---
⭐⭐⭐ Единый реферат-центр

Главная » Зарубежная социология. Учебник » Социология Конта




Социология Конта

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Найти рефераты и курсовые по данной теме Уникализировать текст 



Социология Огюста Конта. Западная социология в XIX веке


Возникновение западной социологии как науки обычно связывают с именем французского ученого Огюста Конта (1798-1857). Он родился в семье чиновника, с 1818-го учился в политехническом институте в Париже, но был исключен за республиканские идеи. До 1824-го был секретарем Анри де Сен-Симона. Основные работы: «Курс позитивной философии» (1830), «Система позитивной политики» (1851). «Позитивный» для Конта означает научный, реальный, полезный, определенный, точный. По его мнению, революция разрушила старый порядок во Франции, и необходимо было создать новый буржуазный порядок. Важную роль в этом социальном переустройстве должна сыграть наука вообще и социология в частности.
Классификация наук, предложенная Контом, была достаточно оригинальна для того времени: математика, астрономия, физика, химия, биология и социология. Математика - абстрактная наука; социология конкретная - наука связанная с практикой. По Конту, социология - это единственная наука, изучающая, как разум и ум человека совершенствуются под воздействием социальной жизни. Конт предлагал использовать в социологии следующие научные методы: наблюдение, эксперимент, сравнительный и исторический. Исторический метод - это метод исторических сравнений различных последовательных состояний человечества. Здесь Конт, по сути дела, не расчленяет социологию, историю и политическую науки.
Социологию он делит на социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает условия существования и законы функционирования социальной системы. Социальная динамика имеет дело с законами развития и изменения социальных систем. Социальная статика - это теория социального порядка, организации и гармонии.
Социальная динамика - это философия истории. Это закон трех стадий: теологическая (900-1300), метафизическая (1300-1800), позитивная (1800-2200).
Теологическая стадия включает в себя язычество, античность и раннее Средневековье, а также последующее развитие европейской цивилизации. Она делится на: фетишизм, наблюдающий жизнь во внешних объектах, в которых люди и находят своих богов (период язычества); политеизм, где «фиктивные сущности» наделялись жизнью, здесь существовал поэтический взгляд на мир и делался упор на искусство; монотеизм. Затем имело место разрушение старых верований, реформация, просвещение и революция. Негативная критическая философия привели к упадку авторитеты власти и религии.
Вторая стадия - метафизическая - начинается с XIX века. Европейские революции освободили индивида и низшие классы от зависимости, но не создали учение, которое смогло бы объединить общество. Поэтому современное общество, ввергнутое в анархию, нуждалось в новой идеологии.
 
