---
⭐⭐⭐ Единый реферат-центр

Главная » Социология. Курс лекций 2 » 37. ПОНЯТИЕ, РЕСУРСЫ, СТРУКТУРНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ И КЛАССИФИКАЦИЯ РЕЛИГИИ, ЕЕ ЭТИКА




37. ПОНЯТИЕ, РЕСУРСЫ, СТРУКТУРНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ И КЛАССИФИКАЦИЯ РЕЛИГИИ, ЕЕ ЭТИКА

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Найти рефераты и курсовые по данной теме Уникализировать текст 



Понятие религии
Особое место среди социальных институтов занимает религия (от лат. religio — святыня, предмет культа). Несмотря на то, что теократических государств в мире единицы, роль религии ни в коем случае нельзя недооценивать. Особенно это касается тех стран, которые переживают религиозный бум. Не менее важно это и для России, так как советский период, когда религия воспринималась исключительно как «опиум для народа», ушел в прошлое и наряду с христианством и исламом — традиционными религиями народов России — ее пространство пытаются осваивать миссионеры абсолютно чуждых россиянам религиозных культов.
Точное и всеобъемлющее определение религии дать достаточно трудно. Попытки выделить наиболее существенные моменты в различных религиях терпят неудачу в связи с многообразием религиозных верований. Известный социолог Э. Дюркгейм, избравший религию предметом своих исследований, дал следующее определение: «Религия — целостная система верований и обрядов, относящихся к священным, т.е. запретным вещам; система верований и обрядов, которые объединяют в одну моральную общину, называемую церковью, всех, кто им следует».
Во все времена религия представляла собой значимый социально-образующий фактор. В Европе велика была ее роль в Средневековье, когда наряду со светским правом существовало право каноническое. И наказания за религиозные преступления (ересь, ведовство) были достаточно суровыми. Римский папа как глава католической церкви представлял собой серьезную политическую силу, стремясь играть роль властелина Европы. В России на протяжении столетий церковь также была важным фактором общественной жизни. Православная вера не только давала живительную силу русскому народу, но и вдохновляла на отпор внешнему врагу.
Ресурсы института религии
Религия как социальный институт выполняет свои функции, опираясь на ресурсы, среди которых следует назвать:
• потребность людей в разрешении духовных сомнений. Их содержание зависит от исторических условий и специфики определенных вероучений;
• духовное учение, несущее в себе сакральные истины;
• служители культа, священники;
• храмы и другие места отправления религиозного культа;
• ритуально-обрядовые принадлежности.
Структурные элементы религии
Религиозное сознание — важнейший элемент религии. Ее центром выступает религиозная вера, которая в корне отличается от веры ученого в научные истины, такие как существование других галактик и «черных дыр» во Вселенной. Если ученый верит результатам экспериментов, доказанным научным фактам, то религиозная вера требует твердой убежденности в своих догматах и не стремится обращаться к разного рода доводам разума и тем более — к науке. Другим компонентом религиозного сознания являются специфические эмоциональные переживания — любовь к Богу, страх перед «концом света», надежда на спасение.
Религиозная деятельность, в которой важнейшую роль играет культ — совокупность религиозно-символических действий в соответствии с канонами религии. Средства культа — храмы, святилища, религиозное искусство, реликвии, утварь, одеяния.
Религиозные отношения — разновидность общественных отношений, которые определяются сознанием верующих и находят выражение в их деятельности.
Система догматов — официальные церковные документы, теологическая литература.
Религиозные организации. Их основными типами являются церковь, секты и деноминации. Церковь — организация, объединяющая людей на религиозной почве. Она упорядочивает отношения внутри религиозных объединений, обеспечивает и контролирует связи с другими социальными институтами и организациями.
