2.1 Сферы жизнедеятеятельности социума и исторические эпохи
 
Человеческое общество независимо от расовой принадлежности и уровня своего развития в процессе этого развития и жизнедеятельности осознанно или неосознанно вынуждено решать следующие проблемы:
формирование и удовлетворение нравственных запросов людей;
формирование общества людей, его развитие, обеспечение в нем установленного порядка и управляемости;
удовлетворение на соответственном уровне материальных потребностей людей;
установление общепринятых отношений между людьми и группами людей в обществе.
Для решения этих проблем общество осуществляет свою жизнедеятельность в идеологической (духовной) сфере (в виде религий, науки, учений и харизмы лидеров) и в трех материальных сферах: обустройстве и управлении обществом (политике), хозяйствовании (экономике), установлении и поддержании образа жизни общества, социокультурных отношений, выявляющихся и проявляющих себя в принятой в обществе системе жизненных ценностей (социокультуре).
Результатами этой деятельности являются: в духовной жизни – уровень нравственности в обществе, желаний людей, их очеловечение по сравнению с «природным» уровнем; в политике – упорядоченность, управляемость, лидерство или последовательство в зоне влияния (ареале) и в мире одного общества на другие; в экономике - ее состояние и экономический рост в стране (ВВП на душу населения и темп экономического роста), обеспечивающие соответвующее качество жизни (уровень материального обеспечения, образования, спорта, здравоохранения, экологии и другого); в социокультуре - открытость и имидж общества, права человека, справедливость в жизни. Для достижения этих результатов в каждой сфере жизнедеятельности традиционно используются свои источники общественной энергии (ресурсы): в духовной религиозной жизни – богословие, церковь, массовая вера и другие; в политике – избранность (сословность), государственность, власть и другие; в экономике - капитал, земля, труд и другие; в социокультуре – открытость знаний, самоосознание, гуманность и другие.
Во всех четырех сферах жизнедеятельности в стадии зарождения новой эпохи используется один из вышеперечисленных ресурсов, который в этом случае выступает ключевым ресурсом и формирует в старой «материнской» эпохе новые знания, которые, накапливаясь, обеспечивают переход их количества в новое качество – в новую парадигму перестроения человеческого общества в следующую эпоху, в другой цикл развития. читать далее

2.2 Структура жизненного цикла исторической эпохи
 
До настоящего времени (до социокультурной эпохи) каждая прожитая в евроатлантическом ареале историческая эпоха – это фрагмент последовательного развития локальной общности людей, в рассматриваемый период времени сформировавшийся в рамках этой локальной цивилизации в общество, достигающее заданной цели. Так, в рамках европейского локального ареала духовное общество в виде прихода достигало цели повысить нравственность людей с помощью христианской веры; политическое общество пыталось достичь цели установления в обществе – нации порядка и обеспечения его управляемости с помощью власти монарха; в экономическом обществе – империи люди ареала достигали цели повышения качества жизни; наконец, цели достижения справедливости люди попытаются достичь в мировом обществе, т. е. не в евроатлантической или другой локальной цивилизации, а в мировом Союзе локальных цивилизаций. А дальнейшее развитие сформировавшегося мирового общества, видимо, будет посвящено борьбе людей с разрушительными природными явлениями на Земле и решению космических проблем. читать далее

2.3 Кризисы социального развития общества
 
Переход от одной стадии (фазы) ЖЦ к другой сопровождается заменой ключевого ресурса, т. е. ресурса в ключевой сфере деятельности. Собственно, в замене ключевых ресурсов и состоит суть перехода. Так как сопутствующие сферы жизнедеятельности должны быть комплементарными ключевой сфере, то в них при переходе от одной стадии ЖЦ к другой также происходит смена ресурсов. читать далее

2.4 Динамика жизненного цикла исторической эпохи
 
Два обстоятельства позволяют нам допускать повторяемость психологического поведения людей в различных исторических эпохах:
- неизменность биологической (физиологической и психической) природы людей в обозримом историческом прошлом и будущем;
- цикличность процесса развития жизни на земле.
Эта психологическая повторяемость является причиной относительной неизменности характеристик одних и тех же стадий ЖЦ в различные исторические эпохи: креативности становления, агрессивности стадии формирования, застойности (стагнации) стадии реализации, неудовлетворенности в стадии затухания старого общества и его отрицания, зарождения нового общества в стадии трансформации. . Отрицание – это процесс создания зародившейся элитой дочернего общества иной парадигмы развития на базе новых знаний (интеллектуальный прорыв), а также массой общества – психологической установки к новой сфере жизнедеятельности. Зарождение – это творческий поиск элитой необходимых ресурсов развития и консолидация заинтересованных в новой эпохе сил общества. читать далее

