⭐⭐⭐ Единый реферат-центр

Главная » Рефераты » Текст работы «Роль мифа в связях с общественностью.»


Роль мифа в связях с общественностью.

Содержание
Введение
Глава 1. Обзор существующих подходов к определению PR и мифа
1.1. Ключевые понятия, которые легли в основу определения связей с общественностью
1.2. Понятие мифа, его виды и функции
Глава 2. Феномен мифа в связях с общественностью
2.1. Миф как инструмент PR
2.2. Роль и значение мифа в PR
Глава 3. Способы представленности мифа о герое в политическом PR
Заключение
Список использованной литературы


Дисциплина: Маркетинг, реклама и торговля
Вид работы: курсовая работа
Язык: русский
ВУЗ: ---
Дата добавления: 21.03.2018
Размер файла: 39 Kb
Просмотров: 539
Загрузок: 5

Все приложения, графические материалы, формулы, таблицы и рисунки работы на тему: Роль мифа в связях с общественностью. (предмет: Маркетинг, реклама и торговля) находятся в архиве, который можно скачать с нашего сайта.
Приступая к прочтению данного произведения (перемещая полосу прокрутки браузера вниз), Вы соглашаетесь с условиями открытой лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная (CC BY 4.0)
.

Текст работыСкачать файл








Хочу скачать данную работу! Нажмите на слово скачать
Чтобы скачать работу бесплатно нужно вступить в нашу группу ВКонтакте. Просто кликните по кнопке ниже. Кстати, в нашей группе мы бесплатно помогаем с написанием учебных работ.

Через несколько секунд после проверки подписки появится ссылка на продолжение загрузки работы.
Сколько стоит заказать работу? Бесплатная оценка
Повысить оригинальность данной работы. Обход Антиплагиата.
Сделать работу самостоятельно с помощью "РЕФ-Мастера" ©
Узнать подробней о Реф-Мастере
РЕФ-Мастер - уникальная программа для самостоятельного написания рефератов, курсовых, контрольных и дипломных работ. При помощи РЕФ-Мастера можно легко и быстро сделать оригинальный реферат, контрольную или курсовую на базе готовой работы - Роль мифа в связях с общественностью..
Основные инструменты, используемые профессиональными рефератными агентствами, теперь в распоряжении пользователей реф.рф абсолютно бесплатно!
Как правильно написать введение?
Подробней о нашей инструкции по введению
Секреты идеального введения курсовой работы (а также реферата и диплома) от профессиональных авторов крупнейших рефератных агентств России. Узнайте, как правильно сформулировать актуальность темы работы, определить цели и задачи, указать предмет, объект и методы исследования, а также теоретическую, нормативно-правовую и практическую базу Вашей работы.
Как правильно написать заключение?
Подробней о нашей инструкции по заключению
Секреты идеального заключения дипломной и курсовой работы от профессиональных авторов крупнейших рефератных агентств России. Узнайте, как правильно сформулировать выводы о проделанной работы и составить рекомендации по совершенствованию изучаемого вопроса.
Всё об оформлении списка литературы по ГОСТу Как оформить список литературы по ГОСТу?
Рекомендуем
Учебники по дисциплине: Маркетинг, реклама и торговля


Как скачать? | + Увеличить шрифт | - Уменьшить шрифт






курсовая работа по предмету Маркетинг, реклама и торговля на тему: Роль мифа в связях с общественностью.; понятие и виды, классификация и структура, 2017-2018 год.

ВВЕДЕНИЕ 
 
Актуальность темы: PR как особая сфера деятельности, направленная на создание и внедрение образа объекта в ценностный ряд социальной группы с целью закрепления этого образа, выполняет свои задачи при помощи специальных технологий и приемов. В зависимости от сферы деятельности PR имеет свою специфику, однако набор инструментов остается преимущественно тем же. И миф является одним из них.
Сегодня мифологические образы активно эксплуатируются специалистами по PR. Включая мифы в свои тексты и другие материалы, пиармен апеллирует к родовым началам человека, что, в свою очередь, в массовом масштабе означает обращение к «коллективному бессознательному». При воздействии на массовую аудиторию гораздо проще и эффективнее использовать укоренившиеся в коллективном сознании архетипы и образы, чем опираться на относительно быстро меняющиеся социальные стереотипы. 
В настоящее время на рынке PR – технологий возрастает спрос на специалистов, способных разработать базовые метафоры для воздействия на массы. Свое применение созданные образы и мотивы находят в политических кампаниях и для достижения определенных целей.
Соотнесения ПР и мифа представляется нам перспективной темой, которая требует глубокого дальнейшего исследования. Эти сложные многомерные понятия, завязанные в сложные эмоции и специфику восприятия человеком мира, имеют много общего в своих целях, функциях, проявлениях.
Целью курсовой работы является исследование роли мифа в связях с общественностью.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: 
- рассмотреть ключевые понятия, которые легли в основу определения связей с общественностью;
- изучить понятие мифа, его виды и функции;
-  определить миф как инструмент PR;
- исследовать роль и значение мифа в PR;
- анализ способов представленности мифа о герое в политическом PR.
Предмет исследования: роль и значение мифа в связях с общественностью.
Объект исследования: миф и связи с общественностью.
Базой исследования послужили материалы монографических исследований, обзорно-аналитические материалы, опубликованные в периодической печати, материалы научно – практических конференций, информационные Интернет-ресурсы.
Использовались методы логического, статистического, системного, ситуационного анализа .
Структурно курсовая работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
 
Глава 1. Обзор существующих подходов к определению PR и мифа
 
1.1. Ключевые понятия, которые легли в основу определения связей с общественностью
 
