-
Пройти Антиплагиат ©



Главная » Основы христианского вероучения. Учебник » Учение о грехопадении человека



Учение о грехопадении человека

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Уникализировать текст 



Как и все творение Божие, человек был создан совершенным. Воля человека характеризовалась нравственной свободой. Нравственная свобода первозданного человека означает не только отсутствие в нем греховных расположений, но также и обладание положительно добрым направлением воли. Человек любил добро и стремился к нему, не зная внутренних колебаний между добром и злом. Отношения человека с Богом до грехопадения были отношениями всецелого и радостного послушания, в основе которого лежит любовь человека к своему Создателю. Сердце человека не знало порочных движений, чувств и не волновалось действием страстей. Тело человека представляло собой совершенное и послушное духу орудие. Оно было свободно от болезней, немощей и разрушительного воздействия внешних стихий. Устройство человеческого естества имело строгую иерархию: тело пребывало в послушании душе, душа - духу, а дух был всецело обращен к Богу.
Совершенство первозданного человека не было полнотой духовно-нравственного совершенства. Человеку предстояло развиваться и совершенствоваться путем собственной деятельности. В богоподобной и безгрешной природе ему была дарована способность к постепенному и нескончаемому совершенству.
В Библии сказано: «Взял Господь Бог человека и поселил его в саду Эдемском» (Быт. 2, 15). Человек изначально был выделен из окружающего мира, на земле было создано для него «специальное место жительства» - Эдемский сад. Существуют различные понимания того, что есть рай. Некоторые отцы понимали его чувственно-телесным образом, другие считали, что рай есть, прежде всего, состояние души (духа) человека. Для укрепления сил душевных и телесных Бог заповедал Адаму «возделывать и хранить рай» (Быт. 2, 15). Это заповедь физического труда. Бог привел к Адаму всех животных для того, чтобы он дал им имена (название). Это действие имело своей целью развитие самосознания и мыслительных способностей, дара слова (интеллектуальный труд).
Бог дал первому человеку запрет вкушать от древа познания добра и зла (Быт. 2, 17) (заповедь поста и послушания) - аскетический труд. Эта заповедь была необходима для укрепления воли и нравственного развития человека. Было необходимо утвердить человека в сознательном повиновении воли Божией, без чего и самое его совершенствование было невозможно. Эта заповедь имела целью испытание нравственной свободы с целью решительного утверждения ее в добре. Запрещая вкушение от древа познания добра и зла, Бог предупреждает первых людей о смерти, которая постигнет человека в случае, если тот нарушит заповедь послушания.
Первозданный человек находился в непосредственном общении с Богом. Бог неоднократно являлся людям видимым образом.
Существует сущность и последствия грехопадения первых людей. По факту грехопадение есть нарушение запрещающей заповеди (Рим. 5, 19). Человек добровольно отверг предложенный ему Богом путь и выбрал более легкий путь, предложенный змием (диаволом) - «вкусите... и вы будете, как боги» (Быт. 3, 5) - путь, который в дальнейшем получил наименование магии. Сущность этого пути заключается в стремлении приобрести знание, власть, силы и способности незаконным образом, не затрачивая для этого никакого труда, прежде всего нравственного. Грехопадение - это не просто непослушание, а целый комплекс греховных действий и состояний. Центральное место среди них занимает гордость, то есть такая установка сознания, когда весь мир начинает восприниматься человеком в эгоцентрической перспективе, когда человек предпочитает свои желания всему, в том числе и Божественным установлениям, а значит, и Самому Богу.
В сущности, гордость есть стремление, сознательное или бессознательное, стать богом без Бога. Бог предоставляет первым людям возможность покаяться, но гордость, уже всецело охватившая их, толкает их на путь самооправдания. Адам перелагает вину на жену, тем самым косвенно обвиняя Бога: «Жена, которую Ты мне дал» (Быт. 3, 12), а Ева, в свою очередь, ссылается на змия. Отвергнув возможность покаяния, человек сделал невозможным для себя дальнейшее общение с Богом.