2.5 Направление развития человеческого общества
 
После появления людей на Земле они расселились по ее суше и продолжили свое развитие в составе групп народов в разных региональных (локальных) ареалах. Специалисты утверждают, что 30000 - 70000 лет тому назад в зависимости от ареалов в процессе развития жизни людей на земле произошло преобразование человека природного (живого существа, дикаря) в человека, сознающего свою реакцию на то или иное влияние окружающего мира. Рациональные люди назвали этот процесс преобразованием человека природного в человека разумного (Homo sapiens). Люди осознали свои физиологические потребности (дышать, пить, есть, размножаться и другие), что привело к появлению их производительной деятельности. Человек сознающий изобрел земледелие, скотоводство, ремесленничество, торговлю (рынок и рыночные отношения), письменность. читать далее

2.6 Эволюция неорганического общества в процессе развития
Естественные связи и отношения между людьми, такие, как родство, язык, родственные потребности и интересы, позволили людям образовывать человеческие общности: род, племя, семью, общину. В древнем мире эти общности способствовали развитию человека от состояния природного человека (зверя) к человеку общественному (личности). Ко времени античности человек социальный подошел и продолжил развитие уже в составе семьи и общины. В общине произошла замена естественных родовых связей между людьми на территориальные, соседские связи по интересам. Под понятием общество обычно подразумевают исторически развивающуюся форму объединения людей для их жизнедеятельности. читать далее

2.7 Процесс развития жизнедеятельности общества
 
Развитие, это – форма существования всей наблюдаемой нами объективной действительности: вселенной, галактики, солнечной системы, природы (неорганического мира, животного мира, растительности), общества людей, общественных явлений и событий на земле. В социальных системах общие законы развития проявляются через психологию людей и человеческих общностей. Важнейшим психологическим свойством развития людей на земле в социуме является относительная синхронность, согласованность их социального поведения («как все»). Склонность к синхронности поведения в социуме так-же, как и биологические потребности, заложена в людях в их генах: ранее она способствовала выживанию людей в агрессивной внешней среде, с начала цивилизационного развития синхронность поведения способствует этому развитию. Поэтому людям на Земле присущи такие изначальные социальные потребности, как нравственность, порядок, качество жизни, справедливость: без них общность людей не может ни организоваться, ни существовать; без этих ценностей люди не смогут синхронизировать свое поведение в обществе. читать далее

2.8 Характеристики стадий исторической эпохи
 
Взгляд на исторические эпохи европейской локальной цивилизации, как на циклы процесса развития позволяет дать общие характеристики каждой отдельной стадии этого цикла.
В стадии становления институтов эпохи для общественных изменений используется положительная материальная составляющая (+Fм) силы жизнедеятельности, а положительная духовная составляющая (+Fд) увеличивается с ростом φ, что свидетельствует о направленности развития общества на повышение его полного потенциала, о творческом характере стадии, креативности людей. В стадии становления всех пережитых эпох в истории Европы изменения носили инновационный характер, преобладало мужское начало. Создаваемые институты демонстрировали свою эффективность, но, как правило, их бывало недостаточно для удовлетворения потребностей всего общества.
В стадии формирования (завершенности создания общества, соответственного эпохе и требуемого количества институтов для этого) или роста объема жизнедеятельности общества (угол φ изменяется от π/2 до π) положительная духовная составляющая (+Fд) силы жизнедеятельности уменьшается до нуля: духовные силы людей исчерпываются; увеличивается отрицательно направленная материальная составляющая (-Fм): общество осознает необходимость удовлетворения своих общественных и частных потребностей, возникает необходимость в привлечении извне ресурсов, поведение общества характеризуется бездуховностью и агрессивностью. читать далее

2.9 Портрет эпохи
Портретом эпохи будем называть психологическое поле жизнедеятельности общества, каждый квадрант которого представляет собой отдельную стадию рассматриваемой эпохи с ее характерными особенностями (Рис. 6. ).
 

