Направление развития человеческого общества

Главная » Институциональный менеджмент » 2.5 Направление развития человеческого общества

Направление развития человеческого общества

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная.

После появления людей на Земле они расселились по ее суше и продолжили свое развитие в составе групп народов в разных региональных (локальных) ареалах. Специалисты утверждают, что 30000 - 70000 лет тому назад в зависимости от ареалов в процессе развития жизни людей на земле произошло преобразование человека природного (живого существа, дикаря) в человека, сознающего свою реакцию на то или иное влияние окружающего мира. Рациональные люди назвали этот процесс преобразованием человека природного в человека разумного (Homo sapiens). Люди осознали свои физиологические потребности (дышать, пить, есть, размножаться и другие), что привело к появлению их производительной деятельности. Человек сознающий изобрел земледелие, скотоводство, ремесленничество, торговлю (рынок и рыночные отношения), письменность. Письменность позволила развить у людей логическое мышление и передавать знания и привычки от поколения к поколению, привела к их социализации, т.е. образованию человеческих общностей – социумов: люди объединились в роды и племена и стали создавать свои региональные (локальные) цивилизации, т.е. появились потребности социальные (нравственность, порядок и управляемость в социуме, качество жизни, справедливость в нем): человек социальный принадлежит к человеческому социуму не только с естественными потребностями и правами, но и с обязанностями в нем. Обязанности социальному человеку формулируют другие люди социума. В истории эти локальные цивилизации на различных континентах Земли известны под названием речных цивилизаций: вдоль Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Янцзы и Хуанхэ, Волги и Дона, сибирских рек, в Африке и Америке. Из них наибольшее влияние на развитие мирового общества оказали средиземноморские цивилизации, созданные народами Ассирии, Вавилона, Египта, Израиля и Иудеи, Финикии, Персии, Армении, Древней Греции, Древнего Рима. Науке до сих пор неизвестна точная периодизация эпох, из которых состояли эти цивилизации древности. Но хорошо известная в истории последняя из древних – цивилизация античности - протекала 16 столетий от VIII века до н.э. до VIII века н.э.
Перед началом эпохи античности в XII – VIII веках до н.э. в своем развитии люди подошли к тому психологическому состоянию, в котором они находятся и в настоящее время, т.е. осознание ими не только своей биологической, но и социальной сущности и действенности своего мышления стало одной из составляющих механизма развития человеческого общества. Первоначально это осознание проявилось в виде философских школ (размышлений об окружающем мире), мифов и языческой религии. Но язычество не избавило людей от вражды, преступлений и войн, от невозможности построения единого мирового общества, поэтому в различных обществах появились как религии внутреннего спасения: иудаизм, христианство, ислам, буддизм,- так и аналогичное им светское учение в Китае –конфуцианство. Это направление на внутреннее спасение представляется нам единственно способным образовать мировое общество справедливости на базе консенсуса культур различных наций, как условия дальнейшего развития человеческого социума на Земле и вне ее. Удовлетворить генную природу человека, т.е. создать мировое общество справедливости в одном региональном (локальном) ареале,- невозможно.
При завершении античной цивилизации в Европе произошел духовный прорыв: возникло библейское учение об Иисусе Христе, в котором было выработано общее направление дальнейшего развития сознающего и социального человека: направление совершенствования его к богочеловеку (человеку – подобию Бога) с его «внутренним спасением» и «любовью к ближнему». Все попытки как – то по другому установить мировое общество справедливости (с помощью либерализма, марксизма, «глобализма») не увенчались успехом.
Современные европейские народы составляли в античные времена внешнее окружение античного мира, цивилизованными людьми древности назывались варварами и подвергались влиянию более развитой античной цивилизации. Поэтому для европейских варварских народов овладение результатами античной цивилизации и христианством означало переход от варварства и язычества к обществу богоподобных людей, к христианской цивилизации.
Суть идеи богочеловека состояла в следующем: Бог создал человека на земле по образу своему и предоставил ему возможность в течение человеческой жизни своими поступками уподобиться Богу и приобщиться к вечной жизни в раю вместе с Богом. Но, как свидетельствует Ветхий Завет, люди не смогли воспользоваться милостью божьей: вместо любви к ближнему они проявляли в жизни зависть, коварство, злобу, убийства, войны и т.д. И тогда, испытывая любовь к своему творению, людям, Бог – отец послал на землю своего Бога – сына, Иисуса Христа, в образе человека, чтобы он прожил на земле человеческую жизнь, принял на себя все грехи человеческие, пострадал за них и поступками своими научил людей жить праведно. В своей Горней (божественной) Проповеди Иисус Христос изложил основные правила этой праведной жизни (десять заповедей). Учение Христа, христианство, и явилось основой того духовного прорыва, который привел к зарождению и образованию первой «фазы» нового современного Суперцикла европейской цивилизации, его духовного общества. Десять заповедей Христа явились основой нравственности, утверждаемой этим христианским обществом. Другие религии послужили основой создания духовных обществ в других локальных цивилизациях.