В грехопадении человек как свободная личность совершил противоестественный выбор и тем самым навязал своей природе, а в силу своего центрального положения в мироздании, и всему материальному космосу, противоестественный способ существования. Грех в изначально совершенный мир внес внутренний разлад.
Последствия грехопадения в отношениях между Богом и человеком:
До грехопадения отношение человека к Богу было отношением всецелого и радостного послушания. Человек находился в непосредственном общении с Богом. Божественная благодать, укорененная в природе человека в самом акте его сотворения, открывала ему путь дальнейшего обожения. И душа, и тело человека были «пропитаны» благодатью. Своим греховным самоутверждением человек «вытеснил» из себя Бога. В результате благодатная связь с Богом разрывается, человек выпадает из состояния изначального единства со своим Творцом. Само присутствие Божие становится для человека невыносимым, отныне человек уже не может увидеть Бога и не умереть, не может общаться с Ним лицом к лицу (Исх. 33, 20).
Последствия грехопадения в природе человека:
Дух, душа и тело потеряли между собой отношения строгого соподчинения (которыми обладали до грехопадения). Дух, разорвав свою связь с Богом, попадает в зависимость от души, отсюда возникает ложная духовность. Душа порабощается телом, здесь находится источник страстей. Тело, в свою очередь, оказывается в зависимости от внешнего мира, порабощается вещественными началами мира. В отношении между составляющими человеческой природы вносится разлад: «Ибо плоть желает противного духу, а дух противного плоти, они друг другу противятся» (Гал. 5, 17).
После грехопадения в жизнь человека вторгаются телесные и душевные болезни, труд теряет творческую радость. Родовая жизнь, поражаемая различными страстями, искажается. Рождение детей становится для женщины мучительным и сопряженным с опасностью для здоровья и даже для жизни (Быт. 3, 16). Происходит дезинтеграция естественных свойств души - разума, воли и чувства. Итогом этого процесса распада является смерть.
Следствия грехопадения явственно проявляются и в деятельности высших способностей человеческой души. Человеческий разум омрачается, что, например, находит свое выражение в неспособности различения добра и зла. Ослабевают и познавательные возможности разума, особенно в части, касающейся познания предметов духовного порядка. Сердце оскверняется чувствами: ненавистью, завистью, унынием и др. Воля увлекается противоестественными желаниями.
В богословской литературе сам грех Адама и Евы называется первородным грехом. Первородный грех - это греховное состояние человеческой природы, в результате грехопадения уклонившейся от закона Божия и, следовательно, от предназначенных для нее Творцом целей, и преемственно переходящее от прародителей на всех потомков посредством физического рождения.
Вопрос о происхождении и характере первородного греха рассматривается апостолом Павлом. Он учит, что вследствие личного греха прародителей человеческое естество переходит в греховное состояние, которое вместе со своими последствиями, в том числе и смертью, переходит на все потомство Адама и Евы: «Как одним человеком грех вошел в мир и грехом смерть, так и смерть перешла на всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5, 12).
Наследственная греховность не есть только расстройство человеческой природы, но и особое духовное состояние. Первородный грех - это сила, которая после грехопадения первых людей входит в человеческую природу, выступающая как закон греха, формирует в человеке противоестественный строй душевной и телесной жизни, разрушая человеческое естество и делая его склонным к злу. Освобождение человека от власти этой силы происходит в христианском таинстве крещения.



Лекция, реферат. Учение о грехопадении человека - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2021.



« назад Оглавление вперед »
Христианское учение о человеке « | » Ветхий Завет и его историческое значение






 

Похожие работы:

Воспользоваться поиском

 

Учебники по данной дисциплине

Религиоведение. Курс лекций.
Искусство общения
Лекции по культурологии
Культурология - курс лекций
Культура речи
Лекции по истории русской драматургии
Мировые религии
Основы и ценностные христианства