Конт социология позитивизм
 
Третья стадия - позитивная. Здесь промышленная система заменяет военную. Начинается использование научных открытий для блага человечества. Достигается победа альтруизма над эгоизмом, происходит рост социальных чувств, идет быстрое развитие материальной культуры, что обеспечит более легкую и приятную жизнь для всех, справедливость и мир. Становится возможным избегать крайностей традиционализма и радикализма, которые ведут к застою или анархии.
Огюст Конт выделяет первичные и вторичные факторы социального развития. Первичные - духовное, умственное развитие. Вторичные - климат, раса, продолжительность жизни, рост населения, которые обусловили разделение труда и стимулируют развитие интеллектуальных и моральных черт человека. Конт делит социальный прогресс на материальный (улучшение внешних условий жизни), физический (совершенствование человеческой природы), интеллектуальный (развитие интеллекта, переход от религиозного или метафизического мировоззрения к позитивному) и моральный (развитие коллективизма, нравственности и моральных чувств).
В рамках социальной динамики основными социальными институтами являются: семья, государство и Церковь.
Социальная статика изучает семью - клеточку общества. Семья должна быть патриархальной, выполнять функцию социализации, сохранять традиции, связывать поколения; женщина должна быть в подчинении. Семья, по Конту, есть моральный и эмоциональный союз, основанный на привязанности и взаимной симпатии супругов. Роль семьи состоит в том, что она является связкой между индивидом и родом; ее главные идеи - воспитание молодежи в духе альтруизма, преодоления внутреннего эгоизма. Семья -спонтанный источник нашего нравственного воспитания, естественная основа политической организации. Конт идеализировал семью своего времени. Он недостаточно увязывал ее анализ с собственностью, наследием, деньгами и т.д. Он решительно выступал за патриархат, против равенства женщин с мужчинами, везде подчеркивая необходимость консолидировать в семье авторитет и власть мужчины - отца и мужа. При этом, по его мнению, роль женщины состоит в том, чтобы оказывать облагораживающее воздействие на грубые мужские натуры, разбудить в мужчине социальные чувства, основанные на солидарности. Хорошие отношения между поколениями - как в семье, так и в обществе - в целом создают необходимое равновесие между традициями и инновациями.
Разделение труда приводит к образованию классов, связывает семьи, создает солидарность и мораль. Кооперация, основанная на разделении труда, - это аналог семейных отношений в широком социальном плане. Разделение труда хотя и развивает определенные способности человека, но подавляет общие склонности, сужает общее мировоззрение. При сильном разделении труда социальные чувства объединяют людей только одной профессии, и одновременно возникает враждебность к представителям других профессий. Чрезмерное разделение труда может привести к расколу общества на отдельные корпорации; оно подрывает единство, порождает конкуренцию, возбуждает в людях самые низменные чувства. Копт предлагал в качестве основного этического лозунга лозунг «Живи для других».
Социальная полития - это новая религия, где на место Бога поставлено общество. Как и другие религии, позитивизм проповедует полное растворение индивида в обществе; всеобщую любовь, братство. Ученые и деятели искусств должны стать проповедниками, жрецами, защитниками догм позитивизма, приверженцами нового культа. Цель позитивистской Церкви - быть ассоциацией народов всего мира. Позитивистская федерация наций должна иметь центр в Париже.
Социолатрия - это культ человечества как высшего божества. Касаясь механизмов политического управления обществом, Маркс выдвинул идею промышленного патрициата, состоящего из промышленников и техников, из которых в свою очередь, выбирается триумвират, для того чтобы руководить промышленностью, сельским хозяйством, финансами; полностью сконцентрировать в его руках законодательную и исполнительную власти. Однако нравственный авторитет должен быть отделен от политической и экономической администрации и быть в руках специально назначенных людей из числа философов и деятелей искусств. Экономика должна быть подчинена политике, иначе она принесет нестабильность. Религия и Церковь создают устойчивые социальные связи благодаря единым верованиям, убеждениям и чувствам.
Так как существует объективная тенденция к расслоению общества и к подрыву его органического единства, то необходима жесткая политическая власть правительства, которая должна предотвратить фатальную тенденцию к размыванию общественных идей, чувств, интересов. Государство есть агент социальной солидарности, подчинение ему - это священный долг всех граждан. Государство является хранителем социального порядка, выполняет экономические, политические и моральные функции. Демонстрируя необходимость разделения моральной и политической власти, для того чтобы предотвратить интеллектуальный и моральный террор, который может отбросить назад развитие мысли и подчинить его узким практическим интересам правителей, Копт высоко оценивает эпоху Средних веков за практику разделения власти между государством и Церковью. Всячески хваля заслуги духовного диктата средневековой Церкви, он видит его аналогию в позитивизме как в совокупности идей, принципов и концепций, дополненных подобием культа: серией гражданских обрядов и ритуалов, имеющих целью заменить старые, традиционные церковные ритуалы.
Идея Конта об объективной природе социологии как науки, развивающейся по принципам естественной науки, имела большое влияние на развитие всей социальной науки. В то же время, объективности ради, следует отметить, что некоторые из идей, ассоциируемых с его именем, в действительности были выдвинуты его предшественниками, в частности Сен-Симоном. Вместе с тем следует отметить консервативность выдвинутого Контом социального идеала общества. Через все работы Конта проходят идеи морального единства человечества, реорганизации общества на базе «новой религии».
 
Социология Спенсера
Герберт Спенсер (1820-1903) родился в семье школьного учителя в Дерби. Обучением его занимался отец и дядя. Образование не получил. Занимался самообучением. С 1897 до 1841-го работал железнодорожным инженером. После смерти дяди в 1853 г. получил наследство и целиком посвятил себя научно-публицистической деятельности. С 1848 г. - главный редактор журнала «Экономист». Основные работы: «Социальная статика» (1850), «Основания социологии» (1876). Идею эволюции перенял у Чарльза Дарвина. На него повлияли Адам Смит и Роберт Мальтус.
 

