-
Пройти Антиплагиат ©



Главная » Основы философии » 16. Особенности русской философии



Особенности русской философии

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Уникализировать текст 



План:
1. Общая характеристика русской философии.
2. Период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси.
3. Философия периода татаро-монгольского ига, зарождения, становления и развития централизованного русского государства.
4. Философия XVIII в.
5. Философия XIX в.
6. Русская и советская философия XX в.
 
Вопросы развития философии на обширной территории нашей страны сложны уже потому, что начало этого процесса разновременно у разных народов (в Армении и Грузии, например, он начался значительно раньше, чем в других регионах). Наряду с этим не совпадали у разных народов ориентации на культурные и религиозные центры - у христианских народов Кавказа и восточных славян преобладали контакты с Византией, у народов Прибалтики - с католической, а затем и протестантской Западной Европой, у мусульманских народов Средней Азии, Кавказа и Поволжья - с арабо-мусульманским миром.
 

Общая характеристика русской философии


1. Русская философия – феномен мировой философской мысли. Ее феноменальность заключается в том, что русская философия:
– развивалась исключительно автономно, самостоятельно, независимо от европейской и мировой философии;
– не находилась под влиянием многочисленных философских направлений Запада – эмпиризма, рационализма, идеализма и др.;
– отличается глубиной, всесторонностью, достаточно специфическим кругом исследуемых проблем, порой непонятных для Запада.
Характерными чертами русской философии являются:
– сильная подверженность религиозному влиянию;
– специфическая форма выражения философских мыслей: художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство, «эзопов язык»;
– целостность, стремление философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем;
– большая роль проблем морали и нравственности;
– конкретность;
– широкое распространение в массах, понятность простому народу.
Русская философия изучала:
– проблема человека;
– космизм – восприятие космоса как единого целостного организма;
– проблемы морали и нравственности;
– проблемы выбора исторического пути развития России между Востоком и Западом;
– проблема власти и государства;
– проблема социальной справедливости;
– проблема идеального общества;
– проблема будущего.
Можно выделить следующие основные этапы русской философии:
– период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси;
– философия периода татаро-монгольского ига, зарождения, становления и развития централизованного русского государства;
– философия XVIII в.;
– философия XIX в.;
– русская и советская философия XX в.

Период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси


Период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси относится к IX – XIII вв. и соответствует эпохе от возникновения Древнерусского государства – Киевской Руси до времени феодальной раздробленности и монголо-татарского завоевания.
Основными темами ранней русской философии были:
– моральные и нравственные ценности;
– объяснение христианства, попытки соединить его с язычеством;
– государство;
– право;
– природа.
Среди наиболее ярких представителей философии указанного периода выделяются:
– первый русский митрополит Илларион. Основное произведение «Слове о Законе и Благодати», в котором популяризируется и анализируется христианство, его роль в настоящем и будущем Руси;
– Владимир Мономах. Основное произведение – «Поучение», своеобразный философский морально-нравственный кодекс, где даются поучения потомкам, анализируются проблемы добра и зла, мужества, честности, стойкости, а также другие морально-нравственные вопросы;
– Климент Смолятич. Основное произведение «Послание пресвитеру Фоме», главная тема философии – проблемы разума, познания;
– Филипп Пустынник. Основное произведение – «Плач», затрагивающее проблемы взаимоотношения души и тела, плотского (материального) и духовного (идеального).

