-
Пройти Антиплагиат ©



Главная » Педагогическая аксиология » Ценностное самоопределение. Самоактуализация



Ценностное самоопределение. Самоактуализация

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Уникализировать текст 



Ценностное самоопределение — это процесс, в котором индивид осуществляет выбор на основе осознания и соотнесения своих потребностей, возможностей и способностей с общественными запросами, что определяется системой его ценностных ориентации. Это процесс и результат поиска человеком социального, профессионального, личностного статуса в жизни.

Ценностное самоопределение личности

Ценностное самоопределение личности включает ценностное отношение к миру, которое выражается в осознании, переживании и присвоении общечеловеческих ценностей, ценностей современного мира, ценностей профессии (А. В. Кирьякова).
В науке накоплен определенный фонд знаний о самоопределении.
В философских работах (М.М. Бахтин, Н.О.Лосский, В.А. Конев) изучена сущность самоопределения личности, проанализированы его грани: онтологическая (определение себя в бытии), гносеологическая (самопознание личности и собственного Я). Философско-методологические аспекты самоопределения, связанные с сознательным регулированием жизнедеятельности человека, с его пониманием смысла жизни, личной ответственностью, нравственным выбором, рассмотрены в трудах К.А. Абульхановой-Славской, Л .И. Анцыферовой, Л.П. Буевой, А.В. Брушлинского, Э.В. Ильенкова, А.Н. Леонтьева, В.А. Лекторского, С.Л. Рубинштейна, В.А. Ядова.
В психологических трудах (К.А. Абульханова-Славская, Б.Г. Ананьев, Л.И. Божович, М.Р. Гинзбург, С.Л. Рубинштейн) самоопределение представлено как личностное новообразование, ответственное за «становление растущего человека субъектом жизни и жизнедеятельности» (К.А. Абульханова-Славская), за «нахождение места для себя в пространстве деятельности» (П.Г. Щедровицкий), за «осознание личностью свободы действовать в соответствии с ценностями группы и в относительной независимости от группового давления» (А.В. Петровский), за «формирование внутренней позиции человека» (Л.И. Божович). Обшепсихологические аспекты самоопределения рассматриваются в контексте проблемы развития личности и подготовки ее к будущей деятельности (А.Г. Асмолов, Л.И. Божович, A.M. Кухарчук, И.С. Кон, А.Б. Орлов, С.Л. Рубинштейн, В.Ф. Сафин, Д.И. Фельдштейн).
Социально-психологические и профессиональные аспекты самоопределения связаны с особенностями самооценки, самопознания и познания других людей (А.А. Бодалев, В.А. Бодров, Ф.Е. Василюк, А.Л. Журавлев, И.С. Кон, Е.А. Климов, А.И. Липкина, Н.Н. Обозов, А.В. Петровский, К.К. Платонов, Н.С. Пряжников, Е.Т. Соколова, В.В. Столин, Е.О. Федотова). Согласно психолого-культурологическим аспектам самоопределения личности индивид формирует свой внутренний мир путем освоения, интериоризации исторически сложившихся форм и видов социальной деятельности (Л.С. Выготский).
В социологических исследованиях (B.C. Агеев, Ю.А. Левада, Н.Ф. Наумов, В.А. Ядов) самопознание рассматривалось в связи с определенными сферами жизнедеятельности и отношений, что определило виды и проявления самоопределения (социальное, профессиональное, личностное, ценностное), его аспекты (деятельностный, процессуальный, личностный).
В педагогических работах (Е.В. Бондаревская, Н.М. Борытко, О.С. Газман, А.В. Кирьякова, Н.В. Назаров, В.Д. Повзун, В.В. Сериков) самоопределение человека связано с процессом выбора им собственной позиции, жизненного пути, с решением жизненных проблем, осуществлением поиска построения нравственной, подлинно человеческой жизни на осознанной основе, определением смысла жизнедеятельности, поведения, жизни человека. Психолого-педагогические практико-ориентированные аспекты самоопределения молодежи представлены в работах А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, Л.И. Усманского, А.С. Чернышева, Л.И. Акатова, С.Г. Елизарова, Ю.Л. Лобкова, Ю.А. Лунева, СВ. Сарычева, Т.А. Шульгиной.
