Пройти Антиплагиат ©



Главная » Педагогическая аксиология » Аксиосфера



Аксиосфера

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Уникализировать текст 



Понятие «аксиосфера» (Г.П. Выжлецов, М.С. Каган, В.Н. Сага-товский, Л.Н. Столович), по аналогии с «ноосферой» (В.И. Вернадский, Э. Леруа, Н.Н. Моисеев, П. Тейярде Шарден), «семиосферой» (Ю.М. Лотман), характеризует сущностные границы аксиологического пространства, его структурную неоднородность, внутреннее разнообразие, образует иерархию, компоненты которой находятся в синергетическом взаимоотношении и единстве. Аксиосфера — это мир ценностей в любом понимании, предполагающий обширный субъективный мир ценностных представлений и разнообразных проявлений ценностного сознания. Аксиосфера отражает всю область ценностного отношения человека к миру и содержательно включает в себя: мир ценностей, субъективную реальность ценностного сознания в виде ценностных представлений, оценок, вкусов, идеалов, норм, канонов, образов, а также результаты творческой деятельности человека, осваивающего объективные ценности и благодаря ценностному сознанию создающего новые художественные, нравственные, материальные, ценности научного творчества, религиозные ценности. Аксиосфера неоднородна, и ее составляющие находятся в динамическом соотношении.
Понятие «аксиосфера» (Г.П. Выжлецов, М.С. Каган, В.Н. Сага-товский, Л.Н. Столович), по аналогии с «ноосферой» (В.И. Вернадский, Э. Леруа, Н.Н. Моисеев, П. Тейярде Шарден), «семиосферой» (Ю.М. Лотман), характеризует сущностные границы аксиологического пространства, его структурную неоднородность, внутреннее разнообразие, образует иерархию, компоненты которой находятся в синергетическом взаимоотношении и единстве. Аксиосфера — это мир ценностей в любом понимании, предполагающий обширный субъективный мир ценностных представлений и разнообразных проявлений ценностного сознания. Аксиосфера отражает всю область ценностного отношения человека к миру и содержательно включает в себя: мир ценностей, субъективную реальность ценностного сознания в виде ценностных представлений, оценок, вкусов, идеалов, норм, канонов, образов, а также результаты творческой деятельности человека, осваивающего объективные ценности и благодаря ценностному сознанию создающего новые художественные, нравственные, материальные, ценности научного творчества, религиозные ценности. Аксиосфера неоднородна, и ее составляющие находятся в динамическом соотношении.
Экология аксиосферы общности задается духовными, социальными и природными условиями ее бытия. В экологии аксиосферы личности добавляется сложившаяся аксиосфера общности. По его утверждению, аксиосфера по своей природе есть явление информационно-энергетическое. Осознание ценностей на уровне общезначимой информации возможно до того предела, за которым начинается неповторимость экзистенции субъекта. Эта неповторимость выражается в базовых интенциональных переживаниях, которые являются субстанциальной основой интерпретации любых информационных структур. На этом уровне взаимопонимание может быть только непосредственным, протекать как «размножение состояний» (В.А. Лефевр). Логично предположить, что эта субстанциальная основа информационных структур имеет энергетическую природу (аналогичную «культурной» энергии ноосферы по В.И. Вернадскому). Таким образом, аксиосфера, в понимании В.Н. Сагатовского, связана не только с семантикой, но и с энергетикой окружающей среды. Значение усваивается информационно, тон может влиять непосредственно.
Важным для осмысления понятия «аксиосфера» стал обоснованный Г.П. Выжлецовым принцип, гласящий, что структура аксиосферы определяется социокультурным пространством и существует в определенном историческом времени . Но даже в этом случае в одну и ту же эпоху имеют место различные иерархии ценностей.
Иерархия же ценностей зависит от внутренней структуры самой ценности. Каждый из ее сущностных элементов — объект-носитель, значимость, норма, идеал могут выступать как самостоятельная ценность. По определению Г.П. Выжлецова, ценность представляет собой не просто необходимую и желаемую цель, становящуюся идеалом и участвующую тем самым в обратном нормативно-регулирующем воздействии на межсубъектные, межчеловеческие отношения, а через них и на социальную практику. Иначе говоря, ценность выступает посредником между человеком и самим бытием, а высшим смыслом последнего становятся ступени восхождения человека по иерархической лестнице ценностей.
Соглашаясь во многом с концепцией Г.П. Выжлецова, М.С. Каган переосмысливает ее, вводя понятие ценностной ситуации, предполагающей оценивающего субъекта. С его точки зрения, возникновение ценностной ситуации происходит в социокультурной среде, следовательно, аксиосфера культуры имеет прямую и обратную связь со средой.
М.С. Каган определяет структуру аксиосферы культуры исходя из особенностей субъекта ценностного отношения и объекта. Выделяя особенности объекта, он наделяет его такими качественными особенностями носителя ценности, как материальность или духовность, природность или социальность, жизненно-реальность или художественно-эстетичность.
К субъектам аксиосферы М.С. Каган относит конкретного человека, индивида, личность (в своей субъектной роли индивид рассматривается как уникальное, особенное в своей ролевой функции, как представитель той или иной социальной группы и как трансцендентальный субъект, представляющий человеческий род); небольшую контактную группу, если она объединена общей деятельностью и управляющими ею интересами, устремлениями и миросозерцанием, выступающими в качестве «совокупного субъекта»; большую неконтактную социокультурную группу, обладающую общими чертами психологии; человечество в целом как совокупный субъект предельного по широте масштаба.
Между субъектом и объектом, по словам М.С. Кагана, складываются ценностные отношения на основе оценки. В аксиогенезе ценность вызревает из биологической предшественницы, но качественно отличается от нее (прекрасное из приятного). Происходит зарождение праценностного сознания как регулятора отношения человека к миру, где, с одной стороны, находится «Мы — субъект», а с другой — амбивалентный мир, полный дуальных противоположностей (свет — тьма).
 