Секта (лат. secta — образ мыслей, учение) создается в качестве оппозиции по отношению к господствующей религии. Специфическими чертами секты являются: претензии на исключительность и избранничество; ревивализм (тенденция к духовному возрождению, подразумевающая строгое следование этическим и ритуальным предписаниям); наделение лидера секты харизматическими качествами.
Деноминация (лат. denomination — наделение специальным именем) — промежуточный тип религиозной организации между церковью и сектой, имеющей черты как первой, так и второй.
Классификация религий
Классической классификацией религий считается разделение их на мировые и национальные (локальные). Если у мировых религий приверженцы принадлежат к разным народам и народностям, то у локальных приверженцы относятся к одному народу или нации. Миро вых религий всего три: христианство, буддизм и ислам. Национальных значительно больше: синтоизм (религия японцев), индуизм (религия некоторых народов Индии), иудаизм (религия еврейского народа) и др.
Мировые религии носят, как правило, сотерический характер (греч. soter — спаситель). Проблема спасения — одна из центральных в религиозной этике. Пути решения этой проблемы той или иной религией в большой степени определяют образ жизни верующих.
М. Всбср назвал два вида спасения. Первый — спасение через собственное действие (в буддизме). Второй — с помощью посредника-спасителя (иудаизм, христианство, ислам). В первом случае методами спасения являются ритуальные и социальные культовые действия (молитва, любовь к ближнему, благотворительность), а также самоусовершенствование. Что касается второго типа, то и здесь существует несколько методов спасения: через принадлежность к церкви (католицизм, православие), через веру (иудаизм, лютеранство); через милость предопределения (ислам).
Классифицировать религии можно на монотеистические и политеистические. Монотеизм предполагает веру в одного Бога. Такой религией является ислам. Один из его столпов гласит: «Нет Бога кроме Аллаха, а Мухаммед — пророк его». Политеистической религией является индуизм — в нем существует целый пантеон богов. Особое место в этой классификации занимает конфуцианство — религия, в которой образа Бога как такой отсутствует.
Религии можно классифицировать на современные и древние. Современные религии хорошо известны и здесь уже упоминались. Древними религиями были тотемизм (из языка индейцев totem — род) — вера в то, что у того и иного человеческого сообщества существует общий предок, например, медведь или крокодил), фетишизм (от порт, feitico — талисман, идол) — вера в чудодейственную силу тех или иных предметов, анимизм (от лат. anima, animus — душа, дух) — вера в существование особых духовных, невидимых существ, которые управляют всеми явлениями и силами природы, магия (от греч. Mageia — колдовство, волшебство) — способы и ритуалы сверхъестественного воздействия на поведение людей. В современных религиях существуют отдельные элементы от религий древности. В индуизме существует запрет на употребление в пищу мяса коровы, что было характерно для тотемизма, устанавливавшего подобные табу.
М. Вебер в качестве критерия классификации религий рассматривал отношение к миру. Для конфуцианства характерно принятие мира; для буддизма, напротив, его отрицание и неприятие. Индия, по М. Веберу, является колыбелью религиозно-этических учений, теоретически и практически отрицающих мир. Некоторые религии принимают мир на условиях его улучшения и исправления. Таковыми яв ляются христианство, ислам, зороастризм. От того, принимается ли мир и в какой мере, зависит отношение религиозной этики к сфере политики, вообще к насилию. Религия, отвергающая мир, как правило, аполитична. Здесь наиболее последователен буддизм, хотя идеи ненасилия характерны также и для христианства. Там, где мир полностью принимается, религиозные воззрения, по М. Веберу, легко согласуются со сферой политики .
Этика религии