 
Рис. читать далее

2.10 Портрет политической эпохи
Политическая (управленческая) элита сложилась у варварских народов Европы, так же, как и в других ареалах, еще при родовом строе. Ей отводилась роль установления порядка в сложившейся к тому времени общности людей. Христианство и духовная эпоха в развитии европейской цивилизации выдвинули на ключевые роли и в духовной, и в светской жизни представителей духовенства. Но военные поражения и народные бедствия убедили людей в недостаточности доминирующей роли только духовной сферы и священнослужителей для дальнейшего функционирования и развития общества. Движение Возрождения дало возможность сформировать другой подход к устройству жизни: возникла идея национального общества, но теперь уже с сословиями богоизбранных людей во главе. читать далее

2.11 Портрет экономической эпохи
Экономическая эпоха в Европе длилась почти два столетия в XIX и XX веках (рис. 9). В ставшей тогда ключевой экономической сфере жизнедеятельности на смену натуральному хозяйствованию в Европе пришло рыночное предпринимательское, в котором производство продукции осуществляется не только для собственного потребления, а, главным образом, для продажи на рынке, т. е. для удовлетворения потребностей общества. читать далее

2.12 Портрет экономической эпохи 2 - продолжение
В стадии формирования экономической эпохи (1871 – 1933 годы), обретения экономическим обществом своей законченности, обострившаяся в это время конкуренция за прибыли, а также, и главным образом, эгоистическое нежелание, теперь уже ставшей «старой» экономической элиты, их потомков и чиновничества терять свое «элитарное» положение, роль «передового отряда» в обществе, изменило характер восприятия конкуренции, – ее стали рассматривать только как борьбу за прибыли. Усиление роли денег и борьбы за прибыли, а также создание вместо органичного «Союза европейских наций» неорганичных империй и, с точки зрения лжеэлиты, необходимость увеличения полного потенциала общества для удовлетворения его якобы «национальных» потребностей (т. е. необходимости выполнения имперских обязанностей) привели к объединению производственного и банковского капитала и созданию финансового капитала и, самое главное, финансового рынка. Теперь стало возможным получать прибыль путем перемещения денежных средств из одной отрасли в другую, т. читать далее

2.13 Портрет экономической эпохи 3 - продолжение
После 2-ой Мировой войны, теперь уже в евроатлантической цивилизации основную скрипку играет лжеэлита США, уверовавшая сама и убедившая свой народ в исключительности США и его праве направлять глобальное развитие по необходимому для ее господства пути. Умами людей в США овладели идеи глобального мессианства с насильственной «демократизацией», подчинением экономик других стран интересам «глобального развития», т. е. интересам лжеэлиты США. Этот путь не ведет в процессе развития к утверждению в обществе необходимой генетической ценности – справедливости, поэтому он неорганичен, а ведет к духовному распаду общества и исчезновению западной цивилизации из истории без каких – либо последствий для дальнейшего развития глобальной цивилизации, как это бывало в истории уже ни раз. читать далее

2.14 Портрет социокультурной эпохи
 
Социокультурная эпоха, в принципе – это время образования органичного мирового общества справедливости, но в технологически лидерской евроатлантической цивилизации для сопротивления его приходу финансовой лжеэлите удалось привлечь «потребительскую» массу, а в других социокультурных ареалах развитие цивилизации не достигло требуемого для образования мирового общества уровня и поэтому, более реально то, что настоящее историческое время – это время объединения выбраных отдельных локальных цивилизаций. Например, создание Союза евроатлантической и евразийской цивилизаций в единый Христианский Мир. Поэтому целью социокультурной эпохи евроатлантического общества (в виде РАХ АМЕRICANA и ЕС) повидимому станет подготовка его к объединению с локальной евразийской цивилизацией для совместной борьбы с террористической угрозой, исходящей от радикального ИГ. В последнее время (2015 год) заговорили о примыкании к евразийскому Союзу стран, расположенных вдоль китайского Шелкового пути: обсуждается становление Большой ЕврАзии. Евроатлантическая цивилизация уже изжила экономическую эпоху своего существования и, в принципе, экономически готова к Союзу с евразийским культурным ареалом. читать далее

2.15 Органичное развитие общества
 
Человек – биосоциальное существо: в нем одновременно сосуществуют и биологическое «Я», и социальное «МЫ». Борьба противополжностей между ними и является причиной развития человеческого общества. Биологическое «Я» в человеке требует удовлетворения физиологических потребностей (дышать, пить, есть, размножаться), а социальное «МЫ» в человеке требует от него, как известно, нравственности, социального порядка, качества жизни, справедливости. Социальные потребности проявляются еще в первичной ячейке общества - семье. Именно здесь человек научается понимать имманентные ценности общества. читать далее

