Поэтому в них чаще всего встречается правление одного человека, т. е. монарха. Люди, живущие на бесплодных землях, закаляются в труде, они мужественны и готовы в любое время вести войну.
Монтескье ошибается, когда трудолюбие народа связывает с климатическими условиями. Народы южных стран (Китай, Индия, Ближний Восток) внесли огромный вклад в развитие мировой культуры, науки и философии.
Руссо (1712—1778) оставил глубокий след в обществознании. Он выдвинул много интересных идей относительно формирования человеческого общества. В этой связи он, прежде всего, исследовал вопросы происхождения неравенства среди людей, из которого, по его глубокому убеждению, возникли все общественные и политические события, потрясающие человечество вообще и каждого индивида в отдельности.
Философ рисует идиллическую картину жизни первобытных людей, когда они пребывали в естественном состоянии, были невинны и добропорядочны, жили в мире и дружбе. В отличие от Гоббса, утверждавшего, что естественное состояние людей есть состояние войны всех против всех, Руссо исходит из тезиса, согласно которому люди в естественном состоянии были добродетельными существами, и забота о самом себе нисколько не вредила самосохранению других. Сострадание — вот главное чувство людей.
Но шло время, и появилось неравенство. Руссо полагает, что причины всех бедствий — войн, преступлений, убийств, несчастий и ужасов — заключаются в возникновении частной собственности и неравенства среди людей. С появлением гражданского общества человек всюду оказывается лишенным свободы. Человек рождается свободным, считает Руссо, но повсюду он в оковах. ϶ҭᴏҭ тезис Руссо аргументированно доказывает путем длительного экскурса в историю человечества и анализа его первобытного состояния. Руссо, как и многие его предшественники, исходит из теории общественного договора происхождения государства. Люди, пишет он, заключили между собой соглашение, что предполагало добровольное ограничение своей свободы.
По мнению Руссо, люди в естественном состоянии руководствовались инстинктами. Но после перехода к гражданскому состоянию их поведение регулируется уже не инстинктом, а разумом. Голос долга сменяет, как выражается Руссо, плотские побуждения, а право — желание. При этом человек многое терпит, но приобретает еще больше, ибо развиваются его способности, облагораживаются чувства, возвышается душа. Вывод - «По Общественному договору, — отмечает автор, — человек теряет свою естественную свободу и неограниченное право на то, что его прельщает и чем он может завладеть; приобретает же он свободу гражданскую и право собственности на все то, чем обладает». Здесь Руссо различает два понятия свободы. Во-первых, понятие естественной свободы, границей которой выступает лишь физическая сила человека; во-вторых, понятие гражданской свободы, ограниченной общей волей.
Гольбах (1723—1789) — крупнейший представитель французского просвещения XVIII в. Он оставил глубокий след в мировой философии. Его воззрения отличаются оригинальностью, смелостью суждений и новаторством.
Гольбах, в отличие от Гоббса, Локка и Руссо, утверждавших, что человек, находясь в естественном состоянии, был изолирован от общества, исходит из того, что человек всегда находится внутри социума, без которого немыслима его жизнь. У него есть чувство общественности, т. е. склонность жить совместно с подобными себе людьми. Любовь к обществу Гольбах определяет как естественное чувство. Человек сам вносил определенный вклад в общее благосостояние, и ему не было никакой необходимости покидать себе подобных и стать добычей более сильных животных. Человек всегда нуждался в другом человеке, осознавал, что именно в обществе может иметь необходимые для себя жизненные блага.
Гольбах утверждает, что чувство общественности есть следствие интереса или потребности. Целью любого общества является создание необходимых условий для совершенствования духовных и физических способностей людей. Общество обязано, во-первых, обеспечить гражданину благосостояние, помочь ему пользоваться теми благами, на которые он имеет право, если это не противоречит общественным интересам. Во-вторых, обеспечить человеку безопасность, без которой любые блага общества не имеют никакого значения. Отсюда вытекают и взаимные обязанности, т. е. обязанности, которые связывают людей, объединившихся в общество. В противоположность воззрениям Гоббса, Локка и Руссо Гольбах видит причины человеческого несовершенства в обществе. Гольбах отвергает изолированное от общества существование человека, но зато принимает теорию общественного договора. Он утверждает, что общество и человек берут на себя взаимные обязательства. Одна сторона (человек) обязуется подчиняться принятым законам, а другая (общество) — заботиться о благополучии всех. Условия общественного договора - 1) человек добровольно отдает обществу свои способности; 2) совместный труд на благо всех и каждого; 3) обеспечение отдыха каждого члена общества; 4) обеспечение безопасности каждого члена общества; 5) любовь, уважение и услуги со стороны всех членов общества.
