Главная » Основы и ценностные христианства » 12. Формирование христианской догматики. Вселенские соборы
Формирование христианской догматики. Вселенские соборы
 Уникализировать текст |
Согласно христианским представлениям, Бог един в трех лицах - Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа. Иисус
Христос это воплощение и вочеловечивание Бога-Сына, Божественного Логоса. Он одновременно и Бог, и человек.
Это учение было выработано мыслителями-богословами, названными позднее Отцами Церкви, соединившими библейскую традицию с идеями великих греческих философов. Оно было утверждено Вселенскими Соборами - собраниями представителей всей Церкви, созываемыми для разрешения вопросов, имеющих общецерковную важность.
Согласно церковному учению, деятельность Вселенских соборов направлялась Святым Духом. Отсюда их высочайший авторитет в вероучительных вопросах. Вселенские соборы имели право формулировать догматы веры.
Символ веры - краткое изложение основ христианского вероучения - был принят в 325 г. на первом Вселенском соборе, который проходил в Никее (Малая Азия). Прошло немногим более полувека, и он был окончательно утвержден в 381 г. на втором Вселенском соборе в Константинополе.
В Символе веры в сжатом виде представлены основные выводы богословской мысли первых веков, актуальные для всех христианских конфессий по сей день.
Символ веры у христиан
Христиане верят в Троицу - Бога, единого в трех лицах -Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа. Это не три разных божества. Это три божественные лица, обладающие одной божественной природой.
Бог является творцом мира. Он сотворил мир «из ничего», своим словом вызвав его из небытия.
Только Бог существовал всегда, даже тогда, когда ни мира, ни времени не было. Бог вечен, а мир имеет начало во времени, Бог Сам является источником жизни, мир может существовать, только поддерживаемый Богом.
Человек создан Богом как высшее творение. Однако человек ослушался Бога. Произошло грехопадение, которое разорвало непосредственные отношения человека и Бога. Для того чтобы восстановить эти отношения и спасти человечество потребовалось особое действие Бога - воплощение и вочеловечение второго Лица Святой Троицы, Бога-Сына. Иисус Христос и есть воплотившийся Бог-Сын.
Иисус Христос родился от девы Марии, непорочно зачавшей Его от Святого Духа, поэтому в христианской традиции Марию называют Богородицей. После жизни, смерти и воскресения Христа спасение, ранее невозможное из-за грехопадения, стало вновь возможно для каждого верующего во Христа. Поэтому для христиан Иисус не только Бог и человек, Он - Спаситель, победивший грех и смерть. Христиане верят, что все умершие воскреснут в день Второго пришествия Христа. Это и будет день Страшного суда.
Принятие Символа веры было связано с борьбой с арианством (от имени александрийского священника Ария), согласно которому Бог-Сын не признавался равным Богу-Отцу, а рассматривался как тварное (т. е. сотворенное Богом-Отцом) существо. Арианство было осуждено как ересь на первом и втором Вселенских Соборах, однако распространилось среди германских племен - готов, вандалов, лангобардов.
Окончательно арианство исчезло в VIII в.
Ересь (греч. мнение) - учение или течение в христианстве, противоречащее общепринятому церковному учению, которое называют ортодоксией (греч. правильное учение).
Император Константин попытался примирить враждующие стороны, а затем созвал Вселенский Собор. Он состоялся в 325 г. в Никее, на нем присутствовало около 300 епископов (по церковному преданию - 318 отцов). Собор, осудив лжеучение Ария, составил «Символ Веры», кратко формулирующий основы христианского вероучения, определил время празднования Пасхи, издал 20 дисциплинированных канонов и подтвердил старшинство древних апостольских кафедр Рима, Антиохии, Александрии и Иерусалима.
Подтверждение никейской веры осуществлялось на Втором Вселенском Соборе, проходившем в Константинополе в 381 г. и собравшем около 150 епископов. Он расширил и дополнил никейский Символ веры и признал, что константинопольский епископ «имеет преимущество чести после римского епископа».
Третий Вселенский Собор, на котором присутствовало около 200 епископов, состоялся в Эфесе в 431 г., и главным его решением было осуждение ереси Нестория, низложенного на Соборе.
Наиболее представительным из всех Вселенских Соборов был Халкидонский Собор (451 г.), так как на нем присутствовало более 600 епископов. На этом Соборе было составлено «вероопределение», четко обозначившее и закрепившее основные черты христологического догмата Церкви. Одновременно осуждены уклонения от этого догмата в форме несторианства и монофизитства. Из канонической деятельности Собора следует отметить так называемый 28 канон, фактически уравнявший в правах Римскую и Константинопольскую кафедры.
Решения Эфесского и Халкедонского соборов привели к первому серьезному расколу, последствия которого сохраняются до настоящего времени. В результате этого раскола возникло несколько церквей, которые принято называть древними восточными церквями.
Догматические решения Халкидонского Собора были дополнены и развиты на Пятом (553 г., присутствовало более 150 епископов) и Шестом (680-681 гг., более 170 епископов) Вселенских Соборах - оба состоялись в Константинополе.
Седьмой Вселенский собор состоялся в 787 г. в городе Никея в связи с иконоборческим движением, отрицавшим практику почитания священных изображений - икон (в то время так называли не только изображения на доске, но и статуи Христа и святых). Иконоборцы ссылались на ветхозаветный запрет создавать священные изображения. Однако сторонники иконопочитания возражали на это, что, почитая икону, люди поклоняются не дереву и краскам, а тому, что изображено на иконе. Следовательно, почитание икон не является идолопоклонством.
После него Вселенские Соборы не созывались, т.к. все углубляющийся раскол между Православной и Католической Церковью препятствовал этому.
 Похожие работы: |
|
 Воспользоваться поиском |
Религиоведение. Курс лекций.