Словарное толкование самоопределения означает действие, направленное на определение своего места в жизни, обществе, характер своей деятельности, осознание самого себя, самостоятельное распоряжение собственной судьбой по собственному выбору. В данном определении наиболее важным является «осознание себя», что значит понимание своих возможностей, устремлений, детерминирующих индивидуальное своеобразие будущей жизнедеятельности, проекция будущей жизни, точнее, поиск и обретение смысла жизни путем возвышения потребностей и восхождения к экзистенциальным ценностям (А.В. Кирьякова).
В словаре «Психология» (под редакцией А.В. Петровского и МП Ярошевского) самоопределение представлено как сознательный акт выявления и утверждения собственной позиции личности в проблемных ситуациях |24|.
Среди зарубежных исследователей следует отметить ученых психоаналитического направления (А. Адлер, Э. Эриксон, Э. Фромм), топологического (К. Левин), гуманистического (А. Маслоу, К. Роджерс).
А. Адлер связывает понятие «самоопределение» с жизненным стилем и способами реализации этого стиля. Он рассматривает личность как уникальное единое целое, включенное в социальную систему явление. Цель каждого человека, по его мнению, стать ценной и значительной личностью. А средствами достижения данной цели являются старания личности компенсировать органическую неполноценность или чувство неполноценности, стремление к превосходству.
Основа личности — способность к творчеству, т.е. способность формулировать как цели, так и способы их достижения, опирающаяся на индивидуальную концепцию понимания мира каждым человеком .
По Э. Эриксону, ядром самоопределения личности выступает модель человеческого развития, состоящая из восьми стадий . Психологический рост личности напоминает, по его мнению, развитие эмбриона. Все органы живого существа и их системы развиваются в определенные периоды времени и в заданной последовательности. Каждая стадия имеет специфическую задачу развития. Переход к новой стадии развития возможен в результате кризиса. Человеческая личность развивается в соответствии с принципом постепенного нарастания готовности человека общаться и взаимодействовать с расширяющимся социальным кругом. Чтобы этот процесс был эффективным, общество должно стремиться к такому устройству, когда человеку предоставляется целый ряд возможностей для взаимодействия, и при этом пытаться сохранять и поощрять надлежащую скорость и последовательность появления этих возможностей.
Сточки зрения Э. Фромма, развитие человека рассматривается с культурно-исторической позиции. Согласно его теории, получившей название гуманистического психоанализа, человеческая личность — результат динамического противодействия между врожденными потребностями и нормами социума, в котором существует конкретный индивид. Отдельная личность может быть представлена лишь в свете истории всего человечества.
По Э. Фромму, человек — своеобразная ошибка природы, так как он утратил свое доисторическое единство с природой и характеризуется недостатком животных инстинктов, одновременно развив способность мышления, воображения и предвидения. Самосознание порождает чувство одиночества, изоляции, неприкаянности. В желании избавиться от этих чувств он стремится к соединению с себе подобными и с природой. Лучшую способность находить пути объединения с миром имеет здоровый индивидуум, удовлетворяющий свои потребности в установлении связей, в стремлении к объединению с другими людьми; в преодолении себя (как желание подняться над пассивным и случайным существованием), в укорененности в мире (развитие конкретного представителя человечества как вида), в самоидентичности (в осознании себя отдельной сущностью), в приобретении и наличии системы ценностей.
 

