-
Пройти Антиплагиат ©



Главная » Основы философии » 4. Философия Древнего мира



Философия Древнего мира

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Уникализировать текст 



План:
1. Общее понятие и характерные черты китайской философии.
2. Проблемы человека и возникновения окружающего мира в китайской философии и мифологии.
3. Даосизм – древнейшее философское учение Китая.
4. Социально-философские школы Древнего Китая: конфуцианство и легизм.
5. Древнеиндийская философия.
6. Буддизм и его основные идеи.
7. Древнегреческая философия: периодизация и основные черты.
8. Первые философские досократические школы Древней Греции.
9. Философия софистов и Сократа.
10. Философия киников и стоиков.
11. Философия Платона.
12. Философия Аристотеля.
13. Философия Эпикура.
14. Теологическая философия средних веков.
15. Философия Августина Блаженного.
16. Философия Фомы Аквинского (томизм)

Философия возникла в древности, в первых классовых обществах Древнего Египта, Вавилонии, Индии, Китая, но наибольшего расцвета достигла на первом этапе в античном мире – в Древней Греции и Древнем Риме. Она, конечно, черпала мудрость Востока, культура, которой уходит в глубокую древность, где еще до греков происходило становление цивилизации, формировалась письменность, зачатки науки о природе, развивались собственно философские воззрения.
 

Общее понятие и характерные черты китайской философии


Основные черты восточной философии: созерцательность, тесная взаимосвязь с мифологией и религией, ориентация на проблемы человека. Всё это ярко проявляется во всей истории развития философии Китая.
 
Китайская философия в своей эволюции прошла три основных этапа:
1. VII в. до н. э. – III в. н. э. – зарождение и становление древнейших национальных философских школ.
2. III – XIX вв. н. э. – проникновение в Китай из Индии буддизма (III в. н.э.) и его влияние на национальные философские школы.
3. ХХ в. н.э. – современный этап – постепенное преодоление замкнутости китайского общества, обогащение китайской философии достижениями европейской и мировой философии.
Древнейшими национальными философскими учениями в Китае являлись:
– даосизм;
– конфуцианство;
– легизм.
После проникновения в Китай буддизма ( III в. н.э.) и до конца XIX в. основу китайской философии составляли:
– чань-буддизм – национальный китайский буддизм, возникший в результате влияния китайской культуры на индийский буддизм, заимствованный Китаем;
– неодаосизм;
– неоконфуцианство.
В ХХ в. национальная китайская философия обогатилась достижениями мировой философской мысли, в частности идеями:
– христианской религии;
– марксизма;
– ведущих европейских и американских философов.
Для китайского видения мира и окружающей действительности характерно:
– восприятие своей страны – Китая – как центра существующего мира;
– восприятие человека, природы и космоса как единого целого;
– консерватизм сознания, боязнь перемен;
– осознание беспомощности отдельного человека в борьбе против природной стихии;
– приоритет, отдаваемый коллективным формам труда (строительство Великой Китайской стены, строительство плотин и др.); отсюда – уважение и трепет перед государством, как организующей силой;
– восприятие человеческой личности, коллектива, общества и государства как единого целого;
– распространение в обществе вертикальных связей (власти и подчинения);
– конформизм во взаимоотношениях, предпочтение покою и недеянию;
– предпочтение земной жизни загробной, стремление максимально продолжить жизнь отдельного человека на Земле;
– уважение к родителям, старшим, почитание предков и духов («шэнов»).
Согласно китайской философской традиции человек является сгустком трех видов космической энергии:
– цзин – энергия зарождения всего сущего, «корень», «семя» живого организма;
– ци – материально–духовная энергия, которая служит «строительным материалом» всего сущего, в отличие от цзин – энергии зарождения;
– шэнь – неистребимая духовная энергия, существующая в человеке, которая составляет «стержень» человеческой личности и не исчезает после смерти человека в отличие от ци.
Помимо трех видов космической энергии китайская философия выделяет два вица сексуальной энергии:
– ян – мужская сексуальная энергия;
– инь – женская сексуальная энергия.
Отсюда все сущее делится на два противоположных начала – мужское и женское. Это касается как живой природы, например, различие всех людей на мужчин и женщин, так и неживой природы.
В основе существования живой и неживой природы лежит «Тай-цзи» - единство, борьба, и взаимопроникновение ян и инь.
Восприятие китайской философией человека имеет ряд особенностей. В отличие от западной философской традиции китайская философия:
– не дает четкого понятия человека;
– начинает отсчет человеческой жизни не с момента рождения, а с момента зачатия;
– не исключает человека навсегда из системы человеческих отношений. После смерти человек (его дух) остается в системе человеческих отношений наравне с живыми людьми.
– выделяет в качестве духовного центра человека не голову (мозг, лицо, глаза и т.д.), а сердце;
– воспринимает человека как часть природы и космоса;
– не приветствует индивидуализм и противопоставление отдельной личности другим членам общества;
– призывает ценить земной отрезок жизни, максимально продлить его продолжительность.
Старинное философское произведение «И-Цзин» объясняет происхождение мира из пяти первоэлементов – земли, дерева, металла, огня, воды. Эти первоэлементы находятся в постоянном круговороте.
В Китае возникли философские школы – даосизма, конфуцианства и легизма.