2.16 Исторический портрет России
 
Жизнедеятельность России, как и любого другого общественного явления, в своем развитии прошла через стадии цикла зарождения, становления, формирования, реализации потенциала общества (зрелости) и сейчас Россия готовиться к трансформации в мировое сообщество.
Но историческую жизнедеятельность русского народа невозможно объяснить такой периодизацией эпох, как у европейских народов: можно говорить о духовной, политической, экономической и современной социокультурной эпохах только как о периодах определяющего влияния на российскую жизнь других, европейских, народов, их обществ, государств и культуры. Психологически русский народ не был готов постепенно, эпохально вводить в свою жизнедеятельность нравственность, порядок, качество жизни, справедливость, он обустраивал свое общество, устанавливая в своей жизни эти ценности все сразу: православие (духовность), само – державие (порядок), и, особенно, народность (справедливость), исключив из этого установления качество жизни, не без основания полагая его следствием народной жизни, в то время, как западные народы качество жизни признавали определяющей ценностью, а европейские ученые экономический подход признавали и до сих признают «базисным» подходом к народному мироустройству
Ученые – историки до сих пор не могут определить, в составе какой локальной цивилизации развивалась Россия, к какой цивилизации ее относить, европейской или восточной, а это важно, так как восточные и западные народы психологически различаются одни от других. Несомненно одно: Россия, как срединная страна, взаимодействовала (и сейчас взаимодействует) как с Западом, так и с Востоком; от этих взаимодействий зависела и судьба страны, и проявления психологии ее населения; в России сложилась российская цивилизация, Русский Мир, на основе милосердной человеколюбивой психологии русского народа. Основой цивилизации Русского Мира стали понятия «русская земля» и святость. читать далее

2.17 Исторический портрет России: страна в экономической эпохе
 
В 1861 году император Александр II отменил крепостное право в стране; считается, что страна вступила в экономическую стадию развития. Отмена крепостного права произошла неорганично: не все крепостные крестьяне ее приветствовали (часть из них считала: «баре нас бросили», т. е. отказались от социальной ответственности перед «своими» крестьянами, поступили не «по-людски», не по «божески»), не все дворяне были с ней согласны, а, самое главное, не все люди в стране смогли осознать свои действия в условиях «реформы» и к ней приспособиться.
Отмена крепостного права принесла пользу экономическому развитию России, но в духовной, политической и социокультурной сферах – вред. читать далее

2.18 Исторический портрет России: страна в экономической эпохе 2- продолжение
 
В мае 1945 года сержант Егоров и старший сержант Кантария закрепили знамя Победы над поверженным рейхстагом в Берлине. Один из вернувшихся домой, солдат – пехотинец, не раз ходивший в штыковую атаку и смотревший смерти в глаза, первое, что сказал: «Без Сталина мы бы не победили». Государь для русского человека всегда остаетося Государем,- русские не отделяют Государя от народа, особенно в народной войне. Русский народ своими Государями помнит Рюрика, Владимира – Крестителя, Ярослава Мудрого, Ивана III, Михаила Романова, Петра I, Екатерину II Великую, Сталина. В его памяти также Святые люди, сыгравшие в судьбе страны и ее народа – значительную роль: князь Александр Невский, князь Дмитрий Донской, купец Козьма Минин, князь Дмитрий Пожарский, фельдмаршалы Александр Васильевич Суворов и Михаил Илларионович Кутузов, генерал Брусилов, маршалы Советского Союза Георгий Жуков и Константин Рокоссовский. читать далее

2.19 Органичный путь развития мирового общества
 
Биосоциальная природа человека проявляется в том, что любой человек является источником противоположных начал: биологического Я и социального МЫ. Борьба этих противоположностей (зла и добра в самом человеке, его искушения и благодати – согласно христианству), личных и социальных потребностей и является вечным источником развития человеческого общества. В определенных условиях эти начала разростаются до противоречий между интересами личности (Я) и интересами общества (ОНИ). Жизнедеятельность людей осуществляется и направляется их разумом и чувствами. Для людей, ориентирующихся в большей степени на разум и знания, характерен рациональный подход к жизненным явлениям и другим людям, для более эмоциональных – милосердный. читать далее

2.20 Стратегическое мышление
 
Целью духовной эпохи в Европе объявлялось построение путем обретения массовой веры равноправного для всех людей христианского общества. Считалось, что каждый человек будет польэоваться всеми общественными благами, если он станет христианином. Может быть, во времена раннего средневековья эта цель в таком виде и не формулировалась, и не стояла так перед католической Церковью, но в процессе развития мирового сообщества духовная эпоха европейских народов служила именно этой цели: она подняла природных людей до цивилизованного уровня, и сами люди в то время считали, что с помощью веры в будущем христианском обществе они добьются порядка, высокого качества жизни и равенства (справедливости) в жизни. Общество, достигающее этой цели с помощью веры, позже назвали христианским социализмом. Еще в начале 1950-х годов лауреат международной Сталинской премии Мира, настоятель кентерберийского Собора Хьюлетт Джонсон считал, что христианское и коммунистическое общества подобны одно другому; в этом случае, социализм – это стадия и цель развития любого социума. читать далее