Период борьбы за освобождение от монголо-татарского ига, становления и развития


централизованного Русского государства (Московской Руси)


1. Период борьбы за освобождение от монголо-татарского ига, становления и развития централизованного Русского государства (Московской Руси) как в истории, так и в философии приходится на XIII - XVII вв.
Главными темами, характерными для данного периода философии, являлись:
– сохранение русской духовности;
– христианство;
– борьба за освобождение;
– устройство государства;
– познание.
2. Среди видных философов данного периода:
– Сергий Радонежский XIV в. – философ-богослов, основными идеалами которого были сила и могущество, справедливость христианства; консолидация русского народа в борьбе за свержение монголо-татарского ига;
– Филофей Псковский (XVI в.). Занимался вопросами христианского богословия, отстаивал идею преемственности христианства «Москва – Третий Рим»;
– Максимилиана Грек (1475 – 1556 гг.). Отстаивал морально-нравственные ценности, выступал за скромность, аскетизм;
– Андрей Курбский (1528 – 1583 гг.). Выступал за ограничение деспотизма царской власти, свободу, право, сословно-представительную монархию, вел заочную полемику с Иваном Грозным;
– Нил Сорский и Вассиан Патрикеев выступали за реформу Церкви, приближения Церкви к народу, были идеологами движения «нестяжателей» боролись против «иосифлян» сторонников сохранения прежних церковных устоев;
– Аввакум и Никон боролись за обновление Церкви, но в идеологическом смысле. Никон за реформу обрядов и возвышение власти Церкви над государственной. Аввакум боролся за сохранение старых обрядов;
– Юрий Крижанич (XVII в.) выступал против схоластики в русской теологии, занимался вопросами гносеологии (познания), выдвинул учение о рациональном и эмпирическом познании. В качестве первопричины всего сущего видел Бога.

Русская философия XVIII в.


1. Русская философия XVIII в. включает два основных этапа в своем развитии:
– философию эпохи петровских реформ;
– материалистическую философию середины и второй половины XVIII в.
Первым этапом была Эпоха петровских реформ: творчество Феофана Прокоповича, В.Н.Татищева, А.Д.Кантемира.
Основной направленностью их философии была социально-политическая:
– вопросы устройства монархии;
– императорской власти, ее божественности и нерушимости;
– прав императора (казнить, миловать, самому назначать наследника и других);
– войны и мира.
Также философы данного направления занимались вопросами познания, нравственных ценностей и др.
2. Основными представителями второго этапа материалистического направления были М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев.
М.В.Ломоносов (1711 – 1765 гг.):
– в философии был сторонником механистического материализма;
– заложил материалистические традиции в русской философии;
– выдвинул атомическую теорию строения вещества, согласно которой все вокруг предметы и материя в целом состоят из мельчайших частиц «корпускул», то есть атомов;
– допускал наличие Бога-Творца, но не наделял Его сверхъестественной силой.
В философии Ломоносова также уделяется большая роль этике, морали, нравственности.
А.Н.Радищев (1749 – 1802 гг.). Помимо обоснования материалистических начал бытия большое внимание Радищев уделил социально-политической философии. Ее кредо – борьба против самодержавия, за народовластие, правовую и духовную свободу, торжество права.

Русская философия XIX в.