Пиар, или «public relations, PR», в переводе на русский язык означает «отношения с общественностью». То есть это такие действия, которые возбуждают интерес целевой аудитории к имени, продукту или услуге. Традиционным выстраиванием таких отношений является реклама в СМИ, куда нелегко попасть, но существуют и другие лазейки для обретения громкого имени и популярности бизнеса [8,C. 56]. 
Паблик рилейшнз - это в первую очередь коммуникации, то есть общение между людьми. Как самостоятельная наука данное явление начало функционировать несколько столетий назад, однако принципы и методы того времени значительно отличаются от сегодняшних. На правах рекламы Пиар как предмет изучения, как свод методов донесения «правильной» информации в своей нынешней интерпретации стал применяться в начале ХХ столетия. Сегодня это способ общения с людьми от лица того или иного бизнеса, своеобразный инструмент менеджмента[9, C. 75]. 
Паблик рилейшнз – это также применение рычагов обратной связи, запрашивания мнения у пользователя и у масс в целом. На основе полученных данных так называемые пиарщики строят сложившиеся картины относительно предпочтений потребителя, косвенно меняют политику компании в их сторону. Самое важное в паблик рилейшнз – донести информацию об этих переменах в массы, дать понять им, что данные реформы для них благоприятны[1, C. 743]. 
Основы паблик рилейшнз заключаются в первую очередь в обмене информацией как со стороны той или иной компании, так и от потенциальных потребителей. Поэтому важно этот коммуникативный процесс сделать оптимальным и плодотворным. 
Существуют некоторые секреты, которыми пользуются пиарщики, ведь их основная задача заключается в ненавязчивом убеждении масс в своей точке зрения, представляющей интересы производителя. На самом деле убеждать станет намного легче, если фирма придерживается несложных основ: [2, C. 96] 
- Потенциальный покупатель любит глазами. Поэтому важно к продукции или услуге подобрать правильную и легкую для восприятия картинку, которая в итоге станет логотипом. 
- Правильное название. Компания должна иметь простое и запоминающееся имя как современными молодыми людьми, так и пенсионерами. 
- Личный контакт. Массы куда легче идут на контакт с человеком, у которого есть имя, и если с ним можно установить визуальную связь. Вряд ли у кого возникнет желание уделять внимание письмам в электронной почте, которые мы все привыкли называть спам-рассылками. 
Система паблик рилейшнз крайне многогранна и более комплексна, нежели кажется на первый взгляд. Для того чтобы успешно управлять мнением масс, недостаточно их просто убедить, необходимо также предугадывать события заранее и уметь их обыграть так, чтобы они происходили во благо компании. 
Связь с общественностью, как известно, является формой установления связи философии организации с ее практической деятельностью и интересами целевой аудитории, а также служит критерием оценки мнения общества. Правильная организация связей с общественностью способствует разработке и выполнению планов обеспечения понимания, осведомленности, восприятия, активности и поддержки этой самой общественности. 
На практике различные тактические и стратегические средства установления контактов с некоторыми внутренними и внешними целевыми аудиториями и представляют собой связь с общественностью. Такое взаимодействие создает все условия для доставки сообщения, информирующего аудиторию и формирующего у нее определенные знания. 
Связи с общественностью – это способ создания или изменения мнения, действия и отношения, которые имеют важное значение для достижения целей маркетинга. В наш современный информационный период при принятии решений о приобретении того или иного товара или услуги потребителю достаточно часто нужно иметь определенное количество подробной информации, которая может быть получена по соответствующим каналам[3, C. 83]. 
О том, насколько эффективной становится связь с общественностью, свидетельствуют ее инструменты, к которым могут быть отнесены: новости по телевидению, интернет-сайты, социологические исследования различного характера, популяризирующие объявления и информационные бюллетени, а также отраслевые симпозиумы, циклы лекций и общественные акции. 
Решение о включении данного вопроса в структуру маркетингового комплекса принимает комитет общественных связей, занимающийся вопросами взаимодействия с потребителем, усовершенствования имиджа торговой марки, а также улучшения степени доверия к ней, которое начинается с осведомленности и заканчивается повышением лояльности и изменением мнения потребителей. Для обеспечения выполнения этих функций нужно обеспечить налаживание коммуникаций с разными внешними и внутренними аудиториями. Во-вторых, комитет производит изыскание возможности увеличения потребительской ценности конкретного товара либо услуги с использованием способов информирования. При столкновении с различными угрозами (как текущими, так и потенциальными) либо возникновении критической ситуации, которая может быть преодолена для защиты конкретной торговой марки, комитет общественных связей делает свою работу. И, в-четвертых, связь с общественностью необходима при оказании влияния на решения и деятельность законодательных органов, которые могут оказывать существенное влияние на бизнес. 
 
1.2. Понятие мифа, его виды и функции
 
Мы знаем, как формировалось мифологическое сознание, в каких формах оно проявляло себя. Очевидно, что мифологическое переживание, осмысление мира определенным образом фиксировалось в языке, из устно передаваемых историях рода, объяснениях явлений мира. Миф – это, с современной позиции, некая история, повествование, в котором все «действующие лица», независимо от того, относятся ли они к миру людей, животных или неодушевленной природы, воплощаются в образах живых существ. Эти существа переживают радость и страдание, их действия осмысленны и целенаправленны, они говорят на понятном человеку естественном или символическом языке, имеют свое прошлое, историю. В мифе боги живут и действуют вместе с людьми, объясняют человеку мир и передают человеку свой опыт, свои законы. Для нас миф имеет много общего со сказкой, но чтобы понять значение мифа не с точки зрения современного человека, а «изнутри» мифологического сознания, следует учесть, что для древних людей миф являлся абсолютной реальностью.
Мифы обычно разделяют на виды в зависимости от содержания[4, C.119]:
Космогонические мифы повествуют о сотворении мира: рождении Земли и светил, отделении СУШИ? (воды) от тверди , появлении животных и растений. Как правило, созданием мира в мифах занимаются боги – воплощения стихий огня, воды, земли. Это самые древние боги, начинающие родословную мира. Часто они изображаются враждебными людям, далекими от человеческого облика.
Теогонические мифы объясняют происхождение богов, их отношения между собой. Древнейшие стихийные боги – божественные прародители. Например, в греческой мифологии знаменитые олимпийские боги – третье поколение, именно они вступают в отношения с людьми, это боги человеческой культуры, а не стихии.
Антропологические мифы – о происхождении человека, его сущности и судьбе, предназначенной ему богами. Для мифов характерно произведение людей богами либо из природных материалов, либо из частей тела самих богов, что объясняет связь человека и с миром природы, и с божественным миром.
Эсхатологические мифы рассказывают о конце света, смерти всего живого, уничтожении людей, которые разгневали богов. Один из древнейших эсхатологических мифов – история о вселенском потопе, повторяющаяся во многих мифологиях (в частности – гибель Атлантиды).
Сотериологические мифы – о чудесном божественном спасении человека от предназначенной ему гибели во вселенской катастрофе. Как правило, в мифах присутствуют боги, дружелюбно относящиеся к людям, они и устраивают спасение.
Этиологические мифы составляют самую значительную часть мифологии. В них объясняются причины и свойства всех вещей и явлений, поведение и природа животных и растений, объясняется их значение для мира и человека. В этиологических мифах наиболее подчеркнуты связи человека с природой, единство их происхождения.
Календарные мифы наряду с тотемическими, видимо, являются самыми древними. Календарные мифы объясняют происхождение времен года, ночи и дня, небесных светил, самого времени – сакрального и профанного.
Миф является формой культуры. Его функции, соответственно, аналогичны функциям культуры в целом. Главнейшей из них является объяснительно-познавательная: мифы объясняют человеку мир, все его явления. Мифы формируют целостную картину мира. Кроме того, можно выделить теологическую функцию мифа: объяснение человеку смысла и цели его существования, аксиологическую функцию: придание смыслов и значений явлениям мира, их отношение к человеку, понимание добра и зла, коммуникативную: посредством мифа происходит передача традиции, наследование, осуществляется связь поколений.
Мифологическое мышление неотъемлемо от человеческого мышления вообще, но конкретные мифы историчны, то есть связаны с определенной культурой и теряют свою конкретность при ее гибели. В истории человечества многие функции мифов берут на себя религия, философия и искусство, появившиеся позднее, но берущие свое начало в едином источнике – древнем мифологическом сознании.
Эффективная коммуникация не столько задает новые сообщения, сколько апеллирует к уже имеющимся в нашем сознании представлениям. 
 