Происхождение социального неравенства французский просветитель связывает с природой, которая наделила людей различными способностями, физическими и духовными силами. Такое неравенство, считает он, способствует сохранению и совершенствованию общества. Если бы люди от природы были абсолютно одинаковыми, то в практической жизни они постоянно конфликтовали бы между собой. В то время как естественное неравенство заставляет людей стремиться к достижению успехов, которых добились другие.
Для стабильного развития общества, пишет Гольбах, нужна власть, главной целью которой является счастье, безопасность и защита интересов людей, подчиняющихся законам и верховной власти ради реализации этой цели. Если же правители заняты своими личными делами, то граждане имеют полное право игнорировать их распоряжения. Гольбах убежден в том, что общество всегда является, как он выражается, хозяином верховной власти. А подлинной верховной властью он считает такую власть, которая подчиняется законам, одобренным народом. Верховный правитель должен любить свой народ, заботиться о его благосостоянии. Он должен жить жизнью народа, знать его желания и чувства.
Особое место в философии Гольбаха занимают вопросы свободы. Он выступает за свободу, так как уверен, что ни одно общество не может считать себя счастливым без свободы, которую французский мыслитель определяет как возможность делать все для своего счастья при условии, что твои действия не мешают счастью других людей. Критерием же свободы каждого члена общества является благо общества в целом. Чем выше это благо, чем свободнее человек, тем у него больше возможностей наслаждаться жизнью.
Фундамент свободы — разум и добродетель. Человек, утверждает Гольбах, свободен повсюду, где правит закон, где люди руководствуются разумом, а не страстями. Свобода, пишет Гольбах, выгодна всем. Во-первых, она выгодна государю, ибо ему легче править свободными гражданами; во-вторых, она выгодна всем гражданам, так как благодаря свободе они могут трудиться, наслаждаться жизнью, подчиняться разумным законам; в-третьих, она обеспечивает безопасность граждан, неприкосновенность их личности и собственности; в-четвертых, способствует развитию промышленности, земледелия, вообще экономическому процветанию общества; в-пятых, свобода дает возможность людям исповедовать ту религию, которую они сами выбрали, или же не придерживаться никаких религиозных верований; в-шестых, нет отечества без свободы, ибо там, где она уничтожена, человек лишен счастья, отдыха и безопасности; в-седьмых, государство сильно лишь тогда, когда его граждане свободны. Без свободы могущество любого государства недолговечно; в-восьмых, исключительно в свободном государстве люди добродетельны - у них проявляется любовь к общему благу, к справедливости, к уважению друг друга и т. д.
Немецкий философ Гегель (1770—1831) создал целую философскую систему, в которой нашли отражение многие вопросы обществознания, в частности проблемы свободы, государства, права, гражданского общества, социального прогресса, периодизации общества и т. д. Всемирную историю, которая развивается по восходящей линии, он рассматривал как прогресс в сознании свободы.
По мнению Гегеля, гоббсовский тезис о войне всех против всех базируется на чисто эмпирических данных. Вполне понятно, почему немецкий философ так отзывается о концепции Гоббса. Гегель-диалектик исходит из единства противоположностей, а не из их механического разделения. Он предлагает подняться выше эмпирии и исследовать сущность, имманентные механизмы естественного права.
Важное значение Гегель придавал возникновению гражданского общества. Три элемента гражданского общества - 1) система потребностей; 2) защита собственности посредством правосудия; 3) полиция и корпорации. Потребности удовлетворяются, прежде всего, через трудовую деятельность. Гегель подчеркивает, что человек своим трудом создает необходимые предметы потребления, что средства удовлетворения человеческих потребностей добываются потом и трудом человека. В этой связи он критикует тех мыслителей, которые утверждают, что в естественном состоянии человек свободен с точки зрения своих потребностей, ибо он их удовлетворяет готовыми продуктами природы. И сам человек, и его потребности, отмечает немецкий мыслитель, не выходят за пределы природы, и поэтому он не был свободен.
