-
Пройти Антиплагиат ©



Главная » Философия » - ГЕРАКЛИТ



- ГЕРАКЛИТ

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Уникализировать текст 



Основная изучаемая проблемапервоначало всех вещей: из чего состоят вещи и окружающий мир?
ПредставителиГераклит, философ-одиночка.
Основные достижениявывод о постоянном становлении мира, о его всеобщей изменчивости; вывод о том, что причина всеобщей и постоянной изменчивости мира (становления) – это борьба противоположностей.
 
итак, ГЕРАКЛИТ. Архэ – это огонь:
1.Что можно сказать о мире? То, что:
–мир постоянно меняется, но остается одним и тем же в своей сущности;
–мир постоянно движется и постоянно остается на месте;
–всё, что в нём есть, постоянно только и делает, что исчезает, но сам мир не исчезает;
–в мире всё время что-то рождается, а что-то разрушается, и в самом этом факте нет ни единства, ни гармонии, но сам мир и един, и гармоничен;
–всё в мире превращается в свою противоположность, но сам мир в целом не становится противоположным себе.
2.Что же тогда можно сказать о том архэ, о том первовеществе, которое из себя породило вот этот мир, который мы увидели? Что же это может быть за архэ, наделившее мир такими характеристиками? Наиболее всего эти характеристики подходят для огня:
–огонь постоянно изменяется, но остается тем же самым огнем;
–огонь постоянно в движении, но никуда не уходит;
–в огне всё исчезает, но сам огонь остается;
–огонь может стать больше или меньше, он может стать вообще любым, но только не может стать не гармоничным;
–всё попавшее в огонь, становится противоположным своему прежнему состоянию (твердое – мягким, жидкое – воздушным, целое – раздробленным и т.д.), но сам огонь не обращается ни во что, противоположное себе.
3.Таким образом, именно характеристики огня подходят под идеальные характеристики первоначала мира, и мы должны по справедливости признать, что архэ, то есть первовещество мира – это огонь.
4.Тогда, если мир произведен огнём, то всё, что реально в мире существует, должно, как и огонь, постоянно изменяться, то есть пребывать в становлении («Всё течет», «всё изменяется» и «нельзя войти в одну и ту же реку дважды» – знаменитые афоризмы Гераклита).
5.Итак, мир в своих характеристиках подобен огню, потому что порожден огнём, но мир, все-таки, не огонь.
В чём же в составе предметов или явлений мира сокрылись свойства огня, свойства его первовещества? И как они оттуда реализуются, определяя своими характеристиками общую характеристику мира?
Прежде, чем ответить на этот вопрос, следует понять, что сокрытыми эти свойства огня должны быть только в чём-то, что пронизывает весь мир насквозь, потому что мир во всех своих частях именно таков, каковы свойства его первовещества, огня.
6.Так вот, эти свойства первовещества, эти свойства огня, скрываются не где-нибудь, а в противоположностях мира, потому что ничто другое не может быть столь же присуще всему миру насквозь, как противоположность.
Ведь одну и ту же характеристику свойств любого предмета или явления всегда можно определить или так, или иначе, то есть противоположно, поскольку всякая оценка всегда относительна. Например: этот человек относительно ребенка стар, но относительно старика молод; относительно одетого человека ветер тёпл, а относительно раздетого – холоден; относительно дерева камень твёрд, относительно железа мягок и т.д.
7.Итак, изменчивость огня сокрыта в противоположностях мира, но как же она, эта изменчивость, через противоположности реализуется? Рассмотрим это:
поскольку, как мы поняли, всякое определение относительно и всегда может быть или тем, или другим, то есть противоположным, то, следовательно, внутренние свойства вещей и явлений всегда содержат в себе и то, и другое, то есть содержат в себе противоположные определения.
А если внутри всего в мире всегда живут противоположности, то во всём, что есть в мире, всегда есть конфликт.
8.В чем же выражается этот конфликт? Этот конфликт есть не что иное, как борьба противоположностей между собой. В чем же выражается эта борьба? Эта борьба выражается в том, что одна противоположность пытается возобладать над другой, потому что противоположные внутренние характеристики вещей и явлений стремятся единолично проявиться и борются между собой за право определять вещь или явление исключительно собой.
Как мы уже поняли – это происходит постоянно, всегда и везде внутри всего, что есть в мире. А если говорить о внешних изменениях мира, то это есть не что иное, как постоянный процесс перехода предмета или явления из одной своей противоположности в другую.
9.Следовательно, изменение, как таковое вообще и в принципе – это ни что иное, как переход чего-то из одной своей противоположности в другую.
Других причин к изменению в мире просто нет.
10.Таким образом, то вечное становление мира, та его постоянная изменчивость, которую мы наблюдаем внешне, проистекает из внутреннего постоянного и повсеместного перехода частей мира из одной своей противоположности в другую под действием борьбы этих противоположностей.
11.Таким образом, первоначальной стихией мира является огонь, который подчинен вселенскому разуму, Логосу, и отсюда проистекает разумность всего мира.
Сам же мир находится в постоянной изменчивости (в становлении), потому что в нем борются противоположности.