Глава 2. Феномен мифа в связях с общественностью
 
2.1. Миф как инструмент PR
 
Существует множество определений мифа. Т. Духонина предлагает следующее: «Миф – это семиологическая и коммуникативная система, часть коллективного бессознательного»[11]. Н. Шестов характеризует миф как текст, хранящий определенную социально значимую информацию, специфически ее излагающий, придающий ей особый статус и семантический оттенок[12]. Базовым для данной статьи будем считать определение мифа как  симптоматического проявления архетипических структур человеческого сознания.
Важнейшей задачей PR является создание коллективных мифов. Это объясняется тем, что реклама и связи с общественностью напрямую оказывают влияние на массовую культуру потребителей. К примеру, навязанная нам массовая культура предполагает, что все здоровые люди пью «живой йогурт» по утрам.
Стоит отметить, что человек сам по себе и есть мифотворец: он создает мифы, называет эти мифы истинами и живет по ним и по их законам, подстраивая мир под размерность этих мифов. Любой миф сначала рождается на индивидуальном уровне и лишь затем может вырасти до масштаба  наций и государств.
Мифы имеют ряд функций. Среди них: аксиологическая функция – выражает качественное состояние предмета или идеи; семиотическая функция – чтение текстов на специфическом языке знаков; гносеологическая функция – способность накапливать знания о мире из поколения в поколение[4, C. 119]. 
Все эти функции важны для специалиста по PR. Беспрерывный цикл воспроизведения функций  обеспечивает сам процесс мифологизации. Мифологизация как самостоятельное явление по своей сути является прагматической и рациональной интерпретацией событий в коммерческой и политической сферах[5, С. 67].
Наглядный пример – миф о дикости и варварстве русских. В. Мединский, основываясь на летописном сказании о Рюрике, в своей книге пишет: «В этом плане типично использование летописного мифа о Рюрике. Вот, мол, пример того, что только иностранцы смогли принести русским государственность и порядок»[12]. Действительно, само существование Рюрика ставится современными учеными под сомнение, как и его происхождение. При этом в перовой половине XVIII века немецкие историки Г. Байер, Г. Миллер и А. Шлецер разработали так называемую норманнскую теорию, которая строилась на летописных данных о приглашении «чужеземного» князя. Она стала оплотом для формирования политического мифа о неспособности диких русских людей к самоорганизации. Порожденный этой теорией миф стал одним из самых известных в истории России и в то же время наиболее негативно влияющих на имидж Российского государства в целом. Подобных мифов и сейчас существует великое множество, к примеру, о лени и жестокости русских людей.
Создание и распространение такого рода мифов – это целенаправленная идеологическая работа. По этой причине значение мифов в PR сложно переоценить. 
Каким образом тот или иной миф становится инструментом в PR – кампании? Рассмотрим несколько приемов.
Например, обыгрывание с помощью мифа «культового сюжета». А. Николаев в своей книге приводит яркий пример данного варианта эксплуатации мифов. Это сказка о Красной Шапочке: пересказанная разными авторами, прошедшая эволюцию от самого простого варианта «Машенька и медведь» до варианта братьев Гримм, суть этого рассказа не меняется. Постоянной опорой всех этих сюжетов является одно: Красная шапочка идет к бабушке, а серый волк хочет ее съесть [13]. Этот сюжет способен обеспечить узнаваемость «фона», на котором затем специалист по PR или рекламе будет «рисовать» нужную ему линию.
Б. Борисов среди наиболее распространенных элементов мифологического сюжетосложения в PR (как, собственно, и в рекламе) выделяет следующие. Во – первых, это мифологема звезды. Она подразумевает использование образа некой сильной харизматической личности. Наиболее эффективна данная мифологема в областях политики, моды, спорта, эстрады. Во – вторых, мифологема о сотворении мира. Пример – это счастливая домохозяйка, окруженная самой современной техникой и потому живущая в «райском блаженстве». В – третьих, солярные мифы в политической рекламе. Наиболее яркий пример – это обещание политиков улучшить жизнь граждан, сопровождаемое переходом от черно – белого мира проблем и нищеты к солнечному миру благополучия. В – четвертых, символическое рождение и символическая смерть. Еще один элемент – календарные культы. Это имитация высокого приобщения к процессам летоисчисления, история и астрономии [14].
Наряду с мифами PR - специалисты при проведении политических кампаний часто используют элементы устной коммуникации – слухи. Зачастую при дефиците информации, который характеризует кризис, слухи начинают активно обращаться в сфере речевой коммуникации и, таким образом, становятся весомым инструментом в PR – деятельности. К факторам распространения слухов можно отнести: источник, альтернативное содержание, дискомфорт и «подкормка» опровержениями. В качестве источника должен выступать человек, не вызывающих каких – либо негативных ассоциаций и, возможно, абсолютно незнакомый. Дело в том, что люди скорее поверят в слова женщины, которая стояла с ними в одной очереди, чем известному политику. Альтернативное содержание слуха означает, что он должен содержать информацию, опровергающую нечто давно общепризнанное. Также важен дискомфорт, вызываемый этим слухом: негативные слухи распространяются гораздо быстрее. Например, с большим трудом можно доказать обратное, если уже был запущен слух о взяточничестве высокопоставленного лица. Здесь открывается слишком большой простор для фантазии и домыслов. Прямое опровержение часто приводит к обратному эффекту и мы сталкиваемся с эффектом «подкормки» слуха опровержениями[15].
Все вышесказанное плюс анонимность «источника слухов» позволяет эффективно использовать слухи в политическом PR. При этом необходимо понимать, что слухи могут быть двух видов: возникшие стихийно и искусственно сконструированные. Последние являются порождением двадцатого века и до сих пор в сфере PR они считаются достаточно инновационным способом ведения деятельности. Но их эффективность не подлежит сомнениям: любой удачно «запущенный» слух может «пустить корни» в массовое сознание и таким образом сформировать полноценный миф.
Существуют различные виды мифов. Любая из сфер общественной жизни включает их. В политических кампаниях специалисты часто обращаются к политическим и этническим мифам. Прежде всего, к политическим следует отнести мифы о формах государственности: имперские, тоталитарные, социалистические и другие. Этническими мифами можно назвать национальную идентичность, культурное самосознание. При этом невозможно поставить знак равенства между мифом и вымыслом:  мифологизации подвергаются и реальные исторические события (к примеру, Вторая мировая война, Холокост) [15].
Стоит отметить, что изучение мифов в качестве инструментов PR – специалиста представляет как научный, так и чисто практический интерес. С течением времени меняется структура коммуникации людей, что требует усовершенствования вышеизложенных приемов и форм использования мифотворчества и слуховой коммуникации. Безусловно, одной из наиболее приоритетных сфер в этой области остается политика.
В жизни людей постоянно присутствуют мифы. Каким бы ни было общество и менталитет его народа, мифы существуют всегда. Они, как зеркало, отражают перемены в жизни человека и, в то же время, означают наличие некой постоянной базы в виде ментальных структур общества. Архетипы и образы, на которые опираются мифы, остаются неизменными.
Задача PR – специалиста - грамотно использовать существующие мифы и при необходимости создавать новые. Мифотворчество – неизбежная составляющая современной массовой культуры. Каждый человек может выступать в качестве субъекта мифотворчества. При этом только в умелых руках специалиста миф может стать одним из наиболее действенных инструментов PR.
 
