Главная » Основы христианского вероучения. Учебник » Православное учение о Боге
Православное учение о Боге
 Уникализировать текст |
Священное Писание и творения (труды) святых отцов Церкви дают целостное представление о божественных свойствах (неизменные характеристики), детально раскрывающих Его природу.
Рассмотрим свойства Божий.
Бог открывается человеку как Существо, совершенно отличное от физического мира, а именно - как Дух. «Бог есть Дух» (Иоан. 4, 24). Бог непричастен какой-либо материальности или телесности, которой обладают люди. Бог есть Дух высочайший, чистейший и совершеннейший. Бог открыл Себя пророку Моисею как «Сущий», как чистое, духовное, высочайшее Бытие.
В некоторых частях Библии Богу символически приписываются человеческие черты: уши, глаза, руки и другие т.н. «антропоморфизмы». Антропоморфизм (греч. anthropos человек и morphe вид, форма) - иносказательное присвоение Богу присущих тварному человеку состояний и способностей для упрощения их восприятия и указывают на духовные свойства Божий, например: уши и глаза указывают на Его всеведение, рука и мышца - на Его всемогущество, сердце - на Его любовь.
Бог - вечный. Бытие Божие - вне времени. Согласно современной космологии, пространство и время не бесконечны, они появились и исчезнут вместе с миром. Для Бога нет ни прошедшего, ни будущего, но есть одно настоящее.
Бог - всеблагой, т.е. бесконечно добрый. «Бог есть любовь» (1 Иоан. 4, 16). Благость Божия простирается не на какую-нибудь ограниченную область в мире, как свойство любви ограниченных существ, но на весь мир со всеми находящимися в нем существами. Он с любовью заботится о жизни и нуждах каждого своего творения.
Бог - всеведущий. «Все обнажено и открыто перед очами Его» (Евр. 4, 13). Ведение Божие есть одновременно видение и непосредственное знание всего, существующего и возможного, настоящего, прошедшего и будущего.
Бог - всеправедный. Праведность понимается в слове Божием и в обычном словоупотреблении в двух значениях: а) как святость и б) как справедливость, или правосудие. Святость состоит не только в отсутствии зла или греха, святость есть наличие высших духовных ценностей, соединенных с чистотой от греха.
Бог - всемогущий. «Он сказал, - и сделалось; Он повелел -и явилось» (Пс. 32:9). Бог может все: создание, уничтожение, восстановление как предметов, так и живых существ.
Бог вездесущий. Бог не подлежит никакому ограничению пространством, но проникает Собою все. При этом
Бог, как Существо простое (неделимое), присутствует в каждом месте не Своей как бы частью или Своей только силой, но всем Своим существом, притом не сливаясь с тем, в чем присутствует.
Бог - неизменяем. Бог есть совершенство, а каждая перемена есть признак несовершенства, и потому не может быть мыслима в совершенном Существе. О Боге нельзя сказать, что в Нем совершается какой-либо процесс роста, видоизменения, эволюции, прогресса или чего-либо подобного.
Бог - вседовольный и всеблаженный. Два этих слова близки одно другому по смыслу. «Вседовольный» - славянское слово, которое означает обладание всем, полноту всех благ. «Бог, не имея в чем-либо нужды, Сам дает всему жизнь и дыхание и все» (Деян. 17:25). Слово «Всеблаженный» означает, что от Бога и в Боге все существа черпают свое блаженство. Бог - Источник блаженства, в Нем полнота радости для любящих Его.
Люди знают Бога только в той мере, в какой Он Сам открыл о Себе. Таким образом, в отношении Бога есть и всегда будет определенная тайна.
При рассмотрении природы Бога следует учитывать еще один парный набор понятий, традиционно называемых трансцендентностью и имманентностью.
Трансцендентность Бога (лат. transcendens - выходящий за пределы) богословское понятие, отражающее запредельность Бога тварному миру, подчеркивающее Его существование по ту сторону созданного Им бытия и всех видов человеческого опыта, недоступность познанию.
Трансцендентность - запредельность, несравненность и непостижимость Бога. Бог стоит над творением, Бог бесконечно выше творения и не является частью творения. Согласно учению Церкви, трансцендентной является только Божественное естество (сущность), но не Божественные действия (энергии), в которых Бог становится имманентен тварному бытию.
Имманентность Бога (от лат. immanens, родительный падеж immanentis - пребывающий в чем-либо) - богословское понятие, отражающее присутствие и пребывание Бога в созданном Им мире, подчеркивающее Его Самораскрытие в откровении и доступность познанию. В христианстве Бог предстает не только как непостижимое Существо, но и как Существо, раскрывающее Себя творению. Под имманентностью понимают присутствие и активность Бога в природе, человеке и истории. Творец неизменно и постоянно присутствует со Своим творением и непосредственно вовлечен в его жизнь. Имманентность - близость, присутствие и активность Бога в заботе и сохранении мироздания, творения. Бог постоянно заботится о людях.
Согласно учению Церкви, имманентным является только внешний, деятельный и энергийный аспект Божественной жизни, но не Божественная сущность. Приоткрывая Себя в Своих энергиях (действиях), Бог остается трансцендентным тварному миру по сущности. Присутствуя в мире лишь Своими благодатными энергиями, Он в то же время не отождествляется с тварным бытием, остается запределен миру.
Таким образом, Бог в православии выступает одновременно имманентным и трансцендентным по отношению к Своим созданиям.
 Похожие работы: |
|
 Культура и традиции Болгарии
7.10.2008/реферат Традиции - это элементы социального и культурного наследия, их сущность и структура. Традиция и культура Болгарии. Традиционная религия - православное христианство. Особенности болгарской кухни. Народные и художественные промыслы. Семейные традиции. |