Самоактуализация

Представители гуманистического направления А. Маслоу и К. Роджерс развитие личности видят в изменении внутреннего состояния — самоактуализации. Пока у индивида доминируют потребности низкого уровня, такие как потребность в безопасности, в уважении, стремление к самоактуализации не может проявиться, считает А. Маслоу. Развитие личности, по его мнению, может задерживаться, если в детстве какая-то потребность личности не была удовлетворена. Если индивид стремится к удовлетворению потребностей высокого уровня, это является показателем психического здоровья. Самоактуализация, по А. Маслоу, заключается в том, что, приняв решение посвятить свою жизнь духовному росту и полному развитию своих способностей, индивид стремится к цели и придерживается соответствующего поведения. Самоактуализирующихся индивидов привлекают наиболее трудные и интересные проблемы, требующие самоотдачи и изобретательности.
С точки зрения К. Роджерса, самоактуализация — это стремление живого существа к росту, развитию, самостоятельности, самовыражению, активизации всех возможностей своего организма. Главная цель организма — рост, развитие. Стремление к здоровому развитию должно стать преобладающей, мотивирующей силой в человеке, действующем свободно, силой, которая не ослаблена ни событиями прошлого, ни установками настоящего.
В проблеме самоопределения личности важным является понимание свободы, ответственности в жизни людей. Только личность, находящаяся в процессе изменений, может быть полноценно функционирующей: свободно реагирующей и свободно воспринимающей собственную реакцию на ситуацию, стремящуюся к самоактуализации.
Проблемы самоопределения личности нашли отражение в работах других зарубежных ученых. В своей типологической теории (теории поля) К. Левин |15| рассматривает проблемы самоопределения личности через создание жизненного (психологического) пространства. Это понятие включает в себя все множество реальных и нереальных, актуальных, прошлых и будущих событий, которые находятся в психологическом пространстве индивида на данный момент времени. Психологическое пространство состоит из разных секторов, регионов, обладающих проницаемостью. Соответственно, развитие личности — это движение от одного региона к другому, являющемуся новым для индивида. К.Левин вводит также понятие «дифференцированность личностного пространства» для описания развития личности. Чем больше дифференциация, полагает он, тем на более высокой ступени развития находится личность. Важно, что жизненное пространство личности невозможно рассматривать без учета социальных явлений и факторов. Большое влияние на развитие личности оказывает малая группа. Удовлетворенность же социальными отношениями в группе К. Левин связывает с определенными параметрами жизненного пространства человека.
Итак, в зарубежных исследованиях самоопределение личности связывается с ее развитием, обусловленным как внешними, так и внутренними факторами. К внешним причинам следует отнести жизненное поле, условия жизни, социальное окружение и т.п., к внутренним — внутренний потенциал личности, стремление к превосходству, умение ставить цели и их реализовывать, потребность в идентичности, в системе устойчивых взглядов и др. Результат этого процесса — личностный рост индивида, самоактуализация, идентификация, самореализация и т.п.
В российской науке методологическую основу самоопределения личности как психологической категории заложил СЛ. Рубинштейн, который подчеркивал роль внутреннего момента самоопределения, верности себе, не одностороннего подчинения внешнему.
Первая характеристика заключается в принадлежности индивиду восприятий, мыслей, чувств, стремлений, намерений, желаний и т.д. — т.е. всего того, что составляет внутреннее содержание нашей жизни. Психические явления выступают как процессы и как свойства отдельных индивидов.
Второй характеристикой является отношение субъекта к независимому от психики, от сознания объекту. Всякое психическое явление дифференцируется от других и определяется как переживание благодаря тому, что является переживанием индивида; внутренняя его природа выявляется через его отношение к внешнему.
Третьей характеристикой своеобразия психического является реальная сторона бытия и его отражения — единство реального и идеального, выраженные через переживание и знание, представленные в сознании человека в единстве и взаимопроникновении. Психическое образование является переживанием, так как определяется контекстом жизни индивида. Этот контекст выступает в его сознании как связь целей и мотивов и определяет смысл пережитого. Переживанием для человека становится то, что оказывается личностно значимым для него и всегда находится во взаимопроникновении и единстве со знанием, особенно существенным для сознания.
Идеи С.Л. Рубинштейна нашли продолжение в работах К.А. Абульхановой-Славской. Основным в самоопределении она правомерно считает самодетерминацию, собственную активность, осознанное стремление занять определенную позицию в жизни.