2.2. Роль и значение мифа в PR
 
Мифы в определенной степени задают правила устройства мира. То есть, в данном случае мы не пытаемся донести до общественности новое информационное сообщение, а апеллируем к уже имеющемся в сознании. 
К. Юнг считал, что мифология является выражением общечеловеческого - коллективной универсальной основы человеческого мышления и мировосприятия. Ученый сделал вывод, что с давних времен человек не только приспосабливался к природным условиям, но и искал гармонию. Дикари это делали с помощью мифов, магии, ритуалов. Со временем человечество изменилось, но праобразы и стремление обрести гармонию с миром присущи ему и в современном мире. Из глубин психики символические образы проецируются вовне, создавая упорядоченный мир, где все гармонично и находится на своем месте, имеет смысл. Вот почему первобытный человек каждым своим действием воспроизводил и сохранял мифологический праобраз и чувствовал себя реальным лишь в той мере, в которой он соприкасался с этим порядком[17]. 
И. Кужелева-Саган, делая обзор истории ПР, выделяет два периода пиарологии - «сумеречный» и «активный» [16]. Действительно, нельзя считать рождение науки о ПР достижением исключительно ХГХ- ХХ века. «Гены» PR явно существовали в древности, и исследовательница успешно делает краткий обзор существование связей с общественностью в античные времена, Средневековье, Возрождение, эпоху Просвещения и в первой половине XIX века - то есть в «сумеречный» период [16]. Интересно, что разделение пиарологии на два основных крупных периода явно напоминает в свою очередь и деление на два периода существования мифологического мышления человека - дорефлексивного и рефлексивного [15]. 
Старый, дорефлексивный период, исследовательница называет «жизнью в мифе» [15] и, проводя параллель между ребенком до 1 года, и древним человечеством, называет главный признак их мировосприятия - тождество представлений о мире с самим миром. В «жизни в мифе» человек не отделяет себя от природы и социума, для него мифическое представление и действительность - это одно и тоже. 
Специфика мироощущения архаического человека «содержится глубокой уверенности в фундаментальном всеединстве жизни, которая связывает в целое разнообразие единичных форм» [15]. С развитием человечества меняется его мышление и отношение к мифу. И. Гончарова определяет эволюцию мифологического мышления человека от интуитивного к дискусивно-логическому. «Мотивы, живые существа, персонализируют определенные явления - все это остается, но способ меняется принципиально» [14]. Мифический образ становится имитацией действительности. Человек осознает, что миф можно создавать. 
Таким образом, миф проходит путь от прямого своего значения (миф - реальность) к мифу с абстрактно¬ понятийным значением (миф - имитация реальности). 
Итак, параллель между развитием мифомышления человечества и историей ПР очевидна: от интуитивного мировосприятия к рациональному осмыслению накопленных знаний. Конечно, этот очерченный вектор является несколько условным. Человеческая психика очень сложна и противоречива, современный человек сочетает в себе знания о высоких технологиях и одновременно суеверен. 
В мышлении и мировоззрении человека нашего времени многое осталось с древних времен. В первую очередь человеку и в наш век научных достижений присуща спонтанная вера в мифы. Эмоциональный всплеск, который переживает человек при встрече в современном информационном пространстве с архетипными и мифическими образами, является рычагом воздействия при ПР-деятельности. 
Яркие примеры мы можем увидеть в различных сферах современной деятельности человека, в первую очередь в политике и бизнесе. Например, проф. Фролов С. показывает, как используются мифы в формировании современного бренда с помощью мифической идеи и производных от нее совокупностей характеристик, которые группируют вокруг имени марки определенную целевую аудиторию (Apple, Coca-Cola, Hollmark и многие других брендов) [13].
Действительно, в многочисленных исследованиях природы и сущности мифов мы можем наблюдать то, что в первую очередь миф нужен был человеку, чтобы объяснить природные явления, стихии, Вселенную. Когда-то человек некритически воспринимал мифы, которые объясняли ему, как создан этот мир, со временем эти мифы стали легендами, но стремление найти объяснение того, что происходит вокруг, осталось в человеке так же, как и стремление к гармонии, получения самости, осознание собственной уникальности. Итак, экскурс в историю исследований показывает, что несмотря на изменения в человеческой психике, которые происходили на протяжении многих веков, в самом человеке остался целый пласт опыта поколений и устремлений, характерных для людей всех времен. Человек постоянно находится в поиске гармонии, пытаясь сам для себя объяснить, что происходит вокруг него в частности и в мире в целом. 
Таким образом, поиск гармонии через интерпретацию в мифомышлении человека ярко соотносится с основными функциями ПР в современном мире - обеспечение гармонизации государственной, экономической и общественной деятельности в обществе [13], и целями ПР - создание позитивной социальной и психологической среды, в которой работает организация или общественный деятель (или другой субъект ПР), налаживание и поддержание связей с общественностью с большими целевыми аудиториями [15].
 
