---
⭐⭐⭐ Единый реферат-центр

Главная » Зарубежная социология. Учебник » Социология Э. Фромма




Социология Э. Фромма

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Найти рефераты и курсовые по данной теме Уникализировать текст 



Эрих Фромм (1909—1980) называет свою концепцию «новым гуманизмом», основными идеями которого являются: ориентация производства на службу реальным потребностям людей; установление гармонических отношений между природой и людьми, которые будут основаны на кооперации, а не на эксплуатации; замена существующего антагонизма между людьми солидарностью: утверждение в качестве цели человеческого благополучия; стремление не к максимальному, а к разумному потреблению; активное участие индивида в общественной жизни». По мнению Фромма, «радикальному гуманизму» противостоит «авторитарная религия», а «гуманистическому социализму» - «роботеризм». Под «роботеризмом» Фромм понимает бюрократические авторитарные режимы, которые сковывают свободу отдельного индивида. Он пишет: «Если в прошлом перед людьми стояла угроза стать рабами, то в будущем они могут стать роботами».
В результате ломки феодальных отношений, человек приобрел отрицательную свободу - «свободу от» - которая сделала его одиноким и беспомощным, заставила искать «новое рабство» и подчиняться авторитарным режимам. Этой свободе автор противопоставляет положительную свободу, которая состоит, по его мнению, в «спонтанной активности человека». Считая развитие отдельного индивида мерилом общественного прогресса, Фромм все беды современного общества связывает с недостаточным развитием «подлинных идеалов», которые служат «развитию и счастью индивида», уважают уникальность каждой личности. Развитие демократии Фромм связывает с утверждением «действительной свободы, инициативы, спонтанности индивида». «Демократия, - пишет он, - это система, создающая экономические, политические и культурные условия для полного развития индивида. Фашизм - это система, заставляющая индивида подчиняться внешним целям и ослабляющая развитие его подлинной индивидуальности».
Фромм стремящейся поставить своей в центр социологической концепции человека: «Позитивная свобода предполагает тот постулат, что человек является центром и целью своей жизни; что развитие его индивидуальности, реализация его личности - это высшая цель, которая не может быть подчинена другим».
Будущее общество Фромм видит как синтез демократии и социализма, централизации и децентрализации, спонтанной активности и плановости. Автор в целом пессимистически смотрит на будущее. «Множество фактов доказывают - пишет он, - что человечество выберет роботов, а это означает в дальнейшем патологию и уничтожение». Эрих Фромм высказывает и идею социального управления. «Общество, - пишет он, - должно овладеть социальными процессами так же, как оно овладело процессами природными».
В своих работах Фромм выступает с критикой современного индустриального общества. Он объявил капиталистическое общество антигуманным, больным обществом, которое необходимо заменить на здоровое, подлинно гуманистическое. Чтобы достичь такое общество, необходимо, по мнению автора, устранить отчужденное состояние человека. Основным терапевтическим средством при этом выступает «гуманистический психоанализ». Фромм полагает, что отчуждение исчезнет, когда человек осознает внутренние потребности своей природы. Смысл «социальной терапии» - в моральном просвещении людей, в пробуждении дремлющей «гуманистической совести». Психологически здоровое общество, согласно автору, не может быть построено до тех пор, пока не произойдет нравственное перерождение людей.
Раскрывая свое представление о будущем обществе более конкретно, Фромм пришел к теории «гуманистического менеджмента». Несмотря на свою утопичность в целом, эта теория содержит целый ряд разумных идей. Так, например, он говорит с необходимости подчинить капитал труду, сделать труд человека более привлекательным и наполнить его смыслом, способствовать всестороннему развитию личности и участию всех в управлении производственным процессом. При этом автор высказывает мысль, характерную для всех неогуманистических концепций, что «критерием планирования должно быть не максимальное развитие производства, а оптимальное совершенствование индивида».
Эрих Фромм, как и другие неогуманисты, стремится преодолеть господствующий на Западе технократизм, который игнорирует значение человеческого фактора в общественном прогрессе, считая критерием развития лишь совершенствование технологии. Критикуя современное капиталистическое общество, Фромм показывает недостатки такого подхода, ведущего к духовной стандартизации человека, к конформизму. Фромм считал религию сильным средством удовлетворения психологических потребностей человека. Отмечая неудовлетворительность существующей в современном обществе «авторитарной религии», он говорит о необходимости создания новой, «гуманистической религии», которая смогла бы удовлетворить психологические потребности современного человека. «Гуманистическая религия», по мнению Фромма, имеет глубокие корни в истории и аккумулирует в себе общечеловеческие идеалы справедливости, равенства, братства, свободы и счастья. Ее идейными предтечами он считает Иисуса, Будду, Лао-цзы, Конфуция, Сократа и Спинозу.
Фромм часто обращается к религиозно-мистическим доктринам. Особенно большое внимание уделяет он дзен-буддизму, который привлекал его специфическим построением отношений между членами религиозной общины. По мнению Фромма, эти отношения во многом соответствовали выводам и рекомендациям психоаналитической теории. В дэен-буддистском «гуру» он видел идеал человека, который способен осуществить «гуманистический психоанализ». В.М. Лейбин, характеризуя социальную концепцию Эриха Фромма, называет ее «светско-религиозной утопией всеобщего счастья и всеобъемлющей любви».
 



