-
Пройти Антиплагиат ©



Главная » Этика и мораль. Обоснование и парадоксы морали. Мораль лжи и насилия » Обоснование морали



Обоснование морали

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Уникализировать текст 



В рамках исследования проблемы теоретического обоснования морали будут рассмотрены следующие вопросы:
  • Обоснование морали как теоретическая проблема этики.
  • Затруднения в обосновании морали.
  • Обоснование морали - возможности и пределы.
  • Принципы обоснования морали.

Обоснование морали как проблема теоретической этики

Обоснование морали является теоретической процедурой, с помощью которой в этике осуществляются попытки обоснования необходимости выполнения моральных требований (зачастую каких-то установленных) каждым человеком. В отличие от простого познания явлений нравственной жизни, скажем, от описания нравов, процедура обоснования предполагает доказательство необходимости быть нравственным.
Процедура обоснования морали имеет целью не только доказать то, что человек обязан быть нравственным, но и убедить его в том, что он должен испытывать желание быть нравственным. Этот момент является основополагающим для понимания качества жизни человека.
Философией предприняты попытки выстроить знание о всеобщем и бесконечном по принципу доказательного естественнонаучного знания (которое все же работает с ограниченными сферами реальности). Философские ответы на утилитарные вопросы жизни носят вероятностный характер. Это является причиной невозможности окончить процедуру обоснования морали. Для человека является существенным получение доказательных ответов на фундаментальные вопросы, касающиеся собственного существования, найти веские отправные точки для тех или иных предпочтений в жизни. В качестве примера можно взять следующее: приводит к большему счастью гедонизм или аскетизм? В этой связи этические теории часто претендуют на абсолютность своих выводов, стараются получить убедительное знание о морали, конструируя некоторые метафизические миры, которые устраняли бы относительность в ответе на жизненно важные вопросы. Некоторые теории, отталкиваясь от разумного скептицизма, просто предлагали ограничивать желания, чтобы не стоять перед выбором удовлетворения одного из них и не оказывать ему предпочтения, так как неясно, является ли именно оно наилучшим. Особенно сложно обосновать мораль в случае, когда поднимается вопрос жертвенного поведения, о необходимости пожертвовать собственной жизнью ради жизни другого человека или во имя Родины. Опираясь в обосновании морали на идею достижения максимального счастья, теории постоянно показывали несостоятельность в ответах на вопросы, в которых рассматривается ситуация, где долг предписывает ставить интересы выживания рода выше счастья отдельного индивида. Отдельные из них делали упор на безусловный приоритет долга, обнаруживая необходимость жертвенного поведения. В данных теориях появлялись сложности при ответе на вопрос необходимости выполнения человеком своего долга.
А.А. Гусейнов говорит о том, что в процедуру обоснования морали могут быть включены следующие четыре смысла:
1) установить собственное основание морали, ее первопринцип, добраться до элементарного морального факта, до истоков морали, освободить мораль от чужеродных, укрывающих ее природу наслоений (так, в частности, интерпретировал вопрос А. Шопенгауэр в сочинении «Об основе морали», увидевший такую основу в сострадании, обращенном на чужое благо);
2) подвести под мораль основу более крепкую, чем она сама, исключить ее из другой — внеморальной — реальности, имеющей жесткий бытийный статус (из такого осмысления исходят натуралистические и социологические теории, которые подводят под мораль фундамент инстинктов рода или общих интересов);
3) выявить всеобщую основу, объективно-истинное содержание морали, самостоятельное от каких бы то ни было субъективных толкований и индивидуальных воплощений (момент объективности, или, что одно и то же, всеобщности, общеобязательности был основным в кантовском обосновании морали);
4) обосновать ее логически, как запрос разума, необходимый вывод последовательного мышления (в этом заключался основной пафос Сократа, который только и делал, что испытывал общепринятые моральные суждения на логическую прочность).
Несмотря на близость третьего и четвертого смыслов данных подходов, в них существуют различия. Третий смысл рассматривает содержание морали в смысле утверждения универсальных правил поведения, имеющих деонтологическую природу, соответствует ее автономному пониманию. Правила поведения формулируются разумом и действуют на мотивы поведения людей без прямого сопоставления этих правил с конкретными результатами морального действия. Четвертый (сократовский) подход, не изымая задачу уяснения общезначимого смысла моральных суждений, одновременно допускает и опору на представления о пользе, которую приносит мораль в конкретных видах человеческой деятельности.
В этике, истории которой более 2,5 тыс. лет, нет какой-то общей признанной теории. Наоборот, история этики — это история массы соперничающих друг с другом теорий. Причем самые давние из них, связанные с именами Платона и Аристотеля (который, подметим, первым начал употреблять термин «этика» для обозначения особой области знания), совершенно не потеряли своей жизненности. И в настоящее время их дополняют, формируют, оспаривают в самых современных исследованиях. То, что общепринятая этическая теория отсутствует, безусловно, не является случайным — за этим скрывается тот факт, что между людьми имеются основательные разногласия как культурно-исторического, так и индивидуально-личностного характера, в том числе и по кардинальным этическим вопросам.
У некоторых данное положение дел вызывает потребность в единой и всеобъемлющей концепции, с которой бы все согласились. Но это — недосягаемый идеал, слишком настойчивое стремление, к которому не во всех случаях оказывается невинным, вызывая своего рода этический догматизм и даже фанатизм.
Одни и те же деяния могут вызывать различные оценки во всевозможных теориях. Например, поведение, продиктованное эгоистическими взглядами, будет осуждаться одними теориями, в то время как другие будут его одобрять и находить естественным. Существуют многочисленные случаи, когда оказывается, что люди, исходя из различных учений, делают похожие, хотя и иначе аргументированные оценки одних и тех же конкретных решений и действий, правил и принципов. В плюралистическом обществе это особенно следует учитывать, так как в нем отсутствует преобладающая морально-ценностная система. Поэтому для взаимного координирования моральных критериев и конкретных оценок прилагаются особые усилия.