Глава 3. Способы представленности мифа о герое в политическом PR
 
Героическая мифологизация как техника политического PR на примере пермских выборов.
По нашему глубокому убеждению, для того, чтобы в обществе не зрели революционные настроения и недовольства, нужно создавать «эффективные», законченные мифы. У населения не должно оставаться такого количества сомнений: «хороший кандидат или плохой» (напомним, что если создан четкий положительный миф, то изменить его невозможно), потому что в этом случае естественная реакция электората на «непонятных» кандидатов – ставить галочку в графе «Против всех».
Структурирование и логика практической части нашего исследования следующая: сначала знакомимся с PR-текстом (предвыборная листовка, агитационный материал, который расположен непосредственно в данном исследовании или находится как приложение после заключительной части работы). В данном исследовании мы предполагаем следующим образом анализировать использование мифа в PR текстах. PR-материал анализируем с точки зрения семиотики; следующий шаг, предпринимаемый в работе с PR текстом, анализ использования мифа как коммуникативной системы; в заключительном этапе работы с PR текстом, мы предполагаем получить ответ на вопрос: «Как в данном PR тексте использован миф как неотъемлемая часть коллективного бессознательного»? [14]
В данном исследовании мы предполагаем следующим образом анализировать использование мифа в PR текстах. PR-материал анализируем с точки зрения семиотики. Следующий шаг, предпринимаемый в работе с PR текстом, анализ использования мифа как коммуникативной системы. В заключительном этапе работы с PR текстом, мы предполагаем получить ответ на вопрос: «Как в данном PR тексте использован миф как неотъемлемая часть коллективного бессознательного?» (пункт 3, примеры отмечаем тем же способом).
Миф о герое как техника политического PR в предвыборных текстах кандидатов[12]
Юрий Трутнев: В этой части нашей работы мы предпримем попытку проанализировать использование мифов «новый русский», «хозяин», «защитник», «предприниматель», «родом из народа», «сосед», «братишка», «отец» в «черных» и «белых» PR текстах, созданных для агитации за Юрия Трутнева как претендента на пост главы Перми.
Немного предыстории. Выборы главы Перми. Городской бюджет испытывает серьезные финансовые трудности. Трутнев, кстати, фактически первый бизнесмен-политик Прикамья, обратившийся к PR-технологиям. Ему создают следующий миф: «Трутнев – «свой», пермяк, предприниматель, бизнесмен, который сможет найти деньги для города, и вложить их в развитие областного центра».
Как создавался этот миф?
Слово и дело Юрия Трутнева. Он родился в первый день весны года 1956. На Разгуляе, где когда-то возник наш город, в старом двухэтажном доме (Ленина, 3) под присмотром бабушки и деда рос обыкновенный мальчик. Родители много работали на нефтяных промыслах. Пришлось стать самостоятельным.
Школа, пионерия, комсомол, - все как у миллионов советских людей. Учился легко, увлекался математикой, химией, историей. Пошел по стопам родителей и поступил в ППИ на горный факультет. С успехом его окончил, работал в НИИ, сдал кандидатские экзамены, первый получил направление в целевую аспирантуру и курировал научно-техническое творчество в горкоме комсомола. Здесь Юрий Трутнев проявил изрядный дар лидера и возглавил студенчество Прикамья при областном комитете.
Романтика: Еще ребенком взбирался он на крутой склон у речки Егошиха и потом многократно поднимался в горы. Урал, Кольский полуостров, Памир... Испытание самого себя. Пели много и хорошо, рисковали, друг друга спасали. Товарищи знали – если идешь в связке с Юрой – все в порядке[15].
Юра Трутнев не раз ходил на медведя. Охота тоже была испытанием. В одной из схваток он понял, что человек гораздо сильнее зверя и должен быть благороден. Ему есть чему научить своих сыновей (их двое)...
Сила: Любимое животное Юрия Петровича – тигр. Именно его он считает царем зверей. «Ведь лев, - поясняет он, - лидер по привычке, а не по призванию. Кроме того, он слишком кудряв и номенклатурен, водится где-то в Африке, и видели-то его только в зоопарке и по телевизору. А Тигр – наш российский житель. Мудрый, красивый хищник. Сила, грация... Может быть победителем».
Лидер обязан быть сильным. Он должен уметь защищать тех, за кого взял ответственность. И Юрий Трутнев тренируется в спортзале, постигая тайны боевого искусства, жмет штангу весом в 140 кг, работает в облспорткомитете. Возглавляя крупное предприятие, он может позволить себе ходить без охраны и не платить дань бандитам[15].
Работа: В 1988 году Юрий Трутнев начал работу в негосударственном секторе экономики. Нефтяник по образованию, он принципиально не стал участвовать в распродаже отечественного сырья. Он пошел другим путем: выбрал отрасли, благоприятные для развития региона. На голом месте создал одну из крупнейших промышленно-финансовых групп в Перми. «Экс» начинал с пяти человек – теперь дал город несколько тысяч рабочих мест, причем ни разу не задержал зарплату. Помогает образованию, культуре и науке. Сила и крепкое слово, труд и воля, организаторский талант и отвага, определили его успех.
Но жить в государстве и быть свободным от него нельзя. И Юрий Трутнев становится депутатом областного законодательного собрания, председателем комитета по экономической политике и налогам, депутатом городской Думы.
Долг: Юрий Трутнев последним вступил в предвыборную борьбу. «Я, к сожалению, не увидел среди заявившихся на пост мэра людей, которые смогут кардинально изменить Пермь. Двое из них возглавляли администрацию последние четыре года. И теперь трудно надеяться на то, что они изменят стиль работы и наш город». Они говорят: «Нет денег...» и по-прежнему сохраняют помойки и пустыри, разбитые дороги, темноту, грязь, унизительное существование тысяч людей старшего поколения – наших родителей[13]...
Юрий Трутнев знает: «Деньги в городе есть. Нет порядка и той силы, которая распределит их разумно и справедливо». Слово его крепко. Только он сможет нам помочь» .
Ни убавить, ни прибавить. И в то время, и сегодня этот текст – блестящий образец воплощения в жизнь мифа – Юрий Трутнев. Яркий пример использования в PR суггестивной лингвистики.
Здесь миф представлен как: 1. семиологическая система (сплав означаемого и значащего, система символов и знаков), 2. коммуникативная система (система особых текстов и сообщений), 3. неотъемлемая часть коллективного бессознательного (система фантазий - традиций - состояний - сновидений) [17].
 а) Миф героя, который принесет обновление.
«Родился в первый день весны», с точки зрения семиотики, весна как знак – время года, как символ – время пробуждения, время чего-то нового (что, как мы помним, было очень важно для Перми в то время), более того весна – общепризнанный знак - время любви, значит, большинство женского электората обязательно представят хорошенького мальчика (дети), превратившегося в красавца-мужчину. Сексуальность – третья из основных составляющих успешного имиджа.
б) Миф героя, который знает традиции, значит, не принесет разрушения.
«На Разгуляе, где когда-то возник наш город, в старом двухэтажном доме (Ленина, 3) под присмотром бабушки и деда рос обыкновенный мальчик».
« Разгуляй» как знак – район города Перми, «Разгуляй» как символ – место, откуда началась Пермь, то есть без него ничего бы не было, «старый двухэтажный дом» как знак – типичный барак, как символ имеет как минимум два значения: традиции и их незыблемость, мудрость старины; «таких домов много» - значит, герой «родом из народа», один «из нас», «такой же, как мы», значит, знает чаяния и нужды народа.
Набор слов «бабушка и дедушка, воспитание» как символ также имеет два значения: одно такое же, как «старый дом на Разгуляе» - незыблемость и знание традиций, основ; второе – воспитан людьми старшего поколения, значит, не избалован, воспитан строго, значит, знает порядок (далее - миф «герой, который знает и умеет наводить порядок» - еще появится).
в) Миф земляка, миф героя, с самого раннего детства умеющего принимать правильные решения.
