Главная » Основы христианского вероучения. Учебник » Христианское учение о человеке
Христианское учение о человеке
 Уникализировать текст |
В природе человека три составляющие: тело, душа и дух.
Тело - материальное естество. Бог сотворил человека «из праха земного», то есть из материи, из которой создал остальной мир. Имя первого человека «Адам» происходит от еврейского слова «адама» - «земля». Своей телесной жизнью человек ничем не отличается от других живых существ - животных и состоит она в удовлетворении потребностей тела. Потребности тела сводятся к удовлетворению двух основных инстинктов: 1) инстинкта самосохранения и 2) инстинкта продолжения рода. Для общения с внешним миром тело человека наделено пятью органами чувств: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием.
Душа нематериальное начало, виталистическая (жизненная) сила, данная Богом, как оживотворяющее начало для того, чтобы управлять телом. После создания тела человека из праха земного Бог «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2, 7). Свойства и действия души имеют три вида: мысли, чувства и желания. Органом тела, с помощью которого душа производит свою мыслительную работу, является мозг. Центральный орган чувств - сердце. Желаниями человека руководит воля. Таким образом, душа и тело тесно связаны друг с другом. Душа сотворена Богом, едина с телом и животворит его. Душа продолжает свое существование и после смерти человека. Бог творит каждую душу в момент зачатия, согласно христианскому учению.
Дух - это особый дар Божий, который связывает человека с его Творцом. Это «дыхание жизни» и есть высшее, Божественное начало в человеке, то есть его дух, посредством которого он кардинальным образом отличается от всех других живых существ. Дух в человеке проявляется в трех видах: страх Божий, совесть и жажда Бога. Дух - это то, что стремится к бесконечному: к божественному, высшему, прекрасному. Творческое начало в человеке, творческая деятельность. Дух -религиозная жизнь, вера, стремление к бессмертному. Дух обладает частицей бессмертного. В духе человека образ Божий, искра Божия.
Методологически в вопросе о назначении человека можно выделить три аспекта: назначение человека по отношению к Богу, назначение человека в отношении к самому себе и назначение человека по отношению ко всему творению.
Назначение человека по отношению к Богу - познание Бога, соединение с Богом, служение Ему. Апостол Павел говорит: «От одной крови Он (Бог) произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян. 17, 26-27). Свт. Иоанн Златоуст следующим образом комментирует эти слова: «Бог не только дал нам для жизни дыхание и все, но что важнее всего, открыл путь к познанию Его, даровал то, что через это мы можем найти и достигнуть Его».
Назначение человека по отношению к самому себе заключается в том, чтобы через раскрытие сил и способностей, через деятельное устремление и приближение к своему первообразу достичь полной, возможной для конечного существа, меры богоподобия, т.е. теснейшего соединения с Богом, причастия Божественного естества, а вместе с тем и возможности участия в Божественном блаженстве. Св. Писание говорит о цели человеческой жизни как о достижении совершенства в Боге и прославлении Его. «Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 16).
Замысел Божий о мире подразумевает спасение не только человека, но и всего творения. Апостол Павел говорит, что в конце времен «будет Бог все во всем» (1 Кор. 15, 8). Поскольку Бог есть полнота жизни, Он желает, чтобы все творение приобщилось этой полноте и стало выражением Божественной жизни, единением в любви, которая составляет образ бытия Бога. Но приобщение тварной природы жизни Божества не может быть следствием необходимости, оно совершается свободно. Единственной в видимом мире тварной сущностью, которая способна реализовать свою жизнь как свободу, является человек. По этой причине Св. Писание и св. отцы видят в человеке посредника, способного привести весь созданный Богом мир к осуществлению его конечной цели. Человек занимает такое место во Вселенной, что только через него весь вещественный мир способен воспринимать и усваивать Божественную благодать.
« назад
Оглавление
вперед »
Библейское учение о происхождении мира « | » Учение о грехопадении человека
Библейское учение о происхождении мира « | » Учение о грехопадении человека
 Похожие работы: |
|
 Воспользоваться поиском |
Религиоведение. Курс лекций.