Социология Герберта Спенсера


Спенсер развивал идею эволюции, которую понимал как «переход от гомогенности к гетерогенности». Ему принадлежит идея аналогии между социальной и биологической эволюцией, между живым организмом и обществом. Спенсер ввел понятие «социального организма», когда сравнивал общество и тело, где различные функции выполняют определенные системы. Клеточки - это люди, обладающие большой самостоятельностью. Эволюция - это переход от бессвязности к порядку, «переход от беспредельной, бессвязной однородности к определенной связанной разнородности». Предел для эволюции - равновесие системы.
Спенсер выделял два основных типа обществ: военный и промышленный Особенности промышленного общества: социальная дифференциация, основанная на личной свободе.
Спенсер был последователем либералов, защищая принцип индивидуальной свободы и конкуренции. Социалистическое устройство противоречит естественной эволюции, естественным законам общества. Он считал, что вмешательство государства приведет к вырождению общества, к поощрению «худших за счет лучших».
Социальные классы возникли в результате подчинения внутренней организации общества задачам войны. Государство создают война и труд, а необходимость обороны служит сплочению общества. В современном обществе объединяющей силой становится общественное производство, разделение труда. Насилие уступает самоограничению. Спенсер сформировал закон «равной свободы»: каждый может делать все, если он не нарушает свободу другого человека. Промышленные институты - гильдии, цеха, профсоюзы. Они организованны по профессиям и поддерживают производственную структуру общества. Спенсер защищал социальное неравенство и критиковал социализм. Все сферы общества - социальные институты - должны находиться в определенных рамках. Рост государства может привести к «нарушению равновесия» внутри «социального организма». После разрушения равновесия наминается распад системы.
 
 
эволюционная социология Спенсер
 
Эволюционные процессы бывают: неорганические, органические, надорганические. Как и Мальтус, Спенсер важным фактором социальной эволюции считал рост населения. Социальные институты обеспечивают социализацию превращение асоциального по природе человека в социальное существо, способное к совместным коллективным действиям. Социальные институты возникают из-за роста населения, так как рост массы ведет к усложнению структуры и дифференциации функций.
Семья -домашний институт. Эволюция семьи происходила от неупорядоченных отношений до моногамии. Государство - политический институт. Церковь - обрядовый институт. Спенсер подробно описывает рост социального организма по аналогии с человеком, но, в то же время, пытается избежать плоского редукционизма. По мере развития общества, растет его социальная иерархия; по мере разложения общества, его социально-класовая структура упрощается.
Спенсер выделяет так называемое военное и промышленное общество . Признаками военного общества являются: оно подчинено целям борьбы за выживание; в нем доминирование коллективных целей, жесткая организация и система принуждения, иерархическая структура власти; это государство военной касты, в нем высокий уровень дисциплины, религиозность сознания, воспитание патриотизма, готовности к самопожертвованию, консервативность.
Признаки промышленного общества: замена сословного права гражданским; инновации, плюрализм вместо единства; самоуправление; все разрешено; частная жизнь богаче общественной; неформальные объединения, вознаграждение по труду, а не по должности; подчинение индивида государству; занимается защитой государством прав человека.
Герберт Спенсер считается одним из видных представителей социал-дарвинизма, - течения в западной социальной мысли, считавшего основным двигателем социального прогресса закон борьбы за существование, предложенный Чарльзом Дарвиным.
Важный вклад в развитие социал-дарвинизма внесли известные социологи:
Томас Мальтус (1766-1834) придумал «закон народонаселения», согласно которому население растет в геометрической прогрессии, в то время как продукты питания -в арифметической. В результате нехватки продуктов питания возникают войны, эпидемии в результате которых население резко сокращается.
Людвиг Гумплович (1838-1909), считавший что социология измеряет борьбу социальных групп. Группы хотят подчинить других. «Расовая борьба» (1883). Основные идеи: раньше расовая борьба - уничтожение; этноцентризм - каждая группа считает себя лучше других.
Густав Ратценхофер (1842-1904): законы природы распространяются на общество, особенно законы биологии. Конфликты интересов: прокреативные, физиологические, индивидуальные, социальные и трансцендентные. Интересы - это биологические потребности, а борьба за существование - основной мотив социального поведения.
Альбион Смол л (1854-1926) - последователь Г. Ратценхофера. Интерес - как атом в физике. Основные интересы: здоровье, благосостояние, общение, познание, красота, справедливость.
Уильям Самнер (1840-1910) - последователь Спенсера. «Народные обычаи» (1906). Основные идеи: неизбежность эволюции, естественный отбор, борьба за существование. Обычаи - стандартизированные формы поведения, последствия 4-х желаний: голода, секса, честолюбия и страха. Обычаи защищают людей в процессе борьбы за существование. Выделял «мы-группы» и «они-группы».
Адольф Кетле (1796-1874) уделял много внимания статистическим методам изучения общества. Основные работы: «О законе роста человека», «О человеке и развитии его способностей, или Опыт социальной физики», «О склонности к преступлению в различных возрастах». Кетле изучал статистику преступности, стремясь к максимально простому табличному выражению количественной информации. Составленные им таблицы смертности оказались полезными для страховых обществ.
Кетле говорил об устойчивости во времени средних характеристик общества: средних физических свойств, постоянного среднего процента самоубийств и преступности в обществе, постоянной нормы браков по различным возрастным группам и т.д. При достаточно большом числе наблюдений распределение различных свойств людей подчиняется закону нормального распределения. Это позволило говорить о так называемом «среднем человеке», как о среднестатистическом показателе данного общества, как о типе, стандарте, лишенном индивидуальных различии, затемняющих общую картину. Он должен был служить осью анализа, точкой отсчета колебаний в ряду статистических показателей. Средний человек - это то же, что центр тяжести
В социальном мире действуют постоянные (пол, возраст, занятия, географическое положение, экономические и религиозные институты и др.) и случайные причины, неопределенно действующие в любом направлении. Последние представляют собой, главным образом, силы обратного воздействия человека на социальную систему, «возмущающие» ее устойчивость. Каждая характеристика человека нормально распределяется в изучаемой популяции около некоторой средней; и чем больше число наблюдений, тем точнее эмпирическое распределение совпадает с теоретическим вероятностным распределением. Средний человек есть статистическая константа: он есть такой тип или норма, от которой другие люди отличаются только под влиянием случайных причин. Для эмпирической социологии важной оказалась постановка вопроса об измерении «моральных качеств». Кетле предлагал оценивать моральные качествам людей по результатам их деятельности и при этом измерять сами действия
 