« Родители много работали на нефтяных промыслах. Пришлось стать самостоятельным». Прикамье – нефтяная область, нефтяники – уважаемые люди. Символическое значение фразы «родители много работали на нефтяных промыслах» для жителей Перми – «хорошая, трудоспособная, уважаемая семья».
Далее идее развитие мифов «родом из народа», «земляк», «герой, который независим и самостоятелен»: «Школа, пионерия, комсомол, - все как у миллионов советских людей. Учился легко, увлекался математикой, химией, историей. Пошел по стопам родителей и поступил в ППИ на горный факультет».
г)Миф героя – лидера, многие задатки которого даны свыше.
Семиомы: «с успехом окончил», «сдал кандидатские экзамены», «первый получил направление», «проявил изрядный дар лидера», «возглавил стутуденчество», - символическое значение: прирожденный лидер, успешный лидер, человек, который может за собой повести.
Герой – всегда особенный человек. Поэтому лидерство – это дар. А дар, как известно, дается не каждому, и дается свыше.
д) Миф героя, преодолевающего любые испытания.
«Многократно поднимался в горы» - знак. Но что на самом деле значит, когда человек поднимается гору? Это символ – преодоления испытаний, символ упорности, символ победы человека над какими бы то ни было условиями. И это значение усилено определением «многократно». И для массового сознания человек «многократно» поднимавшийся в горы – герой.
е) Миф героя как особенного человека.
Знак: «постигая тайны боевого искусства», вроде бы предельно ясно. Значит, занимается восточными (или еще какими) единоборствами в спортзале. Но на самом деле, символичное значение этой фразы иное, ведь он постигает тайны (а дано это далеко не каждому), значит, он особенный, значит, он герой.
С помощью семиологической системы (сплав означаемого и значащего, система символов и знаков) для Юрия Трутнева создали героический миф, в котором герой - земляк, «родом из народа», принесет обновление и не принесет разрушения, так как знает традиции, он с самого раннего детства принимает самостоятельные решения, он лидер, он успешен, он из хорошей семьи, он преодолевает любые испытания, и, в конце концов, он особенный.
а) Миф о герое как о богатыре.
Зачин у этой агитационной листовки – абсолютно сказочный, басенный. Начинается с местоимения «он», кто – он? Он – богатырь, он – мессия... Не в 1956 году, а «года 1956», как в старославянских текстах, как в былинах. Он не просто «поступил в университет», он «пошел по стопам родителей». Эта былинность, размеренность, нарочитая песенность и плавность настраивает читателя на некоторый почтительный лад, на уважение к тому, о ком басня/миф.
б) Миф о герое как о человеке думающем, интеллектуале.
«Любимое животное Юрия Петровича – тигр. Именно его он считает царем зверей. «Ведь лев, - поясняет он, - лидер по привычке, а не по призванию. Кроме того, он слишком кудряв и номенклатурен, водится где-то в Африке, и видели-то его только в зоопарке и по телевизору. А Тигр – наш российский житель. Мудрый, красивый хищник. Сила, грация... Может быть победителем». Эпитеты «мудрый, красивый, хищник, российский, лидер по призванию» читатель волей-неволей проецирует на Трутнева. Метафора «Трутнев-тигр» - слишком хороша, чтобы не закрепиться в массовом сознании.
в) Миф героя, не просто рвущегося к власти, а радеющего за родной город.
«Последним вступил в предвыборную борьбу», у читателей сразу же возникает вопрос: почему последним? Им не оставляют не времени, не вариантов для раздумья, им предлагают ответ самого Юрия Трутнева на их же вопрос, получается диалог, а когда есть диалог, есть доверие: «Я, к сожалению, не увидел среди заявившихся на пост мэра людей, которые смогут кардинально изменить Пермь. Двое из них возглавляли администрацию последние четыре года. И теперь трудно надеяться на то, что они изменят стиль работы и наш город». Они говорят: «Нет денег...» и по-прежнему сохраняют помойки и пустыри, разбитые дороги, темноту, грязь, унизительное существование тысяч людей старшего поколения – наших родителей...» И здесь возникает еще один миф, и он уже используется как «черный» PR.
г) Миф номенклатурных, ленивых, не любящих свой город, бесхозяйственных политиков.
По нашему мнению, за счет ненавязчивых сравнений «номенклатурных» и «слишком кудрявых», «не наших» львов и российских мудрых тигров, за счет «прямой» речи героя почти в финале листовки (композиционный прием – градация) у читателя складывается мнение о существующей оппозиции: герой-Трутнев против негерой-Филь (бывший мэр Перми). Именно Филь является чиновником - номенклатурщиком, именно его слова: «Нет денег...», именно его пермяки обвиняли в грязи и бездорожье. Имени Филь – нет, а образ его превосходно воссоздан, опять же мифический образ, который закрепляется глубоко в массовом сознании.
д) Миф героя, романтичного, любящего природу, верного друга.
«Пели много и хорошо, рисковали, друг друга спасали. Товарищи знали – если идешь в связке с Юрой – все в порядке». Ничего не напоминает? Высоцкий, походы, песни под гитару, рыбалка, в общем, читатель делает определенный вывод, что герой-то не просто «свой», у них общая с ним история. Ведь многие когда-то были студентами, ходили в походы и пели: «Если друг оказался вдруг...». И похоже на строчки из походных бардовских песен: «идешь в связке с Юрой – все в порядке»...
е) Миф о герое, имеющем твердый, волевой характер.
Четкая композиция, логичное построение предложений. Ни одного восклицательного или вопросительного знака, никакой неопределенности. Текст разбит на смысловые отрезки. Подзаголовки – четко над серединой каждого абзаца, не выделены курсивом, не подчеркнуты, никаких «рюшечек». Такие заголовки образовали своего рода «красную линию», охватив глазами которую читатель составляет общее впечатление и о тексте, и о человеке. Эти подзаголовки, кроме прочего, являются ключевыми словами. Так, в этом тексте это: «Путь» - «Романтика» - «Сила» - «Работа» - «Долг». Особенность создаваемая этими текстовыми приемами – создание в среде избирателей образа молодого, романтичного, сильного, честного и обязательного человека. Причем спортивный принцип подчеркивается даже в формальном построении текста: он строится ступенеобразно, словно показывая неуклонный подъем лидера к самой вершине: от крутого склона речки Егошихи до Памира к вершинам политической власти. 
Много слов «сила», «сильный», «слово его крепко», «отвага», «сила и крепкое слово». Кульминационный момент – рассказ о «любимом» животном - тигре.
ж) Миф о герое «родом из народа», «своем парне из соседнего дома».
В данном тексте ясно показана «привязка к местности» - множество разных реалий – от Разгуляя и речки Егошихи – исторического центра Перми до названия улиц, ВУЗа и пр. 
Имеется в этом тексте и «присоединение» к культурным и художественным ценностям, независимо от отношения к ним самого героя. Так, лидер Трутнев не любит Маяковского, но даже зачин текста «в старом в старом двухэтажном доме (Ленина, 3) под присмотром бабушки и деда рос обыкновенный мальчик» созвучен строкам из поэмы «рос обыкновенный мальчик Ленин».
С помощью коммуникативной системы (система текстов, сообщений) создан миф богатыря, «родом из народа», радеющего за свой город (вспомним, как богатыри спасали города, защищали от врагов), романтичном и волевом. Помимо этого создан образ врага, в котором легко угадывается бывший мэр.
3. Для того, чтобы анализировать использование мифа как неотъемлемой части коллективного бессознательного, мы должны пояснить, что под понятием «коллективное бессознательное» мы имеем в виду особенности национального менталитета.
«Национальным менталитетом мы называем глубинные структуры культуры, складывающиеся на протяжении длительного времени и определяющие типологическое – как национально-этническое, так и эпохально-историческое, своеобразие цивилизации»[34]. 
а) Миф героя – невиданной силы, используемой во благо, герой силен духом.
России всегда нужны были богатыри, и образ героя данного PR текста как образ богатыря закрепляется в подсознании масс следующими предложными конструкциями: «еще ребенком взбирался он на крутой склон у речки Егошиха и потом многократно поднимался в горы. Урал, Кольский полуостров, Памир... ... Пели много и хорошо, рисковали, друг друга спасали. Товарищи знали – если идешь в связке с Юрой – все в порядке».
