Пройти Антиплагиат ©



Главная » Ключевые вопросы философии » 8. Основные методологические принципы



Основные методологические принципы

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Уникализировать текст 



Содержание общей методологии познания в ее современном виде сводится к выработке основополагающих принципов, общих установок и к определению важнейших уровней и методов познавательной деятельности.
Принципы методологии (или основные методологические принципы) — это ее основные исходные положения, выступающие в качестве фундамента всей системы ее методов, способов, приемов, методик.
Уже в древности люди использовали в процессе их разнообразных взаимоотношений с внешней средой какую-то методологию. Изначальным универсальным методом, с помощью которого первоначально хотели решать все проблемы, был, по-видимому, метод проб и ошибок. Ясно, что его успешность в огромной степени зависела от количества и разнообразия проб: чем больше попыток, тем более вероятным становится, что одна из них окажется удачной. По мнению известного английского философа К. Поппера, любой из современных методов научного познания можно охарактеризовать как частный случай древнейшего метода проб и ошибок.
С успехами в развитии производства, техники, науки и культуры, возрастанием в социальной деятельности роли умственных операций, произошло вычленение методологии в специальную область знания, где и были сформулированы в качестве системы основные принципы и правила познания и практической деятельности.
В качестве главных принципов, обеспечивающих получение значимых результатов в познании, современная методология выделяет следующие:
1. Принцип развития, признающий непрерывное изменение, преобразование и развитие всех предметов и явлений действительности, их перехода от одних форм и уровней к другим. Фундаментальность этого принципа привела к формированию в составе философского знания особого его раздела — диалектики как учения о движении, изменении и развитии бытия и познания. В качестве источника движения и развития диалектика признает становление и разрешение противоречий в самой сущности развивающихся объектов, т.е. развитие понимается ею как саморазвитие.
Движение как универсальное свойство природного и социального бытия было отмечено уже Гераклитом и другими древними философами. Но наиболее полное и глубокое учение о развитии было создано немецким философом Г. Гегелем.
Из принципа о всеобщем характере процесса развития современное естествознание сделало вывод о том, что вся наша Вселенная представляет собой результат универсальной эволюции, основными этапами которой является эволюция добиологической, биологической и социальной форм бытия.
Принцип развития требует от познающего субъекта при исследовании всех явлений:
• применять так называемый процессуальный подход, который также называют историческим или диалектическим;
• при процессуальном анализе всех явлений опираться на соответствующий понятийный аппарат в виде таких основных терминов, как «процесс», «функционирование», «изменение», «развитие», «прогресс», «регресс», «эволюция», «революция» и др.;
• учитывать действие основных законов диалектики, таких, как развитие путем становления и разрешения внутренних противоречий; действие в процессах развития механизмов перехода количественных изменений в качественные, развитие через отрицание и др.;
• в ходе развития противоречивое единство общего и единичного, сущности и явления, формы и содержания, необходимости и случайности, возможности и действительности и т.д.
Методологический смысл диалектики состоит в том, что она, устанавливая подвижность, изменчивость всех предметов и явлений, стремится тем самым сделать таким же и наш процесс познания.
2. Принцип детерминизма (от лат. — определяю), исходящий из признания существования всеобщей причинной обусловленности, закономерности, направленности всех явлений природы и общества. Существует теологический детерминизм, полагающий, что все процессы в мире предопределены Богом; космологический детерминизм признает только определенность природных процессов. Детерминизм в своем крайнем выражении отвергает случайность и противостоит индетерминизму.
Следует учитывать, что существование постоянных направленных изменений в природе и обществе признают далеко не все философы. Так, направленность развития от низших форм к высшим признают только философы-детерминисты, например, Спиноза, Гегель, Маркс.
Другие же, так называемые индетерминисты, или волюнтаристы, например, Шопенгауэр, Ницше, отрицают направленность развития, особенно в общественной жизни, абсолютизируют роль слепых, бессознательных начал. Индетерминизм отрицает роль причинно-следственных связей в развитии, изображает его как стихийный, хаотичный, непредсказуемый процесс. Наиболее часто в духе индетерминизма истолковывается моральная сторона социальной жизни.
Рассматривая весь мир как совокупность причин и следствий, детерминизм требует при осмыслении всех процессов поиска их причин, даже тогда когда они нам еще не вполне ясны. Следуя этому принципу, Ф. Бэкон призывал исследователей «не превращать недостатки своего ума в клевету против природы».
Принцип детерминизма нацеливает исследователей на поиск глубинных, скрытых причин явлений — на понимание, например, того, что только введением сухого закона нельзя устранить пьянство, только разрушением церквей нельзя устранить религиозную веру, только ужесточением законодательства нельзя искоренить преступность. Все эти явления имеют целый комплекс глубоких социальных и психологических причин, без учета которых воздействие на них будет малоэффективным.
Для правильного применения принципа детерминизма следует также учитывать следующее.
Современное понимание детерминизма отличается от его классического истолкования в духе Пьера Лапласа (1749—1827), который полностью отрицал роль случайности в развитии и полагал, что с помощью точных математических расчетов можно безошибочно предсказать не только все будущие события в природе и обществе, но и восстановить картину всех событий прошлого. Современный детерминизм, в отличите от классического, требует учитывать роль случайности в осуществлении природных и социальных процессов, подчеркивая при этом, что случайности также подчиняются определенным вероятностным законам.