Для отправления правосудия необходимо иметь соответствующие юридические законы. Но Гегель рассматривает право как закон, который должны знать граждане. Вообще Гегель придает огромное значение правосознанию. Право касается свободы человека, и он должен знать содержание законов, представлять и понимать, что можно делать в их рамках и за что следует понести наказание в случае их нарушения. Текст законов должен быть написан простым, ясным и четким языком.
Анализируя корпорацию, Гегель пишет, что возникновение многочисленных корпораций связано с тем, что труд распадается на различные отрасли, которые составляют определенные корпоративные сообщества, имеющие свои собственные интересы, не противоречащие интересам всех остальных. Гегель считает, что семья и корпорация составляют корни гражданского общества. То, что государство не может дать индивиду, он получает в корпорации.
Гегель очень высоко ценил роль государства в обществе. Государство, считает он, есть субстанция, и индивид обладает истиной и нравственностью лишь потому, что он является членом государства. Государство для него есть шествие Бога в мире.
Много внимания Гегель уделял роли великих людей в истории. Он их называет героями, ибо они, по его мнению, появляются вовремя, когда созревают необходимые условия для принятия решительных действий, имеющих всемирно-историческое значение. Вместе с тем они обладают блестящим умом и понимают то, что нужно в данный момент обществу. Они делают своей целью то, что необходимо в настоящее время социуму, в чем давно нуждается сама история. Они лучше постигают суть дела, чем все остальные люди. Таким образом, с точки зрения Гегеля, появление великих людей на исторической сцене необходимо и неизбежно, так как дальнейший прогресс общества становится невозможным из-за накопившихся противоречий между старым и новым.
Маркс (1818—1883) — великий немецкий мыслитель, оставивший глубокий след во всех областях обществознания. В поле его научной деятельности находились проблемы политической экономии (он написал трехтомный труд «Капитал»), права, истории, политологии, философии, диалектики и др. Он открыл материалистическое понимание истории, согласно которому, прежде чем заниматься политикой, наукой, искусством, философией и т. д., нужно есть, одеваться и иметь крышу над головой, т. е. жилье. Все это создается в материальной (экономической) сфере. Поэтому люди в первую очередь должны заниматься экономикой, производить необходимые для них жизненные средства. Производя эти средства, люди тем самым производят свою материальную жизнь, которая является фундаментом общества. Материальная жизнь, материальные общественные отношения, формирующиеся в процессе производства материальных благ, определяют все другие формы деятельности людей — политическую, духовную, социальную и т. д. Идеи, даже туманные образования в мозгу людей, являются искажением их материальной жизни. Мораль, религия, философия и другие формы общественного сознания отражают материальную жизнь общества.
Хотя материальное производство играет решающую роль в жизни человеческого общества, тем не менее другие сферы общественной жизни — политическая, духовная, культурная, социальная и т. д. — тоже играют свою роль. Политика, например, пронизывает все общество и оказывает на его развитие сильное влияние. Кроме того, находясь в постоянном взаимодействии, все сферы общественной жизни влияют друг на друга и тем самым на все историческое развитие. Общественное сознание, государство, социальная сфера и другие неэкономические факторы обладают относительной самостоятельностью, имеют собственные закономерности развития и логику. Если взять искусство, то наблюдается такая же картина. Искусство как духовный феномен сложно и многообразно, и его объяснение нельзя ограничивать одними ссылками на материальные условия жизни. Никакими материальными факторами нельзя объяснить феномен Пушкина, гениальное творчество Моцарта, Чайковского, Бальзака и Толстого. И все же эти величайшие деятели мировой культуры появились тогда, когда уже был достигнут определенный уровень материальной цивилизации.
Маркс разработал такие фундаментальные категории социальной философии, как базис и надстройка, общественное бытие и общественное сознание, общественно-экономическая формация, способ производства материальной жизни, производственные отношения и др. Они используются в обществознании при исследовании процессов и явлений общества как целостного социального образования.



Лекция, реферат. 2. Этапы становления обществознания. Обществоведческая проблематика в истории античной и средневековой мысли . - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2018-2019.

Оглавление книги открыть закрыть

Без имени
Об авторах
РАЗДЕЛ I. СПЕЦИФИКА ОБЩЕСТВОЗНАНИЯ И ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ЕГО РАЗВИТИЯ
1. Науки о природе и науки об обществе. В чем заключается их сходство и различие?
2. Этапы становления обществознания. Обществоведческая проблематика в истории античной и средневековой мысли .
