Каковы соотношение и взаимосвязь природы, общества и культуры? Как понимается культура в широком и узком смыслах слова?

Если формулировать кратко, культура изучается различными науками: культурологией, социологией, историей. Каждая из наук дает ей свое истолкование.
Для философии характерен системный, целостный подход к категории культуры общества. Философская концепция культуры включает рассмотрение двух основных проблем:
• сущность культуры, ее соотношение и взаимосвязь с обществом и природой;
• основные структурные компоненты культурной жизни, специфика каждого из них.
Что же такое культура? Краткий смысл латинского слова «культура» означал обработку земли, уход за нею, ее приспособление к человеческим потребностям. И сегодня под культурой понимается совокупность средств, используемых человеком для жизни, созданная им «вторая природа», искусственный дом, позволяющий ему выжить в суровых условиях естественной «первой» природы.
Итак, в самом общем, широком, философском смысле культура — это все, что человек производит, и сам способ данного производства. Причем это не только духовные, но и материальные ценности.
В таком широком смысле, включающем все многообразие материальных и духовных проявлений культуры, говорят о культуре палеолита и неолита, египетской и древнегреческой, Востока и Запада, социалистической и буржуазной.
В этом широком смысле культура выступает с точки зрения своего генезиса, как результат взаимодействия трех основных компонентов: природы, отдельных людей и общества в целом. Причем, будучи порожденной их совокупностью, та или иная конкретно-историческая культура оказывается относительно независимой от каждого из этих компонентов, как это происходит с выдающимися научными открытиями, памятниками архитектуры, великими произведениями искусства, философскими и религиозными идеями и т.п.
Следовательно, культура как совокупность всех материальных и духовных ценностей генетически связана с природой, с конкретным обществом и людьми, ее создавшими.
Но вместе с тем она относительно независима от них, автономна. После своего возникновения она начинает свою относительно самостоятельную жизнь, которая иногда продолжается тысячелетиями. Такова судьба египетских пирамид, афинского Парфенона, римского Колизея, Московского Кремля.
Термин «культура» часто употребляется в самом широком его толковании. Так, П.А. Сорокин писал: «В самом широком смысле культуру можно трактовать как такую совокупность, которая создана или модифицирована в результате сознательной или бессознательной деятельности двух или более индивидов, взаимодействующих друг с другом или влияющих друг на друга своим поведением. Согласно этому определению, культурным феноменом является не только наука, философия, религия, искусство, техника и все материальные достояния развитой цивилизации, но и след от ноги, оставленный на песке дикарем.., куча мусора и сломанные деревья, оставленные в девственном лесу после научной экспедиции, кости, очистки, зола... все эти и миллионы других творений человека и следов его вмешательства являются частью культуры».
Однако в указанном широком смысле категория культуры включает и такие порождения рук человеческих, как атомная бомба, гильотина, Освенцим, Бухенвальд, направленные на уничтожение человека.
Поэтому в философии дается определение культуры и в узком смысле слова. Под ней уже понимаются не все материальные и духовные ценности, а только та их часть, которая способствует существованию и развитию человека как уникального, общественного существа, его совершенствованию, облагораживанию, улучшению. В этом узком смысле культура предстает как совокупность двух подсистем:
Как совокупность материальных и духовных условий, которые не позволяют человеку опуститься ниже достигнутого уровня «человеческих требований», вернуться к животному уровню, что обусловливается определенными требованиями к условиям жилья, личной гигиены, питания, к одежде, а также общепринятыми нравственными нормами.
Выполняя эту функцию, культура, конечно же, как говорил В. С. Соловьев, не может обеспечить превращения земной жизни в рай, но может не допустить ее превращения в ад.
Не ограничиваясь этой первичной функцией, культура, кроме того, выступает и как совокупность материальных и духовных условий, способствующих дальнейшему развитию, совершенствованию человеческой природы, разума, чувств человека, его способности понимать себя, других, свое место в мире.
Выполнение этих двух функций требует от общества, деятелей культуры напряжения всех сил, особенно в условиях кризисных ситуаций. Неимоверную трудность выполнения задач культуры образно выразил современный поэт:
Слой человека в нас чуть-чуть,
Наслоен зыбко и тревожно.
Легко в скотину нас вернуть,
Поднять обратно очень сложно.
Итак, определение культуры в узком смысле слова как бы возвращает нас к исходному, принятому еще во времена античности смыслу этого термина, под которым понимается совокупность условий, способствующих сохранению и улучшению, «обработке», облагораживанию духовных и телесных качеств человека.