Принцип детерминизма должен использоваться с учетом специфики тех сфер, в отношении которых он применяется. Так, характер причинно-следственных связей в природе и обществе неодинаков. При анализе социальных объектов необходимо учитывать роль не только материальных факторов, но и роль факторов психологических, воли и сознания людей.
3. Принцип системности, утверждающий, что весь мир есть множество соединенных между собой элементов (предметов, явлений, процессов, принципов, взглядов, теорий), образующих определенную целостность, единство. Материальные системы разделяются на физические, химические, геологические и другие системы не-органической природы, а живые системы включают отдельные организмы, популяции, экосистемы. Особый класс материальных живых систем образуют социальные системы.
Существуют и абстрактные системы: понятия, теории, научные знания в целом. Научные исследования различных систем производится в рамках системного подхода, при котором системы рассматриваются во всем своем многообразии и единстве.
Методологические требования, вытекающие из этого принципа состоят в следующем:
• необходим структурно-функциональный подход к исследованию, предполагающий выявление основных элементов объекта исследования, определение роли каждого из элементов, установление субординации, иерархии частей изучаемой системы, а также изучение тех конкретных задач, функций, которые выполняет данный элемент в системе;
• необходима и системная организация самого процесса исследования, сочетающая в себе гносеологический, аксиологический и деятельностный, подходы к исследованию предмета или процесса;
• необходимо использование в качестве важнейшего инструмента познания приема типологизации, классификации тех элементов, частей, из которых состоит объект исследования: с помощью этого подхода полнее устанавливаются внутренние связи между элементами в системе, а знания о ней приобретают более упорядоченный характер.
Следует, однако, заметить, что в современной философии усилилась критика так называемого «системосозидающего мышления», когда сначала пытаются создать систему, а затем в нее, как в прокрустово ложе, втиснуть действительность, вместо того чтобы объективно познавать ее. Этого опасного соблазна не избежали и такие выдающиеся мыслители, как Платон, Кант, Гегель, Маркс. В этой связи справедливым является замечание, что довольно часто наиболее ценным в учениях великих созидателей систем является то, что не укладывается в их системы.
Указанные принципы познания нашли самое широкое признание в современной методологии. Вместе с тем в литературе встречаются упоминания и о некоторых других принципах, регулирующих процесс познания. Назовем некоторые из них:
4. Принцип объективности нацелен на обеспечение правильного понимания характера отношений между субъектом и объектом в процессе познания. Из него вытекает необходимость обеспечения тождества знании и познаваемого объекта, т.е. действительности, существующей независимо от человеческой воли и сознания.
В соответствии с этим принципом все человеческое знание понимается как отражение объекта. Причем в этом знании объект предстает в его субъективной, идеальной форме, как объект в мышлении. Конечно, при этом речь идет не о ложном, а об истинном знании.
Принцип объективности настраивает исследователя на осознание необходимости отрешиться от устоявшихся, традиционных, но устаревших взглядов на тот или иной предмет.
Принцип объективности требует также отказаться в процессе познания отличных пристрастий, симпатий и антипатий, хотя сделать это порою и нелегко.
Этот принцип предполагает также уяснение противоречивого единства в процессе познания объективного и субъективного, понимание того, что в принципе невозможно отрешиться от моментов субъективного в нашем познании, человеческого в нем, от «присутствия» в той или иной степени субъекта в объекте.
Исходя из этого, современная наука признает, что все наши знания носят объект-субъектный характер, содержат в себе момент относительности.
5. Принцип всесторонности требует от исследователя учета в процессе познания всех связей, всех отношений, всех свойств предмета, хотя в абсолютном смысле это и недостижимо: ведь каждый предмет бесконечен в своих связях и неисчерпаем в своих свойствах. Однако этот принцип гарантирует от односторонности в познании.
Принцип всесторонности обеспечивает реализацию рассмотренного выше принципа системности, ибо система — это совокупность вещей, их отношений и свойств.
6. Принцип практики нацелен на должное заключение всего процесса познания. Под практикой понимается преобразовательная деятельность людей, их творческое освоение мира. Причем практика имеет в познании многообразные функции.
Практика является заключительным моментом в процессе познания, его целью. Но вместе с тем практика выступает в качестве исходной установки, начального импульса в движении мышления, исследовании объекта. И, наконец, практика выступает в качестве важнейшего критерия познания, его истинной ценности.
Практика — это не только материальная деятельность. Существует педагогическая, медицинская, музыкальная, научная практика, т.е. многообразные виды духовной практики. По сути дела любая реальная человеческая деятельность содержит в себе материальную и духовную составляющие. Таким образом, можно сказать, что роль практики в познании, в том числе и в науке, универсальна.
Указанные исследовательские принципы носят всеобщий, общий характер, они применимы в любой сфере познавательной деятельности, поскольку выражают устанавливаемые на философском уровне универсальные свойства природной и социальной действительности.
С последовательным применением этих принципов связаны перспективы дальнейшего развития науки, ее практического применения. Совокупность указанных оснований познания составляет его методологическую стратегию. Ее реализация предполагает использования целого арсенала конкретных методик и процедур, правил и норм, способов и приемов, составляющих тактику познания.