3. Каковы основные направления современной общественной<br />мысли?
РАЗДЕЛ II. ЧЕЛОВЕК. ОБЩЕСТВО. ИСТОРИЯ
1. Индивид, человек, личность - основные черты и особенности
2. Общество как целостное социальное образование - понятие и основные особенности
3. Общество и его законы
4. Каковы движущие силы общественного развития?
5. Что собой представляют сферы общественной жизни и каковы<br />их виды?
6. Социальные классы - понятие и пути их образования
7. Социальная стратификация
8. Политика — сфера общественной жизни - основные элементы
9. Власть - общая характеристика
10. Власть и авторитет
11. Типология политической власти
12. Политические отношения
13. Политическая организация или система
14. Политические интересы и идеи
15. Происхождение государства
16. Что собой представляет гражданское общество?
17. Соотношение политики и морали
18. Сфера политики и сфера морали
19. Политика и общечеловеческие ценности
20. Что такое свобода? Ее общая характеристика
21. Экономический, духовный и политический аспекты свободы
22. Свобода и ответственность
23. Общественный прогресс
24. Критерии общественного прогресса
25. Эволюционный и революционный пути общественного развития. Эволюция и революция
26. Что такое цивилизация? Возникновение, развитие и распад цивилизаций. Цивилизационный подход к истории человечества
27. Общие черты и особенности различных цивилизаций
28. Типология общества. Его исторические типы
29. Общественно-экономическая формация. Формационный подход к истории человечества
30. Культура - понятие, виды
31. Социально-этнические общности людей. Этнос, народы
32. Глобальные проблемы современного человечества - мир и войны, сохранение среды обитания
33. Понятие и виды субъектов истории
РАЗДЕЛ III. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА
1. Что такое экономика? Ее понятие и различные смысловые<br />значения
2. Откуда происходит термин «экономика»?
3. Меркантилизм (идеология торговли), экономическая наука и экономическая политика
4. Что такое политическая экономия и можно ли ее отождествлять с экономической политикой?
5. Чем отличается классическая политическая экономия от<br />вульгарной? Что называют «факторами производства» и в каком<br />смысле можно говорить об их производительности?
6. Что такое производство? Чем отличается производство в широком понимании от производства в узком смысле?
7. Экономические отношения — основа типологии современных<br />государств
8. Деньги - их сущность, виды, функции
9. Что означает превращение денег в капитал? Что называется «грязными» деньгами?
10. Что собой представляет государственный бюджет?
11. Рынок рабочей силы («рынок труда») и его особенности
12. Безработица и занятость
13. «Рыночные реформы» в Российской Федерации. Ход и итоги<br />реформ
14. Что - есть мировая экономика и какова<br />хозяйственная специализация ведущих стран? В чем особенность<br />хозяйственной специализации России?
15. Какова современная международная финансовая система?
16. Правовые аспекты экономики
17. Юридическое лицо и его основные признаки
18. Трудовые отношения - понятие, основания возникновения и стороны (участники) трудовых отношений
19. Что такое социальное партнерство в сфере труда?
20. Стороны социального партнерства и их представители
21. Что понимается под коллективным договором и каково его<br />содержание?
22. Трудовые споры - понятие, виды
23. Каковы особенности рассмотрения коллективных трудовых<br />споров?
24. Гарантии права на труд и компенсации, предусмотренные трудовым правом
25. Особенности правового регулирования труда молодежи в РФ<br />и других странах
РАЗДЕЛ IV. ПОЛИТИКА И ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА<br />ОБЩЕСТВА
1. Что такое власть и какие виды общественной власти существуют?
2. Каковы особенности политической и государственной власти?
3. В чем суть таких политических понятий и категорий, как<br />«политические отношения», «политическая борьба», «политический<br />режим» и «политический плюрализм»?
4. Политические права и свободы граждан
5. Что подразумевается под конституционными правами и свободами граждан?
6. Какие основные виды конституционных прав и свобод существуют?
7. Что такое политическая система общества и какова ее структура?
8. Чем определяются особое место и роль государства в политической системе общества?
9. Политические партии, политические движения и другие объединения граждан как элементы политической системы общества
10. В чем заключается суть принципа разделения властей и каковы его роль и назначение?
11. Что такое политическая культура и каково ее содержание?
12. Политика и религиозные объединения
13. Каковы особенности политической системы современного российского общества?
14. Что такое демократия и каковы ее виды?