В чем заключается многоплановость, сложность структуры культурной жизни?

Многопрофильное культуры, многообразие решаемых ею задач обусловливают и сложность ее структуры, большое разнообразие составляющих ее компонентов и частей. Характер этих составных частей культурной жизни определяется критериями, избранными для ее анализа.
Так, при подходе к культуре как к одной из разновидностей социальной деятельности в ней выделяются следующие два аспекта.
Субъектный, деятельностный аспект, рассматривающий культуру как процесс, совокупность норм, приемов, процедур, которые задают характер всем другим формам деятельности людей — экономической, политической и т.д. С этих позиций, в частности, может быть выделена совокупность норм и процедур, характерных для недемократической и демократической разновидностей культурной жизни, глубокие различия между которыми наиболее ярко выражены, например, в спартанской и афинской культурах Древней Греции.
Объектный, ценностный подход, рассматривающий культуру как определенный итог, результат культурного процесса, творческой деятельности. В этом случае культура предстает как исторически сложившаяся система материальных и духовных ценностей, а также религиозных, философских, научных, этических и эстетических.
Если первый, деятельностный подход к анализу культуры применяется широко в социологии, то второй, ценностный, преобладает в культурологии.
Иначе выглядит структура культурной жизни при анализе соотношения в ней материальных и духовных компонентов. При таком подходе мир культуры подразделяется на две подсистемы: материальные и духовные ценности.
К материальным воплощениям культуры обычно относят состояния техники, условия труда, жилья, характер одежды, а также уровень таких организаций, как государственная система, судопроизводство, армия, система образования.
К духовным проявлениям культуры относят достижения науки, нравственности, искусства, религии, правового и политического сознания, соответствующие идеи, нормы, теории.
При этом конечно же учитывается условность подобного разделения, поскольку культура представляет собой определенную целостность, единство, в котором материальная и духовная стороны теснейшим образом переплетены между собой.
Каменный топор так же воплощает в себе всю первобытную культуру, как компьютер — современную.
И наконец, структура культуры может быть представлена с точки зрения степени ее рационализированности, системности. С этой позиции она тоже подразделяется на две подсистемы:
• научное, высокорационализированное, теоретическое сознание;
• обыденное, бессистемное, фрагментарное сознание, в котором велика роль эмоциональных, иррациональных моментов, предрассудков, суеверий и т.п.
В последующем мы сосредоточим внимание на особенностях основных форм духовной культуры, в которых наиболее ярко выражается ее сущность: религии, науке, искусстве и морали.

Лекция, реферат. Философская концепция культуры кратко - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2021.

Оглавление книги открыть закрыть

1. Идеальное бытие: сознание, мышление, язык
1.1 Каковы современные естественнонаучные данные о мозге как источнике идеального?
1.2 Каково соотношение мышления и языка ? В чем сходство и различия между ними?
2. Гносеология и ее категориальный аппарат
3. Сущность познания, его субъект и объект
4. Цели познания и его методы
5. Структура процесса познания
6. Аксиологический аспект познания
7. Сущность методологии. Теория и метод
8. Основные методологические принципы
9. Методы познания: общие и специальные
10. Философская концепция человека: его сущность и смысл существования
10.1 Каковы соотношение между понятиями «человек», «индивидуум», «личность» и «индивидуальность»? Кратко.
10.2 Как понимает сущность человека новейшая философия постмодернизма?
11. Общество как целостная система, его отличия от природных систем
12. Динамика общественного развития, его факторы и формы
12.1 Каково содержание глобальных проблем современности?
13. Философская концепция культуры кратко
13.1 В чем сущность религиозной веры и каковы ее особенности? Кратко.
13.2 В чем заключаются специфика научного знания, его основные признаки? Кратко.
13.3 Какова структура современной науки?
13.4 Какова сущность и специфика эстетического, художественного освоения действительности?
13.5 Каковы основные функции, задачи искусства? Кратко.
13.6 Что такое этика и мораль?
13.7 Каковы основные концепции происхождения морали? Кратко.
13.8 Каковы трудности, предпосылки и результаты философского осмысления целей человеческой жизни?
14. Специфика гуманитарно-социального познания

« назад Оглавление вперед »
12.1 Каково содержание глобальных проблем современности? « | » 13.1 В чем сущность религиозной веры и каковы ее особенности? Кратко.

Учебники по данной дисциплине
Базовые категории логики Философия Философия. Конспект лекций Философия - шпаргалки. Философия - кратко Введение в философию Философия - подробный курс лекций Основы философии Философия учебник