1. Основными направлениями русской философии XIX в. являлись:
– декабристская философия;
– философия западников и славянофилов;
– философия Чаадаева;
– консервативная религиозная и монархическая философия;
– философия системы писателей Ф.М.Достоевского и Л.Н.Толстого;
– революционно-демократическая философия;
– либеральная философия.
2. Декабристская философия была представлена творчеством П.Пестеля, Н.Муравьева, И.Якушкина, М.Лунина, И.Киреевского, В.Кюхельбекера и других.
Основная направленность философии декабристов – социально-политическая. Ее идеями были:
– приоритет естественного права;
– необходимость для России правового строя;
– отмена крепостного права и предоставление земли тем, кто на ней работает;
– личная свобода человека;
– ограничение самодержавия законом и представительными органами либо замена его республикой.
3. Историческая философия представлена творчеством П.Я.Чаадаева (1794 – 1856 гг.).
Основными направлениями его философии были:
– философия человека;
– философия истории.
Человек, по Чаадаеву:
– есть соединение материальной и духовной субстанций;
– жизнь человека возможна только в коллективе;
– коллективное сознание полностью определяет индивидуальное, субъективное;
– жизнь в коллективе – основной фактор, отличающий человека от животных.
Чаадаев выступал против индивидуализма, эгоизма, противопоставления частных, узкокорыстных интересов общественным.
Согласно Чаадаеву в основе исторического процесса лежит Божественное Провидение.
Одним из главных факторов, влияющих на историю государств и народов, по мнению философа, является географический.
Главными причинами, вызвавшими деспотическое самодержавие и крепостное право, Чаадаев считал необъятные, несоизмеримые с другими странами просторы России.
4. Проблемами истории, выбора исторического пути для России занимались представители философских направлений «западников» и «славянофилов».
Видными представителями западников являлись А.И.Герцен, Н.П.Огарев, К.Д.Кавелин, В.Г.Белинский.
Западники усвоили философские традиции современной им западной философии (материализм, эмпиризм) и пытались привести их в русскую философию.
По мнению западников:
– отдельного от остальной цивилизации, «уникального» исторического пути России нет;
– Россия просто отстала от мировой цивилизации и законсервировалась сама в себе;
– благо для России – освоить западные ценности и стать нормальной цивилизованной страной.
Оппонентами западников являлись славянофилы. Их лидерами были А.С.Хомяков, И.В.Киреевский, Ю.Ф.Самарин, А.Н.Островский, братья К.С. и И.С.Аксаковы.
Согласно славянофилам:
– основу исторического бытия России составляют православие и общинный образ жизни;
– русский народ принципиально отличается по своему менталитету от народов Запада. Святость, соборность, набожность, коллективизм, взаимовыручка против бездуховности, индивидуализма, конкуренции Запада;
– любые реформы, попытки насадить на русскую почву западные традиции рано или поздно оканчивались для России трагически.
5. В противовес направлениям философии, не согласующимся с официальной идеологией, возникла ортодоксально-монархическая философия. Ее цели – отстоять существующий общественно-политический и нравственный порядок. Ее главным лозунгом в середине XIX в. было: «Православие, самодержавие, народность». Важную роль в ортодоксально-монархической философии играло религиозное направление. Его видными представителями были Н.В.Федоров, К.Н. Леонтьев.
6. Н.В.Федоров (1828 – 1903 гг.) сделал основными темами своей философии:
– единство мира;
– проблему жизни и смерти;
– проблему морали и правильного (морального) образа жизни.
По Федорову, надежду на возможность оживления дал Иисус Христос.
Философия Федорова призывает к отказу от вражды, грубости, конфронтации между людьми и к признанию всеми высших образов морали. Согласно философу, в поведении человека недопустимы как крайний эгоизм, так и альтруизм. Необходимо жить «с каждым и для каждого».
7. Другим представителем религиозного направления русской философии был К.Н. Леонтьев (1831 – 1891 гг.).
Основные положения философии Леонтьева:
– капитализм – царство «хамства и подлости», путь к вырождению народа, гибели России;
– спасение для России в отказе от капитализма, изоляция от Западной Европы и превращение ее в замкнутый православно–христианский центр по образу Византии;