Лекция, реферат. Социология Э. Фромма - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности.



« назад Оглавление вперед »
Гуманистическая социология « | » Неогуманизм






 

Похожие работы:

Гендерная социология

29.01.2009/реферат

Содержание понятия гендер, разница между гендером и статью. Гендерные стереотипы и конфликты. Сексуальные домогательства на работе. Женщина в семейном быту. Транссексуализм, трансвестизм, гомосексуализм. Государственная политика поддержки семьи.

Интегральная социология П. Сорокина

11.09.2007/реферат

Питирим Сорокин о предмете, структуре и роли социологии. Теоретическая и практическая социология. Объекты изучения неопозитивистской социологии. Социальная стратификация и социальная мобильность. Теория Зиммеля.

Классическая западная социология XIX века

3.02.2008/реферат

Тема социальной солидарности - главная тема социологии Дюркгейма. Место Дюркгейма в истории социологии. Социологическая концепция Вебера. Предмет и методы "понимающей социологии". Вебер и современное общество. Марксистская социология и ее судьбы.

Общая социология

5.09.2009/контрольная работа

Предмет и функции социологии. Определение социального статуса личности. Совместимость понятий "гений" и "злодейство" для социологии. Социальный статус и социальная роль врача. Поведение индивида, отличающееся от общепринятых в обществе или группе норм.

Политическая социология

2.01.2010/контрольная работа

Объект и предмет политической социологии. Многосторонний анализ властных отношений в отечественной социологии. Роль и место человека в решении злободневных проблем войны и мира, сосуществование борьбы с терроризмом, специфика современного этапа развития.

Политическая социология

1.02.2010/реферат

Характеристика понятий политики и политической деятельности. Роль политического и иного сознания в политических процессах государства. Функции и элементы политической системы. Политическая психология и идеология как проявления политического сознания.

Политическая социология

29.06.2009/контрольная работа

Объект и предмет политической социологии. Структурный функционализм Т. Парсонса. Политические системы и их функции в обществе. Основные проблемы деятельности современной политики в зеркале социологии. Политический режим как способ организации власти.

Прикладная социология в США

1.03.2008/реферат

Понятие, особенности и функции прикладной социологии. Применение прикладной социологии в менеджменте. Разница между прикладным и академическим исследованием. Основные этапы, направления развития и практическое применения прикладной социологии в США.

Прикладная социология как часть социологического знания

1.11.2007/курсовая работа

Становление прикладной социологии. Подходы в прикладной социологии и ее функции. Прикладная социология и менеджмент. Разница между прикладным и академическим исследованием. Социолог-прикладник. Особенности прикладного социологического исследования.

Русская и советская социология

10.09.2007/контрольная работа

Основные направления российской социологической мысли и социологи России конца XIX - начала ХХ века. Советская социология 20-30-х годов. Возрождение и парадоксы советской социологии (50-80-е годы).


 

Учебники по данной дисциплине

Социология
История социологии в России. Учебник
Шпаргалка по социологии
Социология. Курс лекций 2
Социология. Курс лекций 3
Демография
Человек и общество