Лекция, реферат. Социология Конта - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности.



« Предыдущая глава Оглавление вперед »
« | » Социология Фредерика Ле Пле






 

Похожие работы:

Актуальные проблемы современной правовой социологии

7.11.2009/реферат

Системно-комплексный подход к трактовке понятия "надзор за несовершеннолетними". Правовые санкции и последствия нарушения социальных норм. Анализ особенностей правовой культуры молодёжи. Практика населения по вопросам защиты своих прав как потребителей.

Актуальные проблемы социологических исследований

9.11.2008/курсовая работа

Современные методы прикладных социальных исследований. Социологическая информация и ее виды. Данные, содержащиеся в официальных документах. Информация, собираемая с помощью массовых опросов. Данные, полученные с помощью опросов экспертов, а также СМИ.

Анализ данных социологии

18.12.2009/курсовая работа

Сущность, значение и методика социологического исследования. Развитие эмпирических исследований, обогащающих теорию и позволяющих разрабатывать механизмы регулирования социальных процессов. Обработка и анализ результатов социологического исследования.

Бедность как социологическая проблема

22.01.2008/реферат

Подходы к определению бедности. Типология бедности: просто бедность, нищета, нужда, необеспеченность. Формы бедности: устойчивая и плавающая. Состав. Причины: политический детерминизм, социальная, экономическая, криминальность. Критерии бедности.

Биографический метод в социологии

13.04.2004/курсовая работа

Сущность биографического метода. Определение биографического метода в социологии. Истоки биографического метода. Сбор и обработка биографических данных. Сбор биографического материала. Анализ и интерпретация биографического материала.

Борьба с курением среди студентов: социологический опрос

30.09.2006/контрольная работа

Основные проблемы низкой эффективности борьбы с курением: это широкий выбор дешевых сигарет и то, что курение по мнению студентов успокаивает, расслабляет и помогает снять стресс. Решение - повысить стоимость табачной продукции.

Бунт молодежи против общественных ценностей: социологический аспект

11.12.2007/курсовая работа

Ценностные ориентации молодежи и отношение к протестному поведению. Смысл бунта против общественных ценностей. Факторы, влияющие на принятие молодежью идей отречения от общественных ценностей. Анализ склонности молодежи к протестному поведению.

Вклад российских ученых в развитие социологии труда

25.03.2010/курсовая работа

Изучение сущности, методов (опрос, наблюдение, анализ документов, социография, эксперимент, межстрановое сравнение), задач, основных направлений развития в России (труды Сорокина, Булгакова, Берви-Флеровского) социологии труда как научной дисциплины.

Вклад Элтона Мэйо в развитие социологической теории

14.08.2004/реферат

Хоторнский эксперимент. Элтон Мэйо - наиболее видный представитель школы человеческих отношений, возникшей в США в 1920-1930 годах. Его работы оказали большое влияние на развитие социологической теории в ХХ веке.

Возникновение и предпосылки психологического течения в социологии

13.02.2010/реферат

Организации социологического знания: физикалистская, биологистская и философистская. Создание, становление и эволюция социологического психологизма. Бихевиористская и необихевиористская социология как разновидности социологического неопсихологизма.


 

Учебники по данной дисциплине

Социология
История социологии в России. Учебник
Шпаргалка по социологии
Социология. Курс лекций 2
Социология. Курс лекций 3
Демография
Человек и общество