15. Что понимается под гарантиями и формами прямой и представительной демократии?
16. Выборы. Избирательное право и избирательная система Российской Федерации
17. Гражданство Российской Федерации
18. Основания приобретения гражданства Российской Федерации
19. Основания прекращения гражданства Российской Федерации
20. Отмена решений по вопросам гражданства Российской Федерации
21. Органы, ведающие делами о гражданстве Российской Федерации и их полномочия
22. Что понимается под местным самоуправлением?
23. Каковы основные принципы и полномочия органов местного самоуправления?
РАЗДЕЛ V. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО
1. Какой смысл вкладывается в понятие государства?
2. Каковы основные признаки государства?
3. Что означает публичная власть как один из основных признаков государства?
4. Территориальная организация населения как признак государства
5. Суверенитет и другие признаки государства
6. Формы государства - понятие и многообразие форм государства
7. В чем заключаются особенности форм правления и каковы<br />их виды?
8. Каковы формы правления современных государств?
9. Какова форма правления в современной России?
10. Кто может быть Президентом России и каков порядок его избрания?
11. Каковы полномочия Президента Российской Федерации и каков характер издаваемых им актов?
12. Что понимается под формой государственного устройства и каковы ее виды?
13. Отличительные особенности конфедерации
14. Форма государственного устройства России
15. Каковы принципы построения и функционирования Российской Федерации?
16. Конституционно-правовой статус Российской Федерации
17. Конституционно-правовой статус субъектов Российской<br />Федерации
18. Что собой представляет государственный режим и каковы<br />его виды?
19. Правовое государство - основные черты и особенности
20. Что понимается под государственным аппаратом?
21. В чем состоят отличительные особенности государственных органов — составных частей государственного аппарата?
22. Что - есть структура государственного аппарата?
23. Органы законодательной и исполнительной власти
24. Судебные органы и органы прокуратуры
25. Что понимается под функциями государства?
26. Каковы общие черты и особенности функций государства?
27. Критерии классификации функций государства и их виды
28. Понятие и виды внутренних и внешних функций государства
29. Федеральное Собрание — парламент Российской Федерации
30. Каков правовой статус членов российского парламента?
31. Государственная Дума и ее полномочия
32. Совет Федерации — верхняя палата российского парламента
33. Правительство РФ — высший орган исполнительной власти - правовая основа, состав, структура
34. Полномочия Правительства Российской Федерации
35. Акты Правительства и его ответственность перед Федеральным Собранием
36. Что собой представляет система судебных органов России?
37. Суды конституционной юстиции России
38. Суды общей юрисдикции России
39. Арбитражные суды России
40. Прокуратура Российской Федерации
41. Что понимается под правом?
42. Каковы место и роль права в жизни общества?
43. Нормы права. Понятие и основные признаки, отличающие нормы права от других социальных норм
44. Структура, порядок изложения и виды норм права
45. Что понимается под правоотношениями и каковы их особенности?
46. Юридическое содержание правоотношений
47. Какие виды правоотношений существуют?
48. Кто может быть субъектом (участником) правоотношений?
49. Что означает правоспособность и дееспособность физических лиц и других участников правоотношений?
50. Основания (юридические факты) возникновения, изменения и прекращения правоотношений и их виды
51. Правосознание. Понятие, структура, роль в жизни общества
52. Понятие и формы правотворчества
53. Каковы принципы правотворчества?
54. Что означает законодательная процедура и какова ее роль?
55. Основные стадии законодательного процесса
56. Что понимается под реализацией права и каковы ее формы?
57. Правоприменение и его особенности
58. Принципы, стадии и акты правоприменения
59. Что такое правопорядок и законность?
60. Что такое форма (источник) права и какие виды форм права существуют?
61. Понятие нормативно-правовых актов и их соотношение с индивидуальными актами
62. Закон и его основные признаки
63. Виды законов
64. Конституция — Основной Закон государства
65. Действующая Конституция Российской Федерации и ее связь с прежними российскими конституциями
66. Характерные черты и особенности Конституции РФ 1993 г.
67. Структура Конституции РФ и порядок ее изменения
68. Что понимается под системой права и какова ее структура?
69. Понятие и виды отраслей права
70. Институты права
71. Какие существуют основания деления права на отрасли<br />и институты?
72. В чем заключаются особенности публичного и частного права?
73. Правомерное поведение - понятие, формы реализации, основные иды
74. Что такое правонарушение и каковы его основные признаки?