Учение Христа дало также направление «на внутреннее спасение» развитию общества людей во всем современном Суперцикле европейской локальной цивилизации в процессе развития мировой цивилизации. Если бы западная лжеэлита в своих корыстных целях в дальнейшем не заменила это христианское направление развития общества на якобы научное и «прогрессивное» направление к «успеху личности» и «глобализм», люди на земле в настоящее время занимались бы построением мирового (глобального) общества справедливости и готовились бы к решению космических проблем. Духовное общество возникло как у европейских и евразийских, так и почти одновременно у мусульманских и других народов. Мы в предлагаемой работе обращаем наше внимание на то, как складывался современный Суперцикл европейской цивилизации, так как в наше время именно ей предстояло сыграть лидерскую роль в мировом развитии человеческого общества: на ее экономические и технологические достижения ориентируются взаимодействующие с ней другие локальные цивилизации. Предыдущее европейское античное общество образовало сначала империю Александра Македонского, потом – Римскую империю, а также будучи языческим, не смогло объединиться с соседями в единое общество справедливости и повысить свой потенциал. И поэтому, создав христианство, античное общество выполнило свое историческое предназначение, исчерпало свой потенциал, и народы древнего мира уступили ключевую роль в дальнейшем развитии человеческого общества бывшим варварам, новым народам Европы.
Так религии внутреннего спасения человека путем обретения человеком образа Бога и любви к ближнему наметили направление развития человеческого общества.на земле к мировому обществу справедливости: спасение человечества от самоуничтожения – в мировой справедливости, в «любви к ближнему». Поэтому любая локальная цивилизация, обретя в своем составе нравственность, порядок и управляемость, высокое качество жизни, по идее должна раствориться в этом мировом обществе.
Но европейская цивилизация образовала, а в настоящее время доживает свой современный Суперцикл (духовная, политическая, экономическая, неорганичная социокультурная эпохи), в котором, опираясь на науку, наметила свой (отличающийся от религиозного) путь развития общества: через жизнедеятельность человека успешного (самостоятельного, рационального, инициативного). По мнению многих людей, именно этот стратегический путь развития человеческого общества, ориентация на рационализм и активность человека, обеспечил лидерство европейской цивилизации в мировом развитии, позволил создать организацию экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), т.е. «золотой миллиард» людей на земле, показывающих остальным пример успешного материального производства и общества наиболее материально обеспеченных людей. Как будет показано ниже, этот факт оказал существенное влияние на развитие человеческого общества на земле. Но вряд – ли эти достижения вдохновят народы мировых цивилизаций на Союз с США и Европой: слишком кровавый след оставили после себя колонизаторы – «рационализаторы» и «цивилизаторы» из Европы в других частях света и слишком отрицательно повлиял колониализм на судьбу этих народов.
Но, во-первых, христианство не только привело европейские народы в первую эпоху развития европейской цивилизации, в духовную эпоху, но также указало гуманистическое направление европейскому и мировому сообществам в их цивилизационном развитии (к обществу людей, подобных Богу, к «любви к ближнему»).
Во-вторых, у европейской цивилизации, благодаря научному и технологическому заделу, есть возможность путем объединения с другими региональными цивилизациями продолжить лидирующую роль в дальнейшем процессе мирового развития. Но за нее придется побороться, напрягая материальные и духовные силы, так как в мире сильны и другие объединения региональных цивилизаций: страны БРИКС, АТР, и другие.
Лжеэлита и политики из стран евроатлантической цивилизации (США, Канады, стран ЕС) давно уже с целью удержания своего экономического господства выдвинули идеи «глобализации» экономики, «демократизации» политики, мультикультурализма, отдавая себе отчет, что эти идеи на данном этапе развития мировой цивилизации преждевременны и ведут в настоящее время (в экономическую эпоху) к доминированию интересов развитых стран. К сожалению, в России сознательных апологетов подобных идей тоже достаточно. Они никак не хотят понять, что разные природные условия и разные исторические судьбы сформировали в каждой локальной цивилизации (и в российской – тоже) разные образы жизнедеятельности и по разному способствовали проявлению психологии людей. Так что европейские великие социальные учения либерализм, неолиберализм, монетаризм и марксизм являются универсальными только в той мере, в какой народы иных цивилизаций испытывают влияние европейской цивилизации и развиваются под этим влиянием. Наши «доморощенные либералы» видят изменения в экономике, в технологии, но не видят и не хотят видеть изменений в менталитете людей: им выгодно людей считать «чистым листом» бумаги, а себя – «вождями» – реформаторами. Но и «простые» люди, например, в Украине, в Македонии, (а теперь и в Сербии, Черногории) надеясь, что им что – то перепадет с «господского стола», заявляют: «Украина – це Европа», «македонцы – это европейцы» и ждут подачки от лидерской цивилизации так же, как и россияне ждали в 1991 году: «а Запад нам поможет». Если нам, в милосердной России, что и поможет, то только образование и собственный труд: слава Богу, до русского народа мысль об этом уже дошла.