Даосизм – древнейшее философское учение Китая


Даосизм – древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос.
Основателем даосизма считается Лао Цзы (Старый Учитель), живший в конце VI – начале V вв. до н. э. Главные источники даосизма философские трактаты «Даоцзин» и «Дэцзин».
Основными понятиями даосизма являются «Дао» и «Дэ».
«Дао» – путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа, универсальный мировой закон и первоначало, которое представляло собой энергетически емкую пустоту.
«Дэ» – благодать, исходящая свыше; энергия, благодаря которой первоначало «Дао» преобразовалось в окружающий мир.
Философия даосизма несет в себе следующие идеи:
– все в мире взаимосвязано;
– материя, из которой состоит мир, едина;
– существует кругооборот материи в природе («все происходит из земли и уходит в землю»),
– мировой порядок, законы природы, ход истории незыблемы и не зависят от воли человека, а следовательно, главный принцип жизни человека – покой и недеяние («у-вэй»);
– особа императора священна, только император имеет духовный контакт с богами;
– путь к счастью и познанию истины лежит через освобождение от желаний и страстей;
– необходимо во всем уступать друг другу.
Социально-философские школы Древнего Китая – конфуцианство и легизм
1. Конфуцианство – древнейшая философская школа, которая рассматривает человека, как участника социальной жизни.
Основоположником конфуцианства является Конфуций (Кун-Фу-Цзы), живший в 551 – 479 гг. до н.э. Главным источником учения является произведение Лунь Юй («Беседы и суждения»).
Основные вопросы, решаемые конфуцианством:
1. Как необходимо управлять людьми?
2. Как вести себя в обществе? .
В вопросах поведения они предлагают следовать золотому правилу: «не делай другим того, чего не желаешь себе».
Принципы учения Конфуция:
– жить в обществе и для общества;
– уступать друг другу;
– слушаться старших по возрасту и по званию;
– подчиняться императору;
– сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей;
Большое внимание Конфуций уделяет вопросу, каким должен быть начальник (руководитель):
– подчиняться императору и следовать конфуцианским принципам;
– управлять на основе добродетели («бадао»);
– обладать необходимыми знаниями;
– верно служить стране, быть патриотом;
– обладать большими амбициями, ставить высокие цели;
– быть благородным;
– предпочитать убеждение и личный пример принуждению;
– заботиться о личном благосостоянии подчиненных и страны в целом.
В свою очередь, подчиненный должен:
– быть лояльным по отношению к руководителю;
– проявлять старание в работе;
– постоянно учиться и самосовершенствоваться.
Учение Конфуция сыграло большую роль в объединении китайского общества. Оно остается актуальным и в настоящее время, спустя 2500 лет со времени жизни и деятельности автора.
2. Другим важнейшим социальным учением Древнего Китая являлся легизм (школа законников, или Фацзя). Его основателями были Шан Ян (390 – 338 гг. до н.э.) и Хань Фэй


