---
⭐⭐⭐ Единый реферат-центр

Главная » Зарубежная социология. Учебник » Социология Макса Вебера





Социология Макса Вебера

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Найти рефераты и курсовые по данной теме Уникализировать текст 



Макс Вебер (1864-1920) родился в Эрфурте в семье крупного капиталиста. Его отец был депутатом Рейхстага. Вырос в Берлине, считал себя представителем буржуазии. Учился в Гейдельберге, Геттингене. Сдал экзамен на юриста в 1886 г., в 1891-м защитил диссертацию. С 1893 г. преподает во Фрейбурге. В 1896 г. его приглашают в Гейдельберг. В 1897 г. у него произошел первый срыв. С 1901 г. выздоровел, но отошел от преподавания. Жил на деньги матери и жены. Умер в Мюнхене. Протестантизм и кальвинизм, организованные как секта, порождают капитализм. В 1905 г. живет в Америке вместе с Эрнстом Трельгом. С 1903 г. вместе с Эдгаром Яффе редактирует «Архив социальной науки и социальной политики». Изучал конфуцианство, даосизм, индуизм, буддизм и иудаизм. «Где нет протестантизма, нет и капитализма». Процесс рационализации включает: индустриализацию, бюрократизацию, интеллектуализацию, специализацию, капитализм, дисциплину, секуляризацию.

 
 