 



Лекция, реферат. - ГЕРАКЛИТ - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2021.

Оглавление книги открыть закрыть

Без имени
Об авторах
1. Предмет философии и специфика философского мышления.
2. Общая характеристика античной философии. Ее космоцентризм.
- МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА
- АНАКСИМАНДР.
- АНАКСИМЕН.
- ГЕРАКЛИТ
- ЭМПЕДОКЛ ИЗ АГРИГЕНТА
- АНАКСАГОР ИЗ КЛАЗОМЕН
- ШКОЛА ПИФАГОРЕЙЦЕВ
- ЭЛЕАТЫ (Элейская школа)
- АТОМИСТЫ
3. Античная классика
4. Общая характеристика средневековой философии.
- АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ.
- ФОМА АКВИНСКИЙ.
5. Характеристика философии эпохи возрождения.
6. Характеристика философии нового времени (XVI-ХVIII)
- БЕНЕДИКТ СПИНОЗА.
- ГОТФРИД ЛЕЙБНИЦ.
- ДЖОРДЖ БЕРКЛИ.
- ДАВИД ЮМ
7. Философия французского просвещения XVIII века и ее представители.
8. Немецкая классическая философия и ее главные проблемы.
9. Философия Фихте и Шеллинга.
10. Абсолютный идеализм Гегеля. Система и метод философии Гегеля.
11. Антропологический принцип философии Фейербаха.
12. Философия марксизма, основные этапы ее развития и виднейшие представители.
13. Характеристика философии позитивизма.
14. Философия экзистенциализма. Понятие экзистенции.
15. Аналитическая философия ХХ столетия.
16. Русская философия XIX века - западничество и славянофильство 30-50 гг.
17. Философия русской радикальной демократии 50-60 гг.
18. Развитие идей русской религиозной философии в рамках метафизики всеединства конца XIX - первой половины XX столетия
19. Русская идея как основная проблема отечественной философии истории
20. Космизм в русской философии
21. Марксистская философия в России, легальное и революционное направления
22. Бытие, материя, природа как определяющие онтологические категории.
23. Движение. Движение как способ существования материи.
24. Пространство и время.
25. Проблемы сознания в философии.
26. Сущность познавательного процесса. Субъект и объект познания.
27. Проблемы истинного знания в философии.
28. Эмпирический и теоретический уровень научного познания.
29. Категории качества, количества, меры и скачка.
30. Категории тождества, различия, противоположности и противоречия.
31. Категории отрицания и отрицания отрицания.
32. Общая характеристика философских категорий
33. Понятие общества.
34. Трудовая деятельность людей как основной фактор антропосоциогенеза.
35. Материальное производство и его структура - производительные силы и производственные отношения.
36. Структура производительных сил и производственных отношений.
37. Социальная структура общества и этнические общности.
38. Понятие социального института
39. Политическая система общества.
40. Социальная революция и ее роль в общественном развитии.
41. Общественное и индивидуальное сознание - их взаимосвязь.
42. Политическая и правовая формы общественного сознания.
43. Нравственная и эстетическая формы общественного сознания.
44. Научная и религиозная формы общественного сознания.
45. Культура и духовная жизнь общества.
46. Аналитика внутреннего мира человека
47. Общественный прогресс.
Алфавитный Указатель Терминов
А - Р
С – Ш
Х - Я