(288 – 233 гг. до н.э.).
Основной вопрос легизма – как управлять обществом?
Легисты выступают за то, чтобы управлять обществом путем государственного насилия, опирающегося на законы. Таким образом, легизм – философия сильной государственной власти.
Основные постулатами легизма:
– человек изначально обладает злой природой;
– государство в лице армии и чиновников должно поощрять законопослушных граждан и жестоко карать провинившихся;
– законы должны быть одинаковы для всех, а наказание должно применяться и к простолюдинам, и к высшим чиновникам, если они нарушили законы;
– государственный аппарат должен формироваться из профессионалов, должности не должны передаваться по наследству;
– государство – главный регулирующий механизм общества и, следовательно, имеет право вмешиваться в общественные отношения, экономику, личную жизнь граждан.

Древнеиндийская философия


1. В древнеиндийской философии выделяются три основных этапа:
– XV – VI вв. до н. э. – ведический период;
– VI – II вв. до н. э. – эпический период;
– II в. до н. э. – VII в. н. э. – эпоха сутр.
Веды (дословно – «знания») – религиозно-философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев.
Веды включали в себя:
– «священное писание», религиозные гимны («самхиты»);
– описание ритуалов («брахманы»), сочиненное брахманами (жрецами) и используемое ими при отправлении религиозных культов;
– книги лесных отшельников («араньяки»);
– философские комментарии к Ведам («Упанишады»).
Наибольший интерес исследователей древнеиндийской философии вызывают Упанишады (дословно с санскрита – «сидение у ног учителя»). В них дается философская трактовка содержания Вед.
Источниками философии Древней Индии второго эпического этапа являются две поэмы – эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна», в которых затрагиваются многие философские проблемы эпохи.
В ту же эпоху появляются учения, оппозиционные Ведам:
– буддизм;
– джайнизм;
– чарвака-лакаята.
Одновременно возникает ряд философских школ («даршан»), которые развивают ведическое учение:
– йога;
– веданта;
– вайшешина;
– ньяя;
– миманса;
– санкхья.
Завершает период древнеиндийской философии эра сутр – кратких философских трактатов, рассматривающих отдельные проблемы.
В средние века господствующее положение в индийской философии заняло учение Гаутамы Будды – буддизм.

Буддизм и его основные идеи


Буддизм – религиозно-философское учение, распространившееся в Индии после V в. до н.э. В III в. н.э. учение получило распространение в Китае, Юго-Восточной Азии и в иных регионах.
Основателем данного учения считается Гаутама Будда (563 – 483 гг. до н.э.), родившийся в княжеской семье в Северной Индии. Будда прошел сложный жизненный путь (наследник престола – аскет-отшельник – мудрец), после чего «прозрел». Это случилось в 527 г . до н.э.
Главная идея буддизма – «Средний путь» жизни между двумя крайними путями: «Путем удовольствия» (развлечения, праздность, лень), и «путем аскетизма» (умерщвление плоти, лишения, страдания).
«Средний путь» это путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления и самосовершенствовании. Конечной целью этого пути является Нирвана – высшая благодать.
Будда вывел четыре благородные истины:
1. Жизнь в телесной оболочке – есть страдание.
2. Источник страдания – желание (наживы, славы, удовольствия, жизни и т.д.).
3. Чтобы избавиться от страданий и новых физических перерождений следует избавиться от желаний.
4. Средство избавления от желаний – полная отрешенность от внешнего мира.
К пяти заповедям буддизма относятся следующие:
– не убий;
– не укради;
– будь целомудренным;
– не лги;
– не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ.