– ключевыми факторами жизни спасенной России должны стать православие, самодержавие, общинность, строгое сословное деление;
– как и жизнь человека, история каждого народа, государства зарождается, достигает зрелости и затухает;
– если государство не стремится к своему сохранению, оно погибает. Залог сохранения государства – внутренне деспотическое единство. Цель сохранения государства оправдывает насилие, несправедливость и рабство;
– неравенство между людьми – желание Бога и поэтому оно естественно и оправдано.
8. Представителями философского религиозного направления также были известные русские писатели Ф.М. Достоевский и Л.Н. Толстой, оставившие, не только литературное, но и большое философское наследие.
Ф.М. Достоевский (1821 – 1881 гг.) будущее России видел не в капитализме и не в социализме, а в опоре на русскую «национальную почву» обычаи и традиции.
Ключевую роль, как в судьбе государства, так и в судьбе отдельного человека, должна сыграть религия, которая оберегает человека от грехов и зла.
Особую роль в философских взглядах Достоевского занимает проблема человека. Достоевским было выделено два варианта жизненного пути, по которому может идти человек:
– путь человекобожества – путь абсолютной свободы человека. Человек отвергает всякие авторитеты, в том числе Бога. По Достоевскому, данный путь губителен и опасен для человека. Идущий по нему потерпит крах;
– путь богочеловека – путь следования Богу. Стремление к нему во всех своих привычках и поступках. Такой путь Достоевский считал наиболее верным, праведным и спасительным для человека.
9. Другой известный русский писатель, Л.Н.Толстой (1828 – 1910 гг.), создал особую религиозно-философскую доктрину – толстовство. Суть толстовства в следующем:
– религия должна стать простой и доступной для народа;
– Бог, религия – это добро, любовь, разум и совесть;
– смысл жизни – самосовершенствование;
– главное зло на Земле – смерть и насилие;
– необходимо отказаться от насилия как способа решения каких-либо проблем;
– в основе поведения человека должно быть непротивление злу;
– государство – отживающий институт и, поскольку оно аппарат насилия, не имеет права на существование.
За свои религиозно-философские взгляды в 1901 г. Л.Н.Толстой был подвергнут анафеме (проклятию) и отлучен от Церкви.
10. Представителями революционно-демократического направления русской философии XIX в. были:
– Н.Г.Чернышевский;
– народники – Н.К.Михайловский, М.А.Бакунин, П.Л.Лавров, П.Н.Ткачев;
– анархист П.Кропоткин;
– марксист Г.В.Плеханов.
Общая черта данных направлений – социально-политическая направленность. Все представители указанных течений отвергали существующий общественно-политический и экономический строй, будущее видели по-разному.
Н.Г.Чернышевский видел выход из создавшегося кризиса раннего капитализма в «возвращении к земле», к идее аграрности России, личной свободе и общинном укладе жизни.
Народники выступали за переход к социализму, минуя капитализм и опираясь на самобытность русского народа. По их мнению, средством для свержения существующего строя и перехода к социализму является террор.
В отличие от народников, анархисты вообще не видели смысла в сохранении государства и считали государство (механизм подавления) источником всех бед.
Марксисты видели будущее России в соответствии с учением К.Маркса и Ф.Энгельса социалистическим, с преобладающей государственной собственностью.
11. Завершает философскую традицию XIX в. либеральное направление.
Наиболее ярким его представителем являлся русский философ B.C.Соловьев (1853 – 1900 гг.).
Основные идеи:
– идея всеединства – объединения и гармонии материальной и духовной сторон бытия;
– идея нравственности как главного аспекта жизни человека;
– идея прогресса, как всеобщей связи поколений;
– идея воскрешения всех, как живых (духовное воскрешение), так и мертвых (телесно-духовное). Идея воскрешения является главной целью, к которой должно стремиться человечество;
– идея Бога как выражения добра;
– идея «богочеловека». Идея жизненного пути личности, который основан на следовании Богу, добре, нравственности;
– идея Софии всеобщей Божественной мудрости;
– русская идея, состоящая из трех идей:
1. «Святой Руси» (Москва – Третий Рим).
2. «Великой Руси» (реформы Петра I).
3. «Свободной Руси» (дух декабристов и Пушкина).