К.А. Абульханова-Славская утверждала, что самоопределение — это одно из личностных новообразований, «ответственное» за осознание личностью своей позиции в отношении социальной действительности, которая формируется внутри координат системы отношений . Это осознание позволяет человеку ориентироваться при выборе жизненного пути и отражает продуктивность его личностного развития, предполагает выявление рефлексии субъектных и личностных смыслов и их оформление в личные ценности (А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский).
О.С. Анисимов, П.Г. Щедровицкий подчеркивают субъектно-личностный аспект самоопределения, понимая под ним «нахождение места "для себя" в пространстве деятельности», способность человека строить самого себя, свою индивидуальную историю, переосмысливать собственную сущность.
В работах Л.И. Божович, М.Г. Гинзбург самоопределение как личностное новообразование связано с формированием внутренних позиций человека и такими понятиями, как самооценка, саморегуляция, самоутверждение, идеал.
Наряду с субъективно-личностными и рефлексивно-ценностными характеристиками самоопределения, исследователи отмечают деятельностно-процессуальный характер данного феномена (В.К. Зарецкий, СБ. Крайчинская, В.Ф. Сафин, П.П. Соболь). В.К. Зарецкий связывает процесс самоопределения с личностными изменениями, считая, что именно самоопределение как движение в основаниях своих действий, дел и деяний можно рассматривать в качестве своеобразной «единицы» процесса развития личности . По мнению В.Ф. Сафина, самоопределение трактуется как осуществление самореализации через самооценивание и саморегуляцию в процессе практической и теоретической деятельности в рамках общественно-необходимого . П.П. Соболь выделяет главную функцию самоопределения, состоящую в выборе направленности деятельности, на основе которой осуществляется самореализация .
Самоопределение личности сточки зрения ее ролевых позиций как механизма самоутверждения человека в группе, ее способностей взаимодействия с социальным окружением, ценностных ориентации раскрыт в исследованиях Г.М. Андреевой, М.Р. Гинзбург.
Особое внимание М.Р. Гинзбург обращает наличностное самоопределение (т.е. ценностно-смысловое, самоопределение относительно ценностей), которое приводит в ходе дальнейшего развития к новому личностному самоопределению (переопределению), т.е. именно оно является основанием собственного развития, а также задает личностно значимую ориентацию на достижение определенного уровня в системе социальных отношений, т.е. социальное самоопределение, на базе которого вырабатываются требования к определенной профессиональной области, осуществляется профессиональное самоопределение. Временное будущее, т.е. более или менее точное планирование своей жизни во времени (жизненный план, понимаемый как система целей) появляется, сточки зрения М.Р. Гинзбург, на уровне социального самоопределения. В дальнейшем эти два вида представления о собственном будущем сосуществуют, выполняя различные функции: смысловое будущее — функцию смыслообразования, временное — регулятивную функцию .
В своих исследованиях В.И. Кожокарь, И.С. Кон, В.А. Крутецкий, Е.А. Шумилин определяют понятие «самоопределение» в связи с такими характеристиками личности, как социальная и гражданская зрелость, автономность, избирательность, Л.С. Выготский, Л.И. Анцыферова — с социальной зрелостью, ответственностью, нравственной самостоятельностью.
Активная позиция личности в своем развитии отражена в работах А.Н. Леонтьева. По его мнению, личность — это особое качество, которое природный индивид приобретает в системе общественных отношений. Чтобы существовать, человек должен действовать, производить необходимые средства для жизни. Воздействуя на внешний мир, он изменяет его и самого себя. То, что человек представляет собой, определяется его деятельностью, обусловленной уже достигнутым уровнем развития ее средств и форм ее организации. Следует заметить, что развитие личности всегда остается сугубо индивидуальным, неповторимым и может протекать совершенно по-разному в зависимости от конкретно-исторических условий, принадлежности индивида к той или иной социальной среде, от выбора своей предметной деятельности.
В понимании самоопределения важным является выделенный исследователями-философами (С. Кьеркегор, Ж.П. Сартр, М. Хайдеггер, К.Ясперс, ММ. Бахтин, И.О. Лосский), такой признак, как «деятельное отношение к ситуации», в которой субъект реализует свою собственную свободу выбора. В данном случае речь идет, во-первых, о ситуации ориентирования, оценки, анализа, проектирования образа мира субъектом и себя в нем, а во-вторых, об отношении субъекта к ситуации, которое определяется как личностное образование, т.е. структура сознания, отражающая субъективные, индивидуальные, эмоциональные связи личности с действительностью (В.Н. Мясишев).