Лекция, реферат. Аксиосфера - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2021.



« назад Оглавление вперед »
Аксиологические императивы образования « | » Ценностное самоопределение. Самоактуализация






 

Похожие работы:

Методология социально-педагогической диагностики

21.02.2009/книга

Измерения во внефизической области. Наблюдения и эксперименты. Сравнение измеряемого свойства с единицей измерения. Числовое присваивание. Использование квантитативных методов, математических моделей, аксиоматизация и формализация. Принцип противоречия.

Методы решения задач на построение

24.02.2010/дипломная работа

Основные понятия и общие аксиомы конструктивной геометрии. Геометрическая задача на построение и ее решение. Порядок разработки практических занятий по теме "Методы решения задач на построение", оценка их практической эффективности в изучении темы.

Начала систематического курса планиметрии в средней школе

7.03.2010/реферат

Методика ознакомления учащихся с аксиомами в курсе школьной геометрии, традиционно-синтетический координатно-векторный методы, роль аксиом в построении школьного курса. Методика введения понятий и теорем, схема изучения признаков равенства треугольников.

Начала систематического курса стереометрии в средней школе

7.03.2010/реферат

Методическая схема изучения теорем и их доказательства на примере признака параллельности прямой и плоскости. Сущность аксиом стереометрии, их роль при доказательстве теорем, иллюстрация на моделях. Методка изучения перпендикулярности прямых и плоскостей.

Становление субъектности студента университета

14.04.2009/автореферат

Субъектность как педагогического феномен, отражающий аксиологическую характеристику личности. Ценностно-синергетический подход к становлению субъектности студента, что определяет новое направление исследования проблем университетского образования.

Теоретика (континуальная концепция)

12.12.2009/научная работа

Изложение основ континуальной концепции теоретики в разрезе: постановка континуального мировоззрения; переход научного знания к теоретическому обоснованию и разнообразие его способов; организация теоретического знания; аксиоматическая логика теоретики.

Педагогические ценности

28.11.2010/курсовая работа

Понятие и особенности классификации педагогических ценностей. Сущность педагогической аксиологии, ее синкретический (слитный, нерасчлененный) характер. Образование как общечеловеческая ценность. Роль ценностных отношений для воспитательного процесса.

Классификация педагогических ценностей

24.11.2010/контрольная работа

Определение уровня субъективации аксиологических характеристик учителя как показателя его личностно-профессионального развития. Характеристика групповых, личностных и социальных педагогических ценностей самодостаточного и инструментального типов.

Классификация педагогических ценностей

24.11.2010/контрольная работа

Определение уровня субъективации аксиологических характеристик учителя как показателя его личностно-профессионального развития. Характеристика групповых, личностных и социальных педагогических ценностей самодостаточного и инструментального типов.

Педагогические ценности

28.11.2010/курсовая работа

Понятие и особенности классификации педагогических ценностей. Сущность педагогической аксиологии, ее синкретический (слитный, нерасчлененный) характер. Образование как общечеловеческая ценность. Роль ценностных отношений для воспитательного процесса.


 

Учебники по данной дисциплине

Педагогика. Ответы на экзаменационные билеты.
Учим детей рассказывать
Педагогическая работа с лицами различных темпераментов
Методика преподавания психологии
Методика преподавания психологии в кратком изложении
История образования в России
Педагогика. Курс лекций
Педагогика. Учебный курс
Психология и педагогика кратко. Лекции
Психология и педагогика кратко. Лекции 2
Психология и педагогика кратко. Лекции 3
Педагогическая аксиология 2
Учебная деятельность младших школьников
Педагогика в лицах. Часть 1.
Педагогика в лицах. Часть 2.
Психолого-педагогические технологии