Русская и советская философия XX в.


1. Русская философия ХХ века представлена:
– философией космизма (философия «золотого века», религиозная философия);
– естественно-научной философией;
– философией марксизма-ленинизма;
– философией «русского зарубежья».
2. «Золотым веком» духовной жизни России называется период 90-х годов XIX в. – 10-х годов ХХ в.
Видными представителями религиозного направления того периода были C.H.Булгаков, братья Трубецкие, П.А.Флоренский, С.Л.Франк и другие.
C.H.Булгаков (1871 – 1944 гг.) выдвинул идею объединения всех христианских церквей в единую христианскую. Причину всех бед на Земле философ видел в разобщении:
– в обществе это разделение на экономическую, политическую, духовную сферы и разобщенность внутри них;
– в религии это разобщенность христианских церквей (православие, католичество, протестантизм).
Выход из создавшегося положения Булгаков видел в объединении всех в едином, абсолютном и всемогущем Боге и единой христианской Церкви.
Булгаков выступал сторонником идеи Божественного предопределения судьбы человека и ответственности человека перед Богом после смерти.
Крупным представителем религиозного направления также был философ и священник П.А.Флоренский (1882 – дата смерти спорна – 1937 или 1943, погиб на Соловках в заключении).
Флоренский:
– рассматривал мир как единое взаимосвязанное целое;
– целостный мир состоит из противоречий;
– знание открывается разуму непосредственно;
– в будущем в связи с новейшими техническими открытиями будет найдено новое понимание взаимоотношений материи и духа, относительность, непостоянство времени и пространства.
Философское творчество П. Флоренского многогранно. Помимо указанных направлений его изыскания затрагивают все сферы философии.
3. Космизм – направление в философии, которое рассматривало космос, окружающий мир и человека как единое взаимосвязанное целое. Наиболее выдающимися представителями данного направления были, В.И.Вернадский, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский.
В.И.Вернадский (1863 – 1945 гг.) крупный русский и советский ученый и философ-космист. Подробно обосновал теорию ноосферы:
– по мере эволюции человека усиливается его преобразующая деятельность окружающей природы;
– появляется ноосфера – сфера разума, жизни человека, его материальной и духовной культуры;
– ноосфера постоянно расширяется и охватывает другие области бытия. Биосфера (сфера жизни) постоянно, но неуклонно переходит в ноосферу.
По Вернадскому, в будущем ноосфера станет ведущей на Земле и переместится в космос.
К.Э.Циолковский (1857 – 1935 гг.) был сторонником идеи вечности, несотворимости, неуничтожимости материи:
– в основе материи Циолковский видел мельчайшие частицы – атомы. Атомы, принимая различные конфигурации, создают все разнообразие материальных тел;
– разрушаясь, вещество, тело не исчезает совсем. Оно распадается на атомы, из которых возникают новые вещества и тела;
– во Вселенной существует круговорот атомов, а материя сохраняется, периодически меняя форму.
Циолковский не считал цивилизацию Земли единственной формой жизни во Вселенной. Циолковский верил в возможности науки и техники, человека покорить космос и в общении межпланетных цивилизаций в будущем.
А.Л.Чижевский (1897 – 1964 гг.) создал уникальную и оригинальную философскую систему космической биологии:
– развитие жизни на Земле (биосферы) происходит не только под влиянием внутренних причин, но и находится под сильнейшим влиянием космоса;
– определяющую роль в процессах, происходящих на Земле, в жизни биосферы, по Чижевскому, играет Солнце. Всплески активности Солнца влияют на поведение животных, приливы и отливы, социальные катаклизмы, войны, революции.
Свои идеи Чижевский старался выразить не научными понятиями с помощью языка науки, а стихами, художественными произведениями. В СССР его «солнцепоклонническая» философия была объявлена ненаучной и абсурдной, философ подвергался гонениям. Философия Чижевского на Западе была признана оригинальной, но имеющей под собой научную почву.
4. Естественно-научная философия была представлена в творчестве ученых-естествоиспытателей И.М.Сеченова, Д.И.Менделеева, М.М.Ковалевского, К.А.Тимирязева и других.
Основными направлениями естественно-научной философии были:
– материалистическое;
– социально-политическое.
Представители материалистического направления (Сеченов, Менделеев, Тимирязев):
– рассматривали бытие с точки зрения естественных наук биологии, химии, физики, медицины;
– доказали атомарное строение мира.
– допускали возможность познания, изучали его механизм;
– были сторонниками материалистического понимания сознания.
Социально-политическое направление было представлено творчеством Мечникова и Ковалевского. Данные ученые рассматривали общество как единое целое, имеющее многофакторную природу. Изучали факторы, воздействующие на общество (географические, климатические, экономические и т.д.). Развитие общества, по их мнению, происходит по объективным законам.
5. Начиная с 20-х гг. ХХ в. и вплоть до начала 90-х гг. ХХ в. легальная русская философия развивалась, главным образом, как советская философия.
Советская философия имела ярко выраженный материалистический характер и развивалась в жестких рамках марксистской философии (диалектического и исторического материализма), что делало ее несколько догматической.
Большое влияние на советскую философию оказало философское творчество В.И.Ленина, который пытался развить марксистское материалистическое учение и приспособить его к условиям России.
Можно выделить три этапа развития советской философии:
– 1917 – 30-е гг. – время продолжающихся дискуссий при сильном давлении официального марксизма-ленинизма;
– 30-е – 50-е гг. – период полной идеологизации философии, превращения ее в служанку официальной власти. Сильное, определяющее влияние на философию позиции И.В.Сталина по ряду философских вопросов;
– 50-е – 80-е гг. – время возрождения самостоятельности советской философии.
К основным направлениям, которыми занималась советская философия 60-х –