Лекция, реферат. Основные методологические принципы - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2021.

Оглавление книги открыть закрыть

1. Идеальное бытие: сознание, мышление, язык
1.1 Каковы современные естественнонаучные данные о мозге как источнике идеального?
1.2 Каково соотношение мышления и языка ? В чем сходство и различия между ними?
2. Гносеология и ее категориальный аппарат
3. Сущность познания, его субъект и объект
4. Цели познания и его методы
5. Структура процесса познания
6. Аксиологический аспект познания
7. Сущность методологии. Теория и метод
8. Основные методологические принципы
9. Методы познания: общие и специальные
10. Философская концепция человека: его сущность и смысл существования
10.1 Каковы соотношение между понятиями «человек», «индивидуум», «личность» и «индивидуальность»? Кратко.
10.2 Как понимает сущность человека новейшая философия постмодернизма?
11. Общество как целостная система, его отличия от природных систем
12. Динамика общественного развития, его факторы и формы
12.1 Каково содержание глобальных проблем современности?
13. Философская концепция культуры кратко
13.1 В чем сущность религиозной веры и каковы ее особенности? Кратко.
13.2 В чем заключаются специфика научного знания, его основные признаки? Кратко.
13.3 Какова структура современной науки?
13.4 Какова сущность и специфика эстетического, художественного освоения действительности?
13.5 Каковы основные функции, задачи искусства? Кратко.
13.6 Что такое этика и мораль?
13.7 Каковы основные концепции происхождения морали? Кратко.
13.8 Каковы трудности, предпосылки и результаты философского осмысления целей человеческой жизни?
14. Специфика гуманитарно-социального познания




« назад Оглавление вперед »
7. Сущность методологии. Теория и метод « | » 9. Методы познания: общие и специальные






 

Похожие работы:

Воспользоваться поиском

 

Учебники по данной дисциплине

Базовые категории логики
Философия
Философия. Конспект лекций
Философия - шпаргалки.
Философия - кратко
Введение в философию
Философия - подробный курс лекций
Основы философии
Философия учебник