Главная » Ключевые вопросы философии » 9. Методы познания: общие и специальные
Методы познания: общие и специальные
 Уникализировать текст |
Анализ — это познавательная процедура мысленного расчленения, разложения объекта на его составные части в целях выяснения его отношений и свойств.
Синтез — это противоположная анализу операция соединения элементов изучаемого объекта в единое целое с целью выяснения свойств этого целого.
В любой продуктивной деятельности анализ и синтез дополняют друг друга.
Индукция — способ получения знаний, при котором общий вывод делается на основе обобщения частных посылок. Но поскольку не все общие понятия можно вывести из опыта, индуктивный метод должен быть дополнен дедуктивным.
Дедукция — метод противоположный индукции, при котором процесс познания движется от общего к частному, и заключения о частных случаях делаются на основе общих посылок. При этом, конечно, общие посылки должны быть истинными.
Аналогия — познание путем сравнения; для применения этого метода между сравниваемыми объектами должно быть как различие, так и подобие, которое и используется в качестве основы для сравнения. Однако аналогия может дать лишь предположительное знание, поскольку сходство предметов еще не доказывает их тождества.
Абстрагирование — прием мышления, при котором мы отвлекаемся от единичного, случайного, несущественного в предмете и выделяем в нем общее, необходимое, существенное, чтобы достигнуть объективного научного познания. Абстрагирование является средством образования понятий. Так, при определении человека как разумного существа из представления о человеке в целом опускается все несущественное для определения его сущности. Абстрагирование представляет собой начальный шаг в научном познании, за которым следует длительный и сложный процесс движения от абстрактного к конкретному, от одностороннего, но существенного к конкретному, полному, многостороннему знанию о предмете.
При использовании общих принципов и приемов познания следует учитывать, что каждая из множества ныне существующих наук на основе общих методов вырабатывает собственную методологию, характер которой диктуется спецификой ее содержания. Так, методы естественных наук отличаются от исследовательских приемов гуманитарных наук, как и каждая из частных наук имеет свой специфический набор способов исследования.
Однако в современных условиях, когда научная деятельность в любой сфере требует взаимодействия многих отраслей знаний, особую остроту приобретает вопрос об использовании каждой конкретной наукой, общенаучных принципов и методов.
Вместе с тем следует в заключение данной главы отметить, что при всем позитивном значении методологии познания нельзя все же переоценивать ее роль, впадая в своего рода «методологическую эйфорию». Недопустимость абсолютизации каких-либо методов познания связана как с ограниченностью возможностей человеческого познания, как это было убедительно показано еще И. Кантом, так и с ролью случайности, моментов стихийности в развитии как природного, так и в особенности социального бытия. Социальные процессы, как показывает исторический опыт, нередко развертываются под влиянием иррациональных страстей, а не на основе формулируемых на рациональном уровне законов и принципов. Причем этот накал страстей бывает столь силен, что течение социального развития приобретает неуправляемый характер, исключающий его осмысление и практическое регулирование с помощью какой-либо рациональной методологии.
Но в связи с этим было бы неправильно впадать и в другую крайность, в так называемый методологический нигилизм, который в последнее время пропагандируется некоторыми специалистами в области методологии науки. Так, американский философ Пол Фейерабеид (1924—1994) утверждает, что, поскольку все методологические предписания имеют свои пределы в научной методологии, «единственным "правилом", которое сохраняется, должно стать правило: все позволено!».
Тем не менее по нашему мнению, наиболее глубокое познание действительности, в том числе и общественной жизни, несмотря на имеющиеся проблемы и трудности, возможно только на основе научной методологии и ее дальнейшего совершенствования.
Как соотносятся понятия «познание» и «знание»?
Понятия «познание» и «знание» часто используются в философской литературе, тесно связаны между собой, но не вполне совпадают.
Познание есть функционирование, деятельность человека по идеальному освоению мира, совокупность применяемых при этом методов, способов взаимодействия различных форм человеческого сознания.
Знание есть продукт, идеальный результат всей этой деятельности, воплощенный в огромном мире человеческой духовной культуры, многообразном мире идей.
В структуре мира знаний прежде всего выделяются два слоя, различающиеся по их направленности: знания о внешнем мире, изучаемые комплексом естественных наук, физикой, химией, биологией и т.д.; знания о самом человеке, его психологии, изучаемые комплексом гуманитарных наук, в число которых входят история, искусство, религия, психология, философия.
Первый компонент человеческого познания и культуры предшествовал второму: человечество сначала стремилось познать окружающий мир, а уже затем последовало призыву Сократа познать самого себя. Причем решение этой последней задачи оказалось более сложным, особенно в части, касающейся человеческой способности к познанию. Анализ данных способностей остается одной из основных проблем, находящихся в центре внимания таких влиятельных направлений современной философии, как психоанализ, герменевтика, аналитическая философия и др.
Структура духовного мира может быть представлена и в другом разрезе — по уровню глубины осмысления природы и человека. В этом случае в нем можно выделить следующие два уровня:
• обыденное массовое сознание, отличающееся высокой степенью эмоциональной насыщенности, бессистемностью, фрагментарностью;
• теоретическое, системное, рационализированное научное знание.
Кроме того, в структуре духовного мира, человеческих знаний могут быть выделены части в зависимости от их принадлежности различным субъектам. Тогда мир знаний будет включать следующие составляющие: индивидуальное, групповое, в том числе корпоративное, национальное, классовое сознание; общественное, массовое сознание, в котором выделяются такие его основные формы, как научное, нравственное, эстетическое, религиозное, политическое и др.
Итак, мир идей, знаний, именуемый иногда и миром сознания, идеального бытия, имеет сложную структуру, включающую различные слои, уровни, части. О специфике каждой из них речь пойдет ниже в отдельной теме курса, посвященной культуре общества.
« назад
Оглавление
вперед »
8. Основные методологические принципы « | » 10. Философская концепция человека: его сущность и смысл существования
8. Основные методологические принципы « | » 10. Философская концепция человека: его сущность и смысл существования
 Похожие работы: |
|
 Воспользоваться поиском |
Базовые категории логики