Взгляды разрознены, нет системы, но формулировки и определения стали классическими. Основные работы: «Протестантская этика и дух капитализма» (1905), «Собрание сочинений по социологии религии» (1920), «Хозяйство и общество» (1921). Изучая современный капитализм в США, Вебер пришел к выводу, что важную роль в его зарождении сыграл протестантизм и бюрократическая машина. Процесс рационализации угрожает разрушить религиозную картину мира. В мире нет больше места Богу. Одновременно растет влияние науки. Этика ответственности вытесняет этику убеждений. Рационализация способствует росту бюрократии и ведет к уменьшению свободы. Понимающая социология должна понять смысл социального действия. Социальное действие - единица социального поведения; оно осознано и направлено на других людей. Понятие «легитимность» - законное, должное, правильное. Легитимность - значимость, действительность социального порядка; она гарантируется внешне и внутренне, политически и религиозно.
Аскетизм стал светским, для чего Реформация создала свои особые правила. Этими правилами было служение Богу в миру; соединение с Богом через труд, через профессию, через призвание. Вебер приводит, в связи с этим, известное высказывание: «Ты думаешь, что убежал от монастыря? - Нет, теперь каждый всю свою жизнь должен быть монахом». Порицая наслаждение, но не разрешая отрекаться от мира, протестантизм задачей каждого человека считал подчинение себе внешних условий жизни. Из этого мировоззрения и возникло понятие «призвание» («Beruf»). «В понятии "Beruf, - пишет Вебер, - находит свое выражение тот центральный догмат всех протестантских исповеданий, ... который единственным средством стать угодным Богу считает не пренебрежение мирской нравственностью с высот монашеской аскезы, а исключительно выполнение мирских обязанностей так, как они определяются для каждого человека его местом в жизни; тем самым эти обязанности становятся для человека его "призванием"»". Это понятие дает оценку рационально поставленному капиталистическому предпринимательству как делу, угодному Богу. Вебер считает, что этот корень современной экономической жизни уже умер. Хозяйственная этика, возникшая на почве аскетического идеала, лишилась своего религиозного обоснования. Вместе с этим идеалом закончилась эпоха раннего капитализма. Вебер приходит к выводу, что именно кальвинистское мировоззрение создает духовные предпосылки для формирования двух основных факторов капитализма: а) рационального отношения к миру, б) особого отношения к труду, когда целью усилий капиталиста является извлечение прибыли, идущей не на потребление, а на создание в будущем еще большей прибыли.
Вебер не ограничился изучением влияния протестантского мировоззрения на возникновение западного капитализма и рассмотрел проблему взаимосвязи религиозных представлений и экономических отношений в других культурах. Этой проблеме посвящен цикл его работ, объединенных в сборник «Собрание сочинений по социологии религии». Что касается китайского мироощущения, то его основу составляет представление о Космосе как о строго организованной системе, где все взаимосвязано, подчинено незыблемым законам и имеет свою меру. Это тоже рацио-нальный взгляд на мир, однако в этой культуре отсутствует необходимое для капитализма отношение к труду. Напротив, рационализация здесь приводит к тому, что человек трудится ровно столько, сколько ему необходимо для удовлетворения привычных, традиционных потребностей. Никто и ничто не должно переступать свою меру; поэтому, В случае увеличения производительности труда, человек будет не больше производить, а меньше работать. Таким образом. Вебер лишний раз доказывает, что для возникновения капитализма западного типа необходимо было появление не одной причины (например, рационального мировоззрения), а их совокупности. Основу индийской религии составляет учение о переселении душ, что находится в органической взаимосвязи с кастовой системой. Согласно господствующему в этой культуре мировоззрению, человек, претерпевший несправедливость в этой жизни, получает надежду на ее компенсацию в другой. Естественно, что в обществе, где каждый навсегда привязан к определенной касте и не имеет возможности перейти в другую, западный капитализм возникнуть, в принципе, не может.
Вебер явился также одним из родоначальников понимающей и экономической социологии
Вебер выдвигает тезис о том, что в основе развития капиталистической экономики находится протестантизм. Идея призвания играет важную роль для развития капитализма, особенно для аскетического протестантизма кальвинистского толка. Религии Вебер делит на три группы: проповедующие приспособление к миру (конфуцианство, даосизм), бегущие от мира (индуизм, буддизм), проповедующие овладение миром (христианство). Каждой религии присваивается свой тип рациональности. Степень рациональности обратно пропорциональна магическому элементу.
В одном из своих фундаментальных произведений -«Хозяйственная этика мировых религий» (1920) - Вебер исследует протестантизм и сектантство. По мере развития религии коллективное начало убывает, а индивидуальное возрастает. Мотивы: ритуалистически культовый, аскетически-деятельный, мистически-созерцательный, интеллектуально-догматический. У сектантов высокие моральные требования. Они помогают друг другу в бизнесе, дают друг другу беспроцентные кредиты. Вебер выделял следующие социальные действия: целерациональные, ценностно-рациональные, традиционные, аффективные. По мере развития общества, доля рациональности в действиях людей постоянно растет; поэтому в современном обществе превалируют целерациональные действия, то есть человек в нем поступает разумно.
Вебер ввел понятие «идеального типа», который не существует в реальности, но очень важен для теоретического осмысления реальности. Для Вебера политика - это стремление к участию во власти, или к влиянию на распределение власти. Государство - отношение господства людей над людьми, опирающееся на легитимное насилие как на средство. Есть три этапа легитимного господства: легальное - правовое государство - подчиняется не личности, а законам; традиционное - вера в законность, в священность издревле существующих порядков и властей; харизматическое - личная преданность к человеку и к установленному им порядку.
Вебер не ограничился изучением влияния протестантского мировоззрения на возникновение западного капитализма и рассмотрел проблему взаимосвязи религиозных представлений и экономических отношений в других культурах. Этой проблеме посвящен цикл его работ, объединенных в сборник «Собрание сочинений по социологии религии». Что касается китайского мироощущения, то его основу составляет представление о Космосе как о строго организованной системе, где все взаимосвязано, подчинено незыблемым законам и имеет свою меру. Это тоже рациональный взгляд на мир, который приводит к тому, что человек трудится ровно столько, сколько ему необходимо для удовлетворения традиционных потребностей. Основу индийской религии составляет учение о переселении душ, что находится в органической взаимосвязи с кастовой системой. Согласно господствующему в этой культуре мировоззрению, человек, претерпевший несправедливость в этой жизни, получает надежду на ее компенсацию в другой.
В своих политических работах Макс Вебер уделяет большое внимание бюрократии. Бюрократия - управление профессиональных экспертов, для которого характерны: иерархия, безличность, непрерывность, конкурсный отбор. Бюрократия служит повышению эффективности управления. Парадокс демократии состоит в том, что - по мере вовлечения в политику больших масс населения растет и количество организаций, которые, в свою очередь, быстро бюрократизируются. Для того чтобы избежать тирании бюрократов, демократия должна быть дополнена харизматическим лидером, выбираемым прямым голосованием всего народа.
 