75. Что означает юридический состав правонарушений и каковы<br />их виды?
76. Юридическая ответственность и ее виды
РАЗДЕЛ VI. СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА И ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА
1. Семья — основная ячейка общества. Осуществление и защита<br />семейных прав
2. Личные права и обязанности супругов
3. Каковы имущественные права и обязанности супругов?
4. Каковы особенности договорного режима имущества супругов?
5. Какие права имеют несовершеннолетние дети?
6. Какие обязанности несут совершеннолетние дети по содержанию родителей?
7. Что такое опека и попечительство?
8. Алиментные обязательства членов семьи - их общая характеристика
9. Общественное сознание - понятие, структура
10. Каковы формы общественного сознания?
11. Политическое сознание
12. Моральное сознание
13. Эстетическое сознание
14. Религиозное сознание
15. Мировоззрение. Типы и формы
16. Духовное производство
17. Религия - ее сущность и функции
18. Взаимоотношение религии с другими областями духовной культуры. Религия и наука. Религия и мораль. Религия и искусство
19. Типы религий. Мировые религии
20. Буддизм
21. Христианство
22. Русская Православная Церковь
23. Ислам
24. Свободомыслие в отношении религии
СОДЕРЖАНИЕ
Политика и власть
Взаимодействие участников политического процесса
Политическое лидерство и политическая элита 11 класс
Гражданское общество и правовое государство
Выборы в демократическом обществе




« назад Оглавление вперед »
1. Науки о природе и науки об обществе. В чем заключается их сходство и различие? « | » 3. Каковы основные направления современной общественной<br />мысли?






 

Похожие работы:

Воспользоваться поиском

 

Учебники по данной дисциплине

Арбитражный процесс. Конспект лекций
Философия права в схемах
Гражданский кодекс РФ. Часть 1.
Источники римского права.
Общие положения Главы 1 ФЗ "О полиции". Комментарии.
Принципы деятельности полиции. Комментарий к Глава 2 ФЗ "О Полиции"
Обязанности полиции. Комментарий к Главе 3 ФЗ "О Полиции"
Применение полицией специальных средств и физической силы. Комментарии к главам 4 и 5 ФЗ "О полиции"
Земельное право. Учебник. 2010 год.
Гражданское право - том 1.
История государства и права России.
Право Европейского Союза (ЕС)
Комментарий к ГПК РФ.
Общие положения о гражданском судопроизводстве (гражданском процессе)
Муниципальное право. Краткий курс лекций.
Нотариат и нотариальная деятельность
Российское предпринимательское право. Учебник.
Комментарий к Уголовно-исполнительному кодексу РФ
Шпаргалка по конституционному праву зарубежных стран.
Аграрное право
Административное право РФ
Международное частное право. Краткий курс лекций.
АВТОРСКИЕ И СМЕЖНЫЕ С НИМИ ПРАВА
Должностные и служебные преступления: лекции к курсу
Международное частное право. Учебник.
Административное право - Шпаргалки.
Хозяйственное право. Курс лекций.
Римское право - конспект
Медицинское право
Административное право. Лекции.
Трудовое право РФ. Учебник.
Муниципальное право. Билеты.
Проблемы теории государства и права. Лекции
Гражданский процесс. Ключевые вопросы
Как защитить свои интересы в ЖКХ
Криминалистика - лекции.
Уголовный процесс
Уголовное право РФ - экзаменационные ответы
Адвокатура. Основы адвокатуры
Теория государства и права - подробный курс лекций (ТГП)
Проблемные аспекты гражданского права
Трудовое право. Учебное пособие
Правовые гарантии иностранных инвесторов по законодательству РФ и в международном инвестиционном праве.
Арбитражный процесс
Основы права в кратком изложении
Гражданское право учебник
Гражданское право. Лекции
Семейное право учебник
Арбитражный процесс - билеты
Международное частное право. Курс лекций
Основы гражданского права
Основы наследственного права. Лекции
Основы земельного права
Прокурорский надзор. Лекции
Основы и проблемы права. Лекции
Основы государственного управления
История государства и права. Учебник
Административно-процессуальное право. Курс лекций
Семейное право учебник онлайн
Семейное право учебник 2
Семейное право учебник 3
Основы земельного права 2
Земельное право 3
Трудовые права работников
Уголовный процесс - билеты