обоснование морали теория этика

Основные принципы обоснования морали

Характеристика принципов обоснования морали: натурализм, эволюционная этика, нередуктивный натурализм, психологическое обоснование, космизм.
Натурализм как один из принципов обоснования морали рассчитывает вывести мораль из естественных качеств индивида, хотя не исключает вопрос о том, как разумные индивиды могут быть сплочены в общество. Гедонистические и эвдемонистические теории морали основываются на натуралистических образованиях. С воззрений натурализма часто оказывается непросто разъяснить высшие формы нравственной активности или своеобразные познавательные способности субъекта, воздействующие на мотивацию его нравственного поведения.
Эволюционная этика выводит мораль из общего для всего живого стремления к сохранению рода. Основоположником этого направления считается Г. Спенсер, который за исходные положения своей концепции берет дарвиновскую идею о борьбе за существование. Цель такой борьбы — стремление к полноте жизни, которую Г. Спенсер понимал в широком смысле (удовлетворение различных потребностей, духовная деятельность). Он считал, что нравственность связана с пользой, которая является источником наслаждения.
Нередуктивный натурализм отступает от идеи общности основных потребностей различных живых организмов и доказывает, что специфику нравственного поведения каждого живого существа можно выводить только из его естественной истории. Если в этом случае есть место каким-либо совпадениям, они обусловливаются только этой историей.
Психологическое обоснование морали полагает выводить нравственность из специфики организации человеческой психики. Оно создается или в форме рассуждения о том, как человек обязан жить, чтобы обрести больше удовольствий и избежать страданий (здесь психологическое обоснование стыкуется с натурализмом), или в форме пояснения того, отчего он чувствует сострадание к другому, например, выводит сострадание из умения представить себя на месте другого.
Космизм объединяет идею эволюции нравственных качеств с идеей формирования космоса в целом. Он показан в разнообразных формах (естественнонаучный, эстетический, религиозный). Совокупной для всех тенденций космизма служит идея о том, что высшие проявления человеческой духовности и нравственности нельзя осмыслить без воздействия со стороны космических сил и без подключения самого человека к работе по совершенствованию космоса.
Социологическое обоснование морали выводит нравственность из идеи выживаемости групп, осуществляющих установленные нравственные требования. Весьма значительным несовершенством таких концепций обнаруживается отсутствие проработки вопроса о том, отчего несколько поколений людей неизменно исполняют определенную норму, которая еще не доказала свои исторические преимущества.
Конвенционалистские теории морали рассчитывают, что нравственные установления принимаются людьми по соглашению. Одной из таких концепций, формируемых в рамках этого направления, является теория справедливости Дж. Ролза.
Можно отметить, что подходы к обоснованию морали очень разнообразны. Из множества подходов к обоснованию морали возможно выделять следующие истолкования: по каким причинам индивид должен быть моральным; покорность судьбе, исполнение назначенной социальной роли (стоицизм); выполнение божественных заповедей (религиозная этика); формулировка личного интереса (теории разумного эгоизма); нравственное чувство сопереживания (Д. Юм, Ф. Хатчесон); нравственное чувство, содержащее мистическую склонность к гармонии целого (Э. Шефтсбери); пантеистический союз деятельности героя с божественным замыслом (Дж. Бруно); соблюдение критерия чистого разума, содержащегося в правиле универсализации; самореализация на базе нравственных ценностей (этика дискурса, персонализм, марксизм, теория риска Ж.М. Гюйо).
 



Лекция, реферат. Обоснование морали - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2021.



« Предыдущая глава Оглавление вперед »
« | » Парадоксы морального сознания






 

Похожие работы:

Нравственный смысл любви и смысла жизни

31.05.2010/контрольная работа

Любовь как высшая ценность. Разновидности любви, версии ее возникновения. Основные черты различных теорий любви, ее нравственный, прагматический и метафизический смысл. Определение смысла жизни, основные концепции обоснования осмысленности и цели жизни.

Особенности средневековой этики

10.06.2009/реферат

Основные этические концепции в философии средневековья. Религиозное обоснование этики и морали. Любовь как основа общественной организации, общественных связей в христианстве. Роль "Hикoмaxoвой этики" Аристотеля и комментариев к ней Фомы Аквинского.

Принцип эстетической целостности в архитектуре и дизайне

6.03.2009/реферат

Понятие целостности в архитектуре и обоснование эстетической концепции проекта. Замыслы советских архитекторов - слияние архитектуры с трудом и производством. Целостность в архитектуре для В. Гропиуса и Ле Корбюзье. Эстетическая целостность в дизайне.

Социометрическая структура группы

15.12.2009/курсовая работа

Теоретическое обоснование и экспериментальная демонстрация социометрии как метода изучения отношений в малых группах. Процедура проведения социометрического исследования. Рекомендации по сплочению групп МА-111 и СКС-311, а также коллектива предприятия.

Предмет и функции биоэтики

14.10.2010/реферат

Объективные предпосылки возникновения и развития биоэтики как научной дисциплины. Предмет изучения, функции и основные проблемы биоэтики. Биоэтика как естественное обоснование человеческой морали. Нравственные принципы отношения биоэтики к жизни.


 

Учебники по данной дисциплине

Этикет и этика делового общения. Курс лекций.
Риторика. Лекции
Риторика. Лекции 2
Прикладная этика и её направления
Виды профессиональной этики
Этические основы русской философии