80-х гг., можно отнести следующие:
– проблема ценностей;
– проблема нового толкования марксизма–ленинизма, возвращения к «истинному Марксу», «истинному Ленину»;
– проблема гносеологии;
– проблема сознания;
– проблема идеальности;
– проблема культуры;
– проблема философских методов.
Среди имен, оставивших наиболее яркий след в советской философии:
– Н.И.Бухарин – проблемы сознания, психики;
– А.Богданов – теория систем, «тектология»;
– А.Ф.Лосев – проблемы истории и человека;
– Л.Гумилев – вопросы истории, этногенеза;
– Ю.Лотман – общество, философия, история.
Основополагающие черты современной российской философии:
– сильное влияние советской традиции, например, материализм, формационный подход к истории;
– обновление, объединение ее различных направлений (советской, зарубежной и др.), освобождение от догм, приближение к мировой философии.
6. Далеко не все философы нашли возможность для продолжения своей жизни и философских изысканий в СССР после установления советской власти. По этой причине в эмиграции, в различных иностранных государствах возникло особое философское направление, получившее название «философия русского зарубежья». Его видными представителями являлись Д.С.Мережковский, Н.А.Бердяев, П.А.Сорокин и другие.
П.С.Мережковский (1864 – 1941 гг.) разрабатывал проблемы взаимоотношений человека и Бога.
По Мережковскому, в своей жизни человеческая личность проходит три этапа:
– языческий;
– приобщения к христианству;
– полной внутренней гармонии человека, его слияния с христианством.
Идеалы человека и общества Мережковского это христианин, гармоничная и добродетельная личность, живущая с такими же другими личностями в религиозном безгосударственном объединении.
Философия Н. А. Бердяева (1874 – 1948 гг.) носит многоаспектный характер, однако в ней преобладает экзистенциональная и религиозная направленность. Можно выделить следующие основные положения философии Бердяева:
– высшей ценностью в окружающем мире является свобода;
– свобода, «соборность» (единство духа и воли) составляют основу существования человека;
– свобода человека подвергается угрозе извне;
– данную угрозу несут общество и государство, которые являются механизмом подавления;
– задача человека сохранить свою самобытность, не дать обществу и государству ассимилировать себя;
– ключевую роль в жизни человека играет религия;
– Бог должен быть нравственным символом, примером для человека;
– отношения между Богом и человеком должны быть «на равных»;
– человек должен стремиться к Богу, но не пытаться заменить Бога самим собой.
В своих социально-политических взглядах Бердяев отводит значительную роль проблеме исторической судьбы России и русского народа:
– строящийся в СССР социализм имеет истоки в русском национальном характере (общность, взаимовыручка, стремление к равенству, справедливости, коллективизму);
– Россия не должна принимать сторону ни Востока, ни Запада. Она должна стать посредником между ними и выполнить свою историческую миссию;
– Историческая миссия России – построить «Царство Божие», то есть общество, основанное на взаимной любви и милосердии на Земле.
Философия Бердяева обосновывает «конец света» в будущем. Она также оказала большое влияние на развитие европейского экзистенционализм – учения о человеке и его жизни.
Питирим Сорокин (1889 – 1968 гг.), русский философ, живший и работавший в США, сделал главной темой своей философии проблемы человека и общества.
Им были подробно разработаны актуальные для западного мира теории:
– стратификации;
– социальной мобильности.
Стратификация – разделение общества на многочисленные социальные группы по уровню дохода, профессии, национальности, влиянию – страты.
Важнейшим условием демократии и устойчивости общества является социальная мобильность населения – возможность перехода из одной страты в другую.
История, по Сорокину процесс смены ценностей. Согласно мнению философа большую угрозу для человечества в современный период стали представлять рост бездуховности и неограниченное развитие науки и техники.
Вопросы и задания
1. Перечислить основные направления русской философии.
2. В чем особенности древнерусской философии и раннехристианской философии Руси?
3. Сделать сравнительный анализ философии периода татаро-монгольского ига, зарождения, становления и развития централизованного русского государства.
4. Составить таблицу «Общее и различия философии XVIII в., философии XIX в., русская и советская философия XX в.».