В каждой религии есть свои заповеди, правила поведения для верующих, собственные представления о добре и зле. Для социологов это особенно важно, так как именно в этом контексте религия выступает как важный социальный институт. В большей степени это касается религий, которые детально регламентируют жизнь человека. Такими религиями выступают, например, ислам и иудаизм. Согласно канонам ислама верующие должны совершать пятикратную молитву (намаз), а также паломничество в Мекку. Существует ряд запретов, касающихся быта человека: запрещено употреблять в пищу свинину, пить алкоголь, молиться нечистым, держать в качестве домашнего животного собаку и т.д. В христианстве есть представление о десяти смертных грехах.
Важнейший вопрос: религия и социальная справедливость. Характерно, что большинство религий пытаются защитить бедные слои населения. Для католиков существует догмат: «не попасть богатым в рай, как не пройти верблюду в иголье ушко». Ислам требует от верующих уплаты «зякята» — специального налога в пользу бедных. Буддизм, в свою очередь, учит об иллюзорности земных благ.
Религия определяет статус мужчин и женщин в обществе. Индуизм запрещает, например, женщинам второй раз выходить замуж. Зороастризм — религия древних иранцев, имеющая некоторое число приверженцев и в наше время, напротив, наделяет женщин высоким статусом.
Важнейший элемент в большинстве религиозных учений — вера в загробный мир. Мир этот дуалистичен: для праведников уготовано место в раю, доя грешников — муки ада. В каждой из религий есть свои изображения ада и рая. Мусульманский рай — это место, где попавшие в него пьют вина, которые никогда не приводят к похмелью, а издают лишь неземной аромат. Кроме вина, праведники могут утолить жажду водой из особо чистого источника. В тени деревьев мусульман ожидают полногрудые девушки. Чтобы не происходило с этими красавицами, они никогда не теряют девственность.
Отсюда актуален вопрос. Сформулировать его можно следующим образом: за какие добрые дела человека отправят в рай, а за какие прегрешения, в ад? Используя язык социологии, какова будет загробная мобильность? Для тех же мусульман гибель на поле боя является гарантией места в раю, и все ранее совершенные прегрешения забываются.
Проблема единства в религии
Мир религии многолик. Религии постоянно вступают в конфликт друг с другом. Единства нет даже среди представителей одной конфессии. Христианский мир имеет три основных направления: католицизм, протестантизм и православие. В 1054 г. в христианской церкви произошел раскол на два направления: католицизм и православие. На закате средневековья Европа пережила процесс под названием «реформация». На сцену вышло третье направление — протестантизм, ставший духовным оружием буржуазии в борьбе за власть.
Раскол произошел в исламе, в котором возникло два направления — суннизм и шиизм. Нет единства и среди буддистов. Более того, в каждом религиозном направлении есть свои культы и секты. В исламе это алавиты, ваххабиты, исмаилиты, асасины, бабиды, суфии и т.д. Отношения между различными направлениями и культами, как правило, носят характер жесткого противостояния. Сунниты, пользуясь своим численным перевесом (среди мусульман их 90 %), физически уничтожали шиитов. Католики расправлялись с протестантами. Можно вспомнить печально знаменитую Варфоломеевскую ночь в Париже, когда фанатично настроенные католики устроили резню протестантов. Даже сейчас историки не могут сойтись во мнении, кто организовал эти кровавые события.
Все это свидетельствует о том, что религия может выступать катализатором конфликтов. Любой конфликт при добавлении религиозного фактора становится особенно ожесточенным. Даже народы, которые в массовом сознании воспринимаются как мирные и напрочь отрицающие насилие, превращаются в диких зверей. Примером служит Индия, в которой религиозные распри не раз приводили к кровопролитиям. В свое время этим пользовались британские колонизаторы, когда организовывали провокации. Ночью они вешали на площади бычка, а утром пускали слух, что это дело рук мусульманской общины. Индуисты воспринимали этот акт как осквернение их религиозных чувств и шли громить дома мусульман. Через определенное время ответную акцию проводили мусульмане, следуя традиции кровной мести. В результате гибли все: мусульмане и индуисты. Кровавые убийцы не щадили даже слабых женщин и безвинных детей.



