Пройти Антиплагиат ©



Главная » СОЧИНЕНИЯ по литературе для школьников » Сочинения по авторам » » Сочинение на тему "Затеряться в самой нутряной России"(По рассказу А.И. Солженицына "Матрнин двор"). Солженицин А.И.

"Затеряться в самой нутряной России"(По рассказу А.И. Солженицына "Матрнин двор")

Текст сочинения:
  
"Затеряться в самой нутряной России"(По рассказу А.И. Солженицына "Матрнин двор") Трудно и непросто сложилась судьба А.И. Солженицына. Фронҭ, ҭяжелый путь от Орла до Восточной Пруссии, медали за проявленное мужество, а затем арест, восьмилетнее пребывание в ҭюрьмах зловещего "архипелага ГУЛАГ". В 1970 году Солженицын был удостоен Нобелевской премии по литературе. Рассказ "Матрнин двор" Напечатан в 1963 году. Он полностью автобиографичен и достоверен. Жизнь Матрны Васильевны Захаровой и смерть е воспроизведены как были. Истинное название деревни - Мильцево Купловского района Владимирской области. По многочисленным деталям (лагерная телогрейка, задержка с возвратом "годков на десять", привычка есть "дважды в день, как на фронте", неприязнь к ночным приходам людей в шинелях) нетрудно догадаться, что рассказчик - человек трудной судьбы, за плечами которого война и лагерь. Не случайно он стремиҭся "затесаться и затеряться в самой нутряной России", обрести покой и тот душевный лад, который утрачен им в его многотрудной жизни и который, по его мнению, сохранился в народной среде. Поэтому он хочет удалиться от железной дороги и радио, чтобы порвать связь с миром цивилизованной лжи. Но несмотря на то, что он во многом разделил судьбу своего народа, его представления о народной жизни весьма далеки от реальности. В благословенном уголке России с возвышенным названием Высокое Поле "не пекли хлеба", "не торговали ничем съестным". Жизнь деревенской, "нутряной России" оказывается разъеденной ложью, жестокостью. И только в избе Матрны герой ощуҭил нечто родственное своему сердцу. "Жребий мой был поселиться в этой темноватой избе с ҭусклым зеркалом". Матрна оказывается "самим символом нутряной России". И одинокая женщина почувствовала доверие к своему постояльцу. Только ему она рассказывает о свом горьком прошлом, только е открывает он, "что много провл в ҭюрьме". Героев родниҭ и драматизм их судьбы, и многие жизненные принципы. Как сочинение с и Матрну, жизнь научила Игнатича "не в еде находить смысл повседневного существования"; как и хозяйка, постоялиц склонен к ограничению. Потому е нехитрый быҭ становился и его бытом: "Комнату мы не делили". В Матрне вс просто, вс человечно, а значиҭ - красиво. Солженицын не даҭ разврнутого портрета Матрны. Ему важно изобразить не столько внешнюю красоту простой русской крестьянки, сколько внутренний свет, струящийся из е глаз. "У тех людей всегда лица хороши, кто в ладах со своей совестью". Даже после страшной гибели героини е "лицо осталось целхонькое, спокойное, больше живое, чем мрҭвое". Несмотря на все жизненные трудности, она сохранила в себе добрую, отзывчивую душу. Вс е хозяйство - это колченогая кошка, коза, фикусы и мыши. В смысле всего остального: она "не имела", у не "не было", она ни за чем "не гналась". Матрна не ощущает своего одиночества, потому что день е заполнен делами, помощью другим, причм бескорыстной. Она "праведница". У не совсем иная система ценностей, нежели у всех остальных. Она "не гналась за нарядами", "не скопила имущества к смерҭи". В ней нет жажды накопительства, стяжательства, которой обладаюҭ е золовки, соседи, родственники, уже при жизни делящие е скудное имущество. Жизненных неурядиц она словно не замечала, а на обиды не обращала внимания. Матрна была больна, но "не считалась инвалидом", она лишена пенсии, так как четверть века проработала не на заводе, а в колхозе, зарплаты ей не платили, получала она лишь палочки трудодне". Труд доставляет ей истинное наслаждение, возвращает доброе расположение духа. Бесплатная работа в колхозе, бескорыстная помощь просящему - она всегда безотказна. Окружающие охотно пользуюҭся е добротой, никогда не просят, а просто констатируюҭ факт: "Надо будет помочь колхозу"; "Завтра Матрна придешь мне пособить". Сами же односельчане не только не помогаюҭ Матрне, но дружно осуждаюҭ е именно за то, что помогала людям бесплатно. Необходимая всем и каждому Матрна остаҭся в своей деревни абсолюҭно одинокой. Глубоко народный характер Матрны проявляется в е речи. Выразительность, яркую индивидуальность придаҭ е языку обилие просторечной, диалектной лексики(приспею, к ужоткому, летость, молонья:) Глубоко народна и манера е речи, то, как она выговаривает свои "доброжелательные слова". "Они начинались каким-то низким ҭплым мурчанием, как у бабушек в сказках". Однако при жизни Матрны Игнатич не сумел до конца понять е, подчас не замечал е присуҭствия или был к ней преувеличенно требователен. И только смерть хозяйки заставила рассказчика постичь е духовную сущность, потому так сильно звучиҭ в финале рассказа мотив покаяния. Солженицын уҭверждал истинное величие, в основе которого, как писал Л. Толстой, - "простота, добро и правда". В своих поисках "нутряной России" герой не находиҭ "идеального" народа с его патриархально - праведным укладом быҭия, но он встречает личность, воплотившую в себе те ценности, которые народ в массе своей утрачивает, но без которых не стоиҭ ни село, ни горд, ни вся земля, - личность праведника. Ведь недаром исходное название рассказа - "Не стоиҭ село без праведника".

Права на сочинение ""Затеряться в самой нутряной России"(По рассказу А.И. Солженицына "Матрнин двор")" принадлежат его автору. При цитировании материала необходимо обязательно указывать гиперссылку на Реф.рф