Проблема самоопределения личности в малой группе отражена в работах Г.М. Андреевой, С.Г. Елизарова, И.С. Кона, Ю.Л. Лобкова, А.В. Петровского, К.К. Платонова, А.С. Чернышева, СВ. Сарычева.
Анализируя самоопределение в социально-групповом аспекте, А. В. Петровский утверждает, что самоопределение личности в группе — это осознание личностью свободы действовать в соответствии с ценностями группы и в относительной независимости от воздействия группового давления. Он связывает самоопределение с самооценкой, осознанием своих действий в соотнесенности с требованиями профессий, социальными нормами, культурными императивами. В работах А.В. Петровского проблема самоопределения анализируется на уровне взаимодействия. Он вводит понятие «коллективное взаимодействие», в котором обобщается относительное единообразие поведения в результате сознательной солидарности личности с оценками и задачами коллектива как общности, объединенной целями и идеалами. Коллективное самоопределение проявляется в особых, специально конструируемых ситуациях группового давления — ситуациях своеобразной «проверки на прочность», в которых давление осуществляется вразрез с принятыми группой ценностями. Способность индивида осуществлять акт коллективистского самоопределения — это его способность действовать в соответствии со своими внутренними ценностями, которые одновременно являются ценностями группы.
Важнейшую роль в самоопределении личности, по мнению А.Л. Журавлева, играет социальная среда. Развитие и адаптация личности в социальной среде определяется, во-первых, социальными факторами, отражающими социально-культурный аспект социализации и затрагивающими проблемы групповой, исторической, этнической, культурной специфики, во-вторых, индивидуально-личностными факторами, определяемыми индивидуально-психологическими особенностями личности, своеобразием ее жизненного пути.
Осмысление понятия «ценностное самоопределение» возможно благодаря трудам М.Р. Гинзбург, М.С. Каган, Е.А. Кострюковой, Т.А. Носовой, Л.П. Разбегаевой, В.Д. Повзун, В.Н. Сагатовского, Н.М. Шахмаева, которые характеризуют его как сформированность ценностно-смыслового «ядра личности» (Н.М. Шахмаев), «ценностное сознание» (Л.П. Разбегаева). В своих определениях мы опирались на позицию В.Д. Повзун, которая трактует ценностное самоопределение личности как педагогический феномен, представляющий собой процесс обретения личностью смысла, целей и ресурсов собственной жизни в пространстве и времени образования. По ее мнению, этот процесс предполагает качественные изменения в отношении личности к собственной жизни благодаря формированию целостного представления личности о мире и осмыслению своего места в нем.
Базовым компонентом самоопределения в работах вышеперечисленных авторов выступают ценностные ориентации. Несмотря на известное своеобразие взглядов в работах различных авторов, проявляется общая тенденция в ценностных ориентациях структурного ядра личности, воплощающего в себе объективные и субъективные, материальные и идеальные, реальные и прогнозируемые стороны социальной жизни человека.
В работе Л.П. Разбегаевой ценность представлена как:
1) единство субъективного и объективного факторов (О.П. Дробницкий, В.А. Василенко, И.С. Нарский);
2) воплощение преимущественно фактора субъективного в отношении к предмету, его значимости (Г.П. Выжлецов, М.С. Каган, Л.Н. Столович);
3) ценностный стержень культуры (Г. Мюнстенберг, Г. Риккерт, М. Шелер);
4) выражение утверждения человека в жизни и мера осуществления человеческой свободы, реализуемая в культурно-историческом пространстве и времени (Л.Н. Столович);
5) основа ценностной картины мира человека, его субъективной реальности (Л.П. Разбегаева).
Представленные категории и понятия являются базовыми для аксиологии. Важно, что работа по уточнению имеющихся и обоснованию новых понятий продолжается. Далее в пособии будут рассмотрены и другие категории, такие как ценностные детерминанты развития личности, ценностное взаимодействие, аксиологический императив, аксиологическая матрица образовательных ситуаций, аксиологический потенциал, ориентационно-ценностные технологии образования.
 



Лекция, реферат. Ценностное самоопределение. Самоактуализация - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2021.



« назад Оглавление вперед »
Аксиосфера « | » Объективное и субъективное в понимании и разработке категорий педагогической науки






 

Похожие работы:

Воспользоваться поиском

 

Учебники по данной дисциплине

Педагогика. Ответы на экзаменационные билеты.
Учим детей рассказывать
Педагогическая работа с лицами различных темпераментов
Методика преподавания психологии
Методика преподавания психологии в кратком изложении
История образования в России
Педагогика. Курс лекций
Педагогика. Учебный курс
Психология и педагогика кратко. Лекции
Психология и педагогика кратко. Лекции 2
Психология и педагогика кратко. Лекции 3
Педагогическая аксиология 2
Учебная деятельность младших школьников
Педагогика в лицах. Часть 1.
Педагогика в лицах. Часть 2.
Психолого-педагогические технологии