Главная » Ключевые вопросы философии » 13.1 В чем сущность религиозной веры и каковы ее особенности? Кратко.
В чем сущность религиозной веры и каковы ее особенности? Кратко.
 Уникализировать текст |
Религию можно кратко определить как совокупность взглядов, а также соответствующих организаций, основанных на способности людей верить в существование богов — сверхъестественных творцов и правителей мира.
Психологическая основа религии коренится в сфере подсознания, в иррациональном стремлении человека к идолопоклонству, поклонению какой-либо высшей силе, родителям, политическим лидерам, богам.
Религия — одна из древнейших форм культуры. Религиозные верования весьма многообразны, они имеют много разновидностей. Одним из древнейших видов религии был политеизм, многобожие. Этот ее вид господствовал в дохристианской Древней Греции, Риме, а также на Руси. Более развитой религией стал монотеизм, проявлениями которого являются современные мировые религии — христианство и ислам.
Все религии отличаются большим динамизмом, их содержание постоянно видоизменяется. Так, христианство, имевшее в ранний период своей истории форму веры в личного, персонифицированного Бога — теизма, в период Возрождения стало приобретать вид религии пантеизма, так называемого общего Бога, Бога-субстанции, растворенной в природе. В Новое время появилась еще одна разновидность христианской религии — деизм, который вообще выводил Бога за пределы природы.
Своего рода «верой наизнанку» является широко распространившийся в Западной Европе с конца XVIII в. атеизм. Атеизм есть отрицание Бога. Он представляет собой как бы веру в ничто, веру наоборот. По определению Ф.М.Достоевского, атеисты веруют в атеизм как в новую веру, никак при этом не замечая, что уверовали в ноль.
Атеистическая критика, хотя и приобретала порой крайне резкий характер, как это имело место в советский период истории России, тем не менее не смогла вытеснить иррациональную потребность людей в поклонении Богу. Вместе с тем атеизм сыграл не только разрушительную, но и созидательную роль, способствуя совершенствованию, реформированию, модернизации, осовремениванию религиозной веры.
Именно в результате атеистической критики современная христианская и мусульманская религии видят в Боге не столько всемогущего властителя, сколько существо гуманное, человечное, любящее, жертвенное. По мнению русского философа Н.А. Бердяева, атеизм, таким образом, выполнил историческую задачу «углубления богопознания».
Благодаря указанным особенностям религиозной веры она на протяжении всей человеческой истории сохраняла свое огромное влияние и остается неотъемлемой составной частью духовной культуры.
Наибольшим влиянием в современном мире пользуются три религии: ислам, буддизм, христианство. Каждая их них имеет свои разновидности. Так, в христианстве исторически сложились католическая, протестантская и православная церкви. Сегодня подавляющая часть населения Земли, по некоторым подсчетам до девяти десятых, являются верующими, исповедуют ту или иную религиозную веру.
Каковы причины широкого распространения и устойчивости религиозной веры?
Широкое распространение и устойчивость религии объясняются рядом причин, которые коренятся в иррациональной природе религиозной веры. Идея Бога, составляющая ее основу, не поддается рациональной критике, ибо она гнездится в человеческом подсознании, в «подвалах» человеческой психики, в иррациональной тяге к поклонению высшей силе, т.е. объекту, находящемуся в потустороннем, недоступном разуму мире.
Другая причина популярности религии заключается в простоте и доступности ее ответов на вечные вопросы мироздания, человеческой жизни и смерти. С помощью этих ответов, какова бы ни была степень их достоверности, религия удовлетворяет неодолимое стремление человека раскрыть такие тайны бытия, которые пока недоступны ни науке, ни философии.
Устойчивость религии объясняется и психологической потребностью человека в утешении, поддержке, любви, духовной связи, общении. Все это дает человеку вера в Бога в том виде, как он понимается христианской или мусульманской религиями.
На этот психологический источник религии постоянно указывали религиозные философы, в том числе и русские философы религиозно-идеалистического направления.
Так, С.Н.Булгаков считал, что выбросить Бога из сознания означает породить там страшную пустоту. Никакая научная программа, гуманистическая доктрина не могут заглушить в человеке глубокой потребности в Боге, в религиозном общении, взаимодействии людей друг с другом через Бога. «...Что такое религия? Направление, в котором следует искать такое определение, дано уже в самом слове, выражающем основное существо религии и содержащее поэтому суммарную мысль о ней: religio — religare — связь, связывать, соединять. В религии устанавливается и переживается связь человека с тем, что выше человека» .
Другой русский философ В.В. Розанов утверждал, что он не мыслит своей жизни без Бога и молитвы: «Выньте, так сказать, из самого существа мира молитву, сделайте, чтобы язык мой, ум мой разучился словам ее, самому делу ее, существу ее; чтобы я этого не мог, люди этого не могли; и я с выпученными глазами и ужасным воем выбежал бы из дома и бежал, бежал, пока не упал. Без молитвы совершенно нельзя жить. Без молитвы — безумие и ужас».
Очевидно, по этой причине та ожесточенная война с религией, которая велась в нашей стране в течение более 70 лет, лишь убедила нас в том, насколько это бесполезное и вредное дело.
Кроме того, устойчивость религии связана с тем, что она играет важную роль в решении общих задач духовной жизни, в укреплении и развитии основ культуры.
На протяжении всей своей истории религия выступала в качестве позитивной духовной силы, веками сдерживая в людях темные, разрушительные инстинкты. Ныне мы все полнее осознаем, что ослабление религиозной веры в России в период, предшествующий 1917г., и последовавший затем погром Церкви являются одной из причин тех огромных материальных и духовных потерь, человеческих жертв, которые наш народ понес в недавнем прошлом.
Анализ причин устойчивости религиозного сознания убеждает, что без опоры на религию решить стоящую ныне перед нашей страной проблему духовного, нравственного возрождения народа не удастся.
Вместе с тем, по-видимому, было бы ошибочно полагать, что переживаемое ныне Россией возрождение религии приведет к восстановлению ее былого влияния. Будущее культуры — в сосуществовании веры и разума, религии и науки, в их взаимодействии и взаимодополнении.
« назад
Оглавление
вперед »
13. Философская концепция культуры кратко « | » 13.2 В чем заключаются специфика научного знания, его основные признаки? Кратко.
13. Философская концепция культуры кратко « | » 13.2 В чем заключаются специфика научного знания, его основные признаки? Кратко.
 Похожие работы: |
|
 Воспользоваться поиском |
Базовые категории логики