«Юра Трутнев не раз ходил на медведя. Охота тоже была испытанием. В одной из схваток он понял, что человек гораздо сильнее зверя и должен быть благороден. Ему есть чему научить своих сыновей (их двое)...» 
Медведь (еще немного семиотики) – символ агрессии, опасности. Трутнев – защитник, может с ним справиться.
Это хобби превращается в «школу» жизни, характеризующую героя как сильного и смелого человека, отца двоих детей. И именно поэтому герой может быть «отцом» и городу. О такой особенности русского менталитета, как «потребность в ведущем, в лидере, в вожде» писал и философ Лев Гумилев в исследовании «Этногенез, или биосфера земли», об этом в главе «феномен самодержавия» рассуждает доктор философских и кандидат филологических наук Игорь Вадимович Кондаков.
б) Миф о герое сильном физически, о «справедливом разбойнике».
«Лидер обязан быть сильным. Он должен уметь защищать тех, за кого взял ответственность. И Юрий Трутнев тренируется в спортзале, постигая тайны боевого искусства, жмет штангу весом в 140 кг, работает в облспорткомитете. Возглавляя крупное предприятие, он может позволить себе ходить без охраны и не платить дань бандитам». Еще одна особенность российского менталитета - «удалая жажда воли (вечевые, «республиканские» традиции Северо-Западной Руси, разбойники, казачество)» - закрепляется в данном тексте с помощью создания образа «справедливого разбойника».
в) Миф о герое, «богатом, значит, не вороватом».
Нефтяная отрасль в менталитете уже современных россиян означает лишь одно – богатые. Раз нефтяник, да еще и бизнесмен, - значит, умный, значит, трудоспособный, значит, деньги есть, воровать не будет. 
Этапы формирования мифа (по И. Ю. Черепановой)
Новизна: «найти городские деньги и поделить».
Озарение: накануне выборов, так как некому обеспечить достойное распределение денег.
Стигматы (отличительные черты): черный пояс каратэ.
Ритуалы: ходит без охраны, «галочки» в оформлении текста.
Чуждость: «Новый русский» (внешность, сфера деятельности – бизнес).
Борьба (образ врага): номенклатурный лев; «они» - чиновники, которые прячут народные деньги.
Листовка коммунистической партии.
«Слова и дела господина Трутнева»
Товарищи!
Давайте разберемся, какое слово, и какое дело у Трутнева. Трутнев говорит: «Я к сожалению, не увидел людей, которые смогут нормально изменить социально-экономическую ситуацию в Перми». Чего только не скажешь, чтобы люди поверили. Разберемся, где же слова, а где правда. Возьмем, к примеру, аптеки муниципальные и эксовские («ЭКС» - компания Трутнева – Т. Д.) и сравним цены на самые ходовые лекарства. «Цитрамон» в муниципальной аптеке вам обойдется на 1-2 тысячи дешевле, чем в эксовской, «аспирин» - на 300 рублей, «бисептол» на 800 рублей дешевле. На 1-2 тысячи дороже вам обойдется и «колдрекс».
Если же представить объем продажи лекарств в его аптеках, то впору покупать валокордин, который опять-таки в эксовской аптеке дороже почти на 400 рублей. Что ж, Юрий Петрович знает, деньги в городе есть, нет порядка и той силы, которая их распределяет разумно и справедливо. Слово и дело, да, Юрий Петрович?» .
 а) Миф о герое, заботящемся о здоровье.
Неопытные политтехнологи сразу же создают негативную картину, приводя пример с «аптеками», как знак – аптека, лекарства, а как символ – болезнь, проблемы со здоровьем! Ведь в аптеку люди идут только тогда, когда заболевают. В заболеваниях нет ничего хорошего, а значит негативное отношение к тексту обеспечено.
Но если герой владелец аптек (ассоциации: аптекарь, медик, врач, фармацевт), значит, отношение к герою складывается положительное. И создается миф о герое, заботящемся о здоровье. Положительную установку изменить не удается. Миф все равно остается положительным.
б) Миф о герое – бизнесмене, спекулянте.
И опять непрофессионализм политтехнологов становится очевиден. Ирония: «Если представить объем продажи лекарств в его аптеках, впору покупать валокордин», в тексте, который должен настраивать избирателей против героя, неуместна. Читатель улыбается – у него появляются положительные эмоции, и эти положительные эмоции доставил ему хозяин аптек, герой, заботящийся о здоровье населения. И читателю уже все равно, каков объем продаж у этих аптек. «А, - снисходительно думает он, - лишь бы толк был». И еще на фоне положительных эмоций миф о бизнесмене-спекулянте вовсе не так уж и страшен. Символическое значение знака «бизнесмен» – значит, обеспеченный, никаких отрицательных эмоций этот знак у народа, скорее всего, не вызовет.
в) Миф-«перевертыш»
С точки зрения семиотики, употребление знаков «порядка и той силы», «разумно и справедливо» - никак не навредит герою, тем более что миф о Трутневе как о сильном и духом, и здоровьем герое уже закрепился в массовом сознании. А повторение никак не похожее на иронию лозунга героя «Слово и дело» только закрепляет позиции героя и его мифа, и уже не просто внедряет героя (повышает процент узнаваемости), но и закрепляет (за счет положительного эмоционального фона) его позиции.
Использование мифа в данном тексте как коммуникативной системы (системы особых текстов и сообщений) и неотъемлемой части коллективного бессознательного (системы фантазий - традиций - состояний - сновидений) мы подтвердим двумя примерами.
2. Миф близости героя.
Обилие вопросительных, восклицательных предложных конструкций свидетельствует о диалогичности сообщения. Но не оппонент Трутнева (героя) отвечает на эти вопросы и восклицания, а сам герой. Текст практически выстроен на цитатах из его позитивной речи. В результате создается ощущение общения с героем. Миф о его близости.
3. Миф об успешном предпринимателе
А какой еще миф рождается в коллективном бессознательном, когда говорят, что «оборот» у аптек героя просто трудно представить? Значит, успешный бизнесмен, значит, умеет крутиться, значит, умеет находить деньги, а уже если слово держит (спортсмен же), значит, и с городом этими деньгами поделится.
Первый текст, с помощью которого начали внедрять и «раскручивать» Юрия Трутнева, представляет собой концентрированный печатный вариант публичного образа лидера. Это миф, легенда, метафора, вербальная икона, которая создает мощную позитивную установку, своего рода эмоциональный фонд для рекламной кампании. Именно поэтому любой «черный» PR эту установку не изменит. Если людям уже сказали, что Трутнев – «сильный хозяин», то никто не поверит, что он «слабый бесхозяйственник». Когда избиратель начнет относиться к своему кандидату как к желаемому объекту, создастся персонификация, близкая к идеалу. В идеальном случае ведущая сторона становится объектом героепочитания. 
«Hero» - по-гречески означает «совершенный человек, совершенное выражение группового идеала». Объектами такого почитания могут стать отец, старший брат или известный спортсмен для мальчика, смелый предводитель – для группы воинов, святой или мученик - для религиозной секты, градостроитель – для горожан. Соответствующий шаблон поведения предписывает радость, когда человека заметит герой, и злость на тех, кто посмел обличить его слабости; сильное желание высказать герою предпочтение и отдать ему должное; беспокойство, когда герой в опасности или если субъект может быть отвергнут героем. Биография героя вызывает сильное любопытство. Поклонники жадно передают слухи о своем идоле и пытаются усвоить некоторые его привычки. Герой часто используется как модель, по которой человек массы пытается строить свою жизнь. Героепочитание и есть основной результат воздействия мифов.
Внедренный в массовое сознание миф невозможно опровергнуть, но можно изменить, например, перевести его в другую плоскость, заявив, что Трутнев «гомосексуалист». Этот миф не разрушает уже созданного положительного образа, но вносит негативные и неожиданные корректировки в имидж безупречного героя. На выборах мэра Перми в 1999 году у тогда начинающих еще политтехнологов внести эти желаемые негативные корректировки в миф о Трутневе не получилось. Хотя и в антирекламе (скрытой рекламе) использовали миф.
 