Лекция, реферат. Социология Макса Вебера - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности.



« назад Оглавление вперед »
Классическая немецкая социология « | » Социология Зиммеля






 

Похожие работы:

Интегральная социология П. Сорокина

11.09.2007/реферат

Питирим Сорокин о предмете, структуре и роли социологии. Теоретическая и практическая социология. Объекты изучения неопозитивистской социологии. Социальная стратификация и социальная мобильность. Теория Зиммеля.

Классическая западная социология XIX века

3.02.2008/реферат

Тема социальной солидарности - главная тема социологии Дюркгейма. Место Дюркгейма в истории социологии. Социологическая концепция Вебера. Предмет и методы "понимающей социологии". Вебер и современное общество. Марксистская социология и ее судьбы.

Прикладная социология в США

1.03.2008/реферат

Понятие, особенности и функции прикладной социологии. Применение прикладной социологии в менеджменте. Разница между прикладным и академическим исследованием. Основные этапы, направления развития и практическое применения прикладной социологии в США.

Прикладная социология как часть социологического знания

1.11.2007/курсовая работа

Становление прикладной социологии. Подходы в прикладной социологии и ее функции. Прикладная социология и менеджмент. Разница между прикладным и академическим исследованием. Социолог-прикладник. Особенности прикладного социологического исследования.

Социология управления и социология государственной службы: общее и различное

24.06.2010/контрольная работа

Специфическая особенность социологии управления, ее объект, предмет и основные задачи. Методы социологии управления. Многообразие проявлений и особенности государственной службы, исследование ее социальных проблем. Задачи, изучаемые социологией гослужбы.

Социология управления. Социология организаций

20.06.2010/контрольная работа

Социология организаций и ее место в современной социологии. Возникновение концепции организационной экологии, анализ популяции организаций. Социальное управление как объект научного изучения. Особенности подготовки управленческого персонала за рубежом.

Формальная социология Фердинанда Тенниса

29.12.2010/реферат

Исследование и анализ основных положений теории формальной социологии Фердинанда Тенниса при выявлении её идейных и теоретических истоков. Определение понятий "община" и "общество" как основы развития формальной социологии. Особенности разума и воли.

Возникновение и предпосылки психологического течения в социологии

13.02.2010/реферат

Организации социологического знания: физикалистская, биологистская и философистская. Создание, становление и эволюция социологического психологизма. Бихевиористская и необихевиористская социология как разновидности социологического неопсихологизма.

Возникновение науки "социология"

13.01.2008/реферат

Социология как самостоятельная наука о закономерностях функционирования и развития социальных систем. Возникновение и развитие социологии, ее основные направления и школы. Социология в России в XIX-начале XX века. Советская и российская социология.

Возникновение социологии

11.12.2006/курсовая работа

Западноевропейская социология XIX - начала XX века. Классическая зарубежная социология. Современная зарубежная социология. Социология в России в XIX - начале XX века. Советская и российская социология. Социология жизни.


 

Учебники по данной дисциплине

Социология
История социологии в России. Учебник
Шпаргалка по социологии
Социология. Курс лекций 2
Социология. Курс лекций 3
Демография
Человек и общество