Лекция, реферат. Особенности русской философии - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2021.

Оглавление книги открыть закрыть

1. Основные понятия и функции философии
2. Предмет, методы и функции философии
3. Основной вопрос и основные направления философии
4. Философия Древнего мира
5. Теологическая философия средних веков
6. Философия Возрождения и Нового времени
7. Рационализм и эмпиризм как направления в философии
8. Философия Нидерландов эпохи Возрождения и Нового времени
9. Английская философия нового времени
10. Философия Лейбница. Учение о монадах
11. Философия французского Просвещения XVIII в.
12. Немецкая классическая философия
13. Философия вульгарных материалистов
14. Философия марксизма
15. Философия Огюста Конта, Шопенгауэра, Ницше
16. Особенности русской философии
17. Основные направления философии ХХ века
18. Основные категории философии
18.1 Понятие диалектики в философии
19. Этика и социальная философия
20. Общество как философская категория
21. Познание, гносеология
22. Философия истории




« назад Оглавление вперед »
15. Философия Огюста Конта, Шопенгауэра, Ницше « | » 17. Основные направления философии ХХ века






 

Похожие работы:

Философская система Аристотеля. Особенности русской философии

4.11.2010/курсовая работа

История античной философии. Жизнь и творчество Аристотеля, его произведения, учение о сущности политики и государства, заслуги по определению и классификация наук, видов знания. Роль писателей в становлении русской философии, ее развитие и особенности.

Русская философия

26.06.2009/реферат

Начальный период становления русской философии: ХI-XVII века. Особенности русской философии XVIII века, вклад Ломоносова и Радищева в ее развитие. Философия русских революционных демократов. Русская религиозная философия как специфическое мировоззрение.

Философия

11.06.2010/шпаргалка

Место философии в системе знания. Учение Платона об идеях, познании и государстве. Традиции и особенности русской философии. Сознание как отражение действительности. Проблема свободы личности и смысла человеческого бытия. Понятие и природа ценностей.


 

Учебники по данной дисциплине

Базовые категории логики
Философия
Философия. Конспект лекций
Философия - шпаргалки.
Философия - кратко
Введение в философию
Философия - подробный курс лекций
Философия учебник
Ключевые вопросы философии