Заключение 
 
Таким образом, исследуя трансформацию социокультурных значений мифа в истории общества, можно увидеть, что этот феномен существовал всегда. Он мог проявляться по-разному и в разных сферах человеческой жизни: в политике, искусстве, религии. В зависимости от бытования мифа в той или иной сфере человеческого познания, трансформировалось и понимание мифа многими учеными. Следствием этого процесса явилось множество разноплановых теорий, изучающих миф в разнообразных контекстах. В любом случае, независимо от того, принимало общество тот или иной миф или отторгало, социальное спокойствие, социальный контроль поддерживался с помощью мифа. Эта закономерность обусловлена универсализмом, самого мифа, способного канализировать социальную энергию, направляя ее в определенном векторе.
На сегодняшний день, значение мифа лишь актуализируется. Это обусловлено развитием массовых коммуникаций, становлению информационного общества, в котором миф является инструментом создания эффективной и масштабной коммуникации с аудиторией. Обращаясь к духовным ценностям той или иной культуры, транслируя информацию в контексте мифологических представлений, бытующих в обществе, придавая сообщению эмоциональную и чувственную окраску, мы создаем коммуникацию, способную пройти сквозь барьеры недоверия аудитории. Мифологизированная информация легче запоминается и усваивается. Истинность культурных и духовных ценностей не проверяется, а воспринимается на веру. Таким образом, в информационном обществе каждый день продуцируется огромное количество мифов, сглаживающих острые социальные проблемы, направляющих социальную энергию в необходимое для коммуникатора русло.
В ходе данного исследования мы пришли к следующим выводам: миф является одной из основных техник в PR продвижении, и очень активно используется практиками и специалистами в ходе избирательных кампаний, но если миф используется неэффективно, в обществе рождаются недовольства и протестные настроения, так как появляется неопределенность.  На основании проанализированных нами материалов и наблюдений из собственного опыта PR работы мы можем сделать вывод, что использовать миф как технику PR нужно по определенным правилам, учитывая три основных составляющих любого эффективно созданного мифа: семиотику, коммуникативную сторону текстов и коллективное бессознательное, определение которого мы даем, анализируя героические мифы Юрия Трутнева.
 
Список использованной литературы
 
1. Баташева Э. А. Мифы в современной культуре: негативная и позитивная роли // Молодой ученый. - 2014. - №8. - С. 743-746.
2. Борисов Б. Л. Технология рекламы и PR. – М.: Фаир – пресс, 2014. – 360 с. 
3. Васильева В.Н. Роль связей с общественностью в жизнедеятельности информационного общества: социологический анализ. – Мурманск, 2011. – 208 с.
4. Вылегжанин Д.А. Теория и практика паблик рилейшнз: учеб.пособие. –2-е изд., испр. – М.: Флинта : МПСИ, 2012. – С. 119 – 150.
5. Кондратьев Э. В., Абрамов Р. Н. Связи с общественностью. – М.: Академический проспект, 2012. – 202 с. 
6. Кужелева-Саган И. П. Научное знание о связях с общественностью (PR) : Философский анализ. - М. : Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. - 464с.
7. Миф как инструмент PR. / Л.А.Маренич. – Кемерово. КГУ. 2014. -№1. –С. 33-37. 
8. Синяева И. М. Паблик рилейшнз : толковый словарь / Синяева И. М. -М. : Дашков и К, 2012. - 200 с.
9. Фролов С. С. Связи с общественостью в работе фирмы : Стратегия, коммуникации, имидж, брендинг. - М. : Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. - 368 с.
10. Шестов Н. И. Политический миф: теперь и прежде. – М.: Олма – пресс, 2011. – 168 с.
11. Духонина Т. Миф как техника PR. – [Электронный ресурс]. – URL: http://psujourn.narod.ru/vestnik/vyp_2/myth_pr.htm#_Toc139199826. 
12. Мединский В. О русском пьянстве, лени и жестокости – [Электронный ресурс]. – URL: http://www.medinskiy.ru/cat/books/book2. 
13. Николаев А. Психологические основы рекламы: мифологический аспект. – [Электронный ресурс]. – URL: http://www.listos.biz. 
14. Пивоев В.М. Мифологическое сознание как способ освоения мира.  - [Электронный ресурс]. – URL: http://cpq300.comp.pgu.
15. Торичко Р.А.Реклама как мифологическая коммуникативная система. - [Электронный ресурс]. – URL: http://aomai.ab.ru.     
16. Ферсович В.В. Использование мифов в практике информационно-психологического воздействия. - [Электронный ресурс]. – URL:  http://sociology.narod.ru.
17. Шульга Н.В. Политические мифологемы в современном мире. - [Электронный ресурс]. – URL:  http://drupal.psychosfera.ru


Похожие работы:

Воспользоваться поиском

Похожие учебники и литература:    Готовые списки литературы по ГОСТ

Основы рекламы.Учебное пособие
Основы рекламы.
Маркетинг - базовый курс лекций - часть 1.
Маркетинг - базовый курс лекций - часть 2
Маркетинг - кратко
Реклама в коммуникационном процессе
Основы товароведения
Психология рекламы
Инвестиционный маркетинг. Лекции
Товароведение непродовольственных товаров
Товароведение непродовольственных товаров - 2
Маркетинг на предприятиях. Учебник



Скачать работу: Роль мифа в связях с общественностью., 2017 г.

Перейти в список рефератов, курсовых, контрольных и дипломов по
         дисциплине Маркетинг, реклама и торговля