Лекция, реферат. Направление развития человеческого общества - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2021.

Оглавление книги открыть закрыть

1. Понятие институционального менеджмента и история его возникновения
2. Стратегическое мышление
2.1 Сферы жизнедеятеятельности социума и исторические эпохи
2.2 Структура жизненного цикла исторической эпохи
2.3 Кризисы социального развития общества
2.4 Динамика жизненного цикла исторической эпохи
2.5 Направление развития человеческого общества
2.6 Эволюция неорганического общества в процессе развития
2.7 Процесс развития жизнедеятельности общества
2.8 Характеристики стадий исторической эпохи
2.9 Портрет эпохи
2.10 Портрет политической эпохи
2.11 Портрет экономической эпохи
2.12 Портрет экономической эпохи 2 - продолжение
2.13 Портрет экономической эпохи 3 - продолжение
2.14 Портрет социокультурной эпохи
2.15 Органичное развитие общества
2.16 Исторический портрет России
2.17 Исторический портрет России: страна в экономической эпохе
2.18 Исторический портрет России: страна в экономической эпохе 2- продолжение
2.19 Органичный путь развития мирового общества
2.20 Стратегическое мышление
3. Эволюция менеджмента в экономическую эпоху
3.1 Концепция менеджмента функционировани
3.2 Концепция функционирования и роста
3.3 Концепция стратегического планирования
3.4 Концепция стратегического менеджмента
4. Институциональный менеджмент в России
4.1 Россия в стадии трансформации экономической эпохи
4.2 Россия в стадии становления социокультурной эпохи
4.3 Концепция институционального менеджмента (энтерпрайза)

« назад Оглавление вперед »
2.4 Динамика жизненного цикла исторической эпохи « | » 2.6 Эволюция неорганического общества в процессе развития