« назад Оглавление вперед »
- АНАКСИМЕН. « | » - ЭМПЕДОКЛ ИЗ АГРИГЕНТА






 

Похожие работы:

Как трактуется природа противоречия в учениях Гераклита, скептиков, Аристотеля, Канта, Гегеля

15.04.2009/реферат

Место диалектического противоречия в теории диалектики. Тождество противоположностей у Гераклита. Мировоззрения и столкновение серьезных философских позиций. Противоборство способов понимания сущего, рассматриваемое Кантом. Теоретическая система Гегеля.

Предпосылки и условия возникновения древнегреческой философии. Милетские философы. Гераклит Эфесский

1.02.2009/курсовая работа

Философия в первом приближении. Переосмысление традиционных представлений о мире, человеке и целях его существования. Древнегреческая философия. Милетская школа как первая философская школа Эллады. Фалес. Анаксимандр. Анаксимен. Материализм и диалектика.

Вчення Геракліта про державу і право

5.01.2011/контрольная работа

Антропологічна тенденція, що намітилася в мілетській філософії, етапи та особливості її розвитку і переосмислення у Геракліта. Держава і право у вченні Геракліта, специфіка інтерпретації даних питань. Проблеми полісу, законів. Сутність вільної людини.

Философские идеи Гераклита

20.10.2010/контрольная работа

Следы зороастрийского влияния в некоторых работах Гераклита. Огонь как первоначало мира, а вода — одно из его состояний. Идеи о всеобщей изменчивости и движении, внутренней раздвоенности вещей и процессов на противоположные стороны, о их взаимодействии.

Амбівалентність мови (логосу) в давньогрецькій філософії

13.07.2009/реферат

Значення для осмислення феномена (природи) мови яке має поняття логосу. Тенденції в розвитку мовної мисленнєвої діяльності. Тематизація феномена мовного знака та її ключове значення для філософського пояснення мови. Філософські погляди Геракліта.

Античная философия

13.12.2009/реферат

Наивная диалектика милетцев, Гераклита и Анаксагора. Объективный идеализм Платона. Этика поздней античности. Эпикуреизм, скептицизм и стоицизм. Философия Древнего Рима. Проблема несовпадения сущности и существования. Объективный идеализм пифагорейцев.

Античная философия

25.02.2010/реферат

Сущность и отличительные черты античной философии, основные этапы ее развития. Четкие рациональные мотивировки античных философов. Античная натурфилософия, милетская школа: Фалес, Гераклит, Демокрит. Эпикуреизм, стоицизм и проблема поиска мудрой жизни.

Античная философия

1.11.2003/курсовая работа

Категория бытия в философии, периоды в трактовке бытия, бытие человека и бытие мира. Проблема возникновения философии. Милетская школа. Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Пифагор и его школа. Гераклит Эфесский. Элейская школа: Ксенофан, Парменид Зенон.

Античная философия

10.12.2004/курсовая работа

Дофилософские формы сознания, проблема источников философии. Особенности развития философии Запада и Востока. Милетская школа. Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Пифагор и его школа. Гераклит Эфесский. Элейская школа: Ксенофан, Парменид Зенон. Софисты и софи

Античная философия: основные проблемы, понятия и школы

7.07.2010/реферат

Этапы развития античной философии. Милетская школа философии и школа Пифагора. Особенности философии Гераклита, элеатов и атомистов. Философское мировоззрение школы Сократа, софистов, Платона и Аристотеля. Философия раннего эллинизма и неоплатонизма.


 

Учебники по данной дисциплине

Базовые категории логики
Философия. Конспект лекций
Философия - шпаргалки.
Философия - кратко
Введение в философию
Философия - подробный курс лекций
Основы философии
Философия учебник
Ключевые вопросы философии