Лекция, реферат. 37. ПОНЯТИЕ, РЕСУРСЫ, СТРУКТУРНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ И КЛАССИФИКАЦИЯ РЕЛИГИИ, ЕЕ ЭТИКА - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности.

Оглавление книги открыть закрыть

Об авторе
1. ОБЪЕКТ, ПРЕДМЕТ, ФУНКЦИИ СОЦИОЛОГИИ
2. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ
3. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
О. Конт и создание социологической науки
Социология Г. Спенсера | "Социальная биология"
Эмиль Дюркгейм — создатель французской социологической школы
Понимающая социология М. Вебера
Формальная социология Г. Зиммеля
Социологическая теория марксизма
Основные направления и школы американской социологии
Современные социологические теории
4. СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В РОССИИ. ИСТОРИЯ ЕЕ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ
5. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОВРЕМЕННОЙ СОЦИОЛОГИИ УПРАВЛЕНИЯ
6. СТРУКТУРА, ТИПОЛОГИЯ, СОЦИАЛИЗАЦИЯ, ЛИЧНОСТЬ МЕНЕДЖЕРА
7. ГЕНДЕР И МЕНЕДЖМЕНТ
8. ПРИМЕРЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ И ИХ РОЛЬ В ПРОЦЕССАХ СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ
9. ЛИЧНОСТЬ В СОЦИОЛОГИИ, ЕЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ
10. СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС
11. СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ
12. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ
13. ПОНЯТИЕ СОЦИАЛИЗАЦИИ
- ЭТАПЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ
17. ПОНЯТИЕ МОБИЛЬНОСТИ И ЕЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ
18. ГЕНДЕР И СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ
19. ПОНЯТИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ, СТЕПЕНЬ ЕГО ТЯЖЕСТИ
20. ТЕОРИИ ПРЕСТУПЛЕНИЙ
21. ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ
22. ТИПЫ ПРЕСТУПЛЕНИЙ
23. АЛКОГОЛИЗМ
25. НАРКОМАНИЯ как социальная проблема
26. СУИЦИД как социальная проблема
27. ПРОСТИТУЦИЯ
28. ГОМОСЕКСУАЛИЗМ
29. ГЕНИАЛЬНОСТЬ И ТАЛАНТ
30. ГЕРОИ И ГЕРОИЗМ К ВИД ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ
31. ДРУГИЕ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ ОТКЛОНЕНИЯ ПОВЕДЕНИЯ
32. СЕМЬЯ И БРАК
33. ПРОБЛЕМА СТАБИЛЬНОСТИ СЕМЬИ: РАЗВОДЫ
34. ЭКОНОМИКА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ
35. РАБОТА И ТРУД
36. БУДУЩЕЕ РАБОТЫ
37. ПОНЯТИЕ, РЕСУРСЫ, СТРУКТУРНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ И КЛАССИФИКАЦИЯ РЕЛИГИИ, ЕЕ ЭТИКА
38. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИИ
39. СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ. ЕЕ ЭВОЛЮЦИЯ
СОЦИОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ
41. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ
42. СОЦИОЛОГИЯ ПОЛИТИКИ ИЛИ ПОЛИТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ
42. ПРОБЛЕМЫ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ И ПОЛИТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
43. ФУНКЦИИ ПОЛИТИКИ КАК СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА. СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА ГОСУДАРСТВА
44. ПОНЯТИЕ, ОСНОВНЫЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ И ПРИЗНАКИ ОБЩЕСТВА, НАУЧНЫЕ ТЕОРИИ ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ
45. ОСНОВНЫЕ КЛАССИФИКАЦИИ И МОДЕЛИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВ
46. ПОНЯТИЕ И КРИТЕРИИ СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ
47. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ СТРАТИФИКАЦИИ
48. СТРАТИФИКАЦИЯ В РОССИИ
49. БОГАТСТВО
50. СРЕДНИЙ КЛАСС
51. БЕДНОСТЬ
52. ПОНЯТИЕ И ФУНКЦИИ КОНФЛИКТОВ
53. ТЕОРИИ КОНФЛИКТОВ
54. КЛАССИФИКАЦИИ КОНФЛИКТОВ
СЛОВАРЬ по социологии




« назад Оглавление вперед »
36. БУДУЩЕЕ РАБОТЫ « | » 38. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИИ






 

Похожие работы:

Воспользоваться поиском

 

Учебники по данной дисциплине

Социология
История социологии в России. Учебник
Шпаргалка по социологии
Социология. Курс лекций 3
Зарубежная социология. Учебник
Демография
Человек и общество