Древнегреческая философия: периодизация и основные черты


1. Древнегреческой называется философия, выработанная философами, проживавшими на территории современной Греции, а также в греческих полисах Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи. Философия Древнего Рима отождествляется с древнегреческой и объединяется с ней под общим названием «античная философия».
Древнегреческая (античная) философия в своем развитии прошла четыре этапа.
– демократический – VII – V вв. до н.э.;
– классический (сократический) – середина V – конец IV вв. до н.э.;
– эллинистический – конец IV – II вв. до н.э.;
– римский – I в. до н.э. – V в. н.э.
2. Особенности данных периодов.
К демократическому периоду относится деятельность философов-«досократиков»:
– милетской школы «физиков» (Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена);
– Гераклита Эфесского;
– элейской школы;
– атомистов (Демокрита, Левкиппа), и т.д.
Основные проблемы, которыми занимались «досократики»:
– объяснение явлений природы, сущности Космоса и окружающего мира;
– поиски первоначала всего сущего.
Их метод философствования получил название «декларирование». Они провозглашали собственные взгляды, превращенные в догму.
Классический (сократический) период это время расцвета древнегреческой философии.
К данному периоду относятся:
– философско–просветительская деятельность софистов;
– философия Сократа;
– философия Платона;
– философия Аристотеля.
Философы классического периода также пытались объяснить сущность природы и Космоса, однако:
– выдвинули идеалистическую версию происхождения всего сущего;
– положили начало спору между материализмом и идеализмом;
– занимались проблемами человека, общества и государства;
– занимались развитием логики.
Для эллинистического периода характерно:
– распространение антиобщественной философии киников;
– зарождение стоического направления философии;
– деятельность «сократических» философских школ, таких: Академии Платона, Ликея Аристотеля и др.;
– философия Эпикура и пр.
Черты эллинистической философии:
– кризис античных моральных ценностей;
– снижение страха перед богами и уважения к ним;
– пренебрежение к государству и его институтам;
– признание высшим благом счастья и удовольствия отдельного человека.
Наиболее известными философами римского периода являлись:
– Сенека;
– Марк Аврелий (император Рима в 161 – 180 гг.);
– Тит Лукреций Кар;
– поздние стоики;
– ранние христиане.
Для философии римского периода было характерно:
– взаимовлияние древнегреческой и древнеримской философий и их слияние в одну античную философию;
– влияние на античную философию идей философии покоренных народов Востока и Северной Африки;
– близость философов к государственным институтам. Так, например, Сенека воспитывал римского императора Нерона, Марк Аврелий сам являлся императором;
– повышенное внимание к проблемам человека, общества и государства;
– расцвет эстетики;
– преобладание идеализма над материализмом;
– постепенное слияние античной и христианской философий.
3. Особенности античной философии:
– философы превратились в самостоятельную прослойку, не отягощенную физическим трудом и претендующую на духовное и политическое руководство обществом;
– главной идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм (страх и преклонение перед Космосом);
– допускалось существование богов;
– человек не выделялся из окружающего мира и был частью природы;
– были заложены два направления в философии – идеалистическое («линия Платона») и материалистическое («линия Демокрита).

Первые философские (досократические) школы Древней Греции
1. Первые, досократические философские школы Древней Греции возникли в VII – V вв. до н.э. в ранних древнегреческих полисах.
К ранним философским школам Древней Греции относятся:
– милетская школа;
– школа Гераклита Эфесского;
– школа пифагорейцев;
– элейская школа;
– атомисты.
Основные черты досократических философских школ:
– ярко выраженный космоцентризм;
– поиск первоначала, породившего все сущее;
– гилозоизм (одушевление неживой природы).
2. Милетская школа существовала в Древней Греции в VI в. до н.э. Получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета – крупного торгово-ремесленного полиса в Малой Азии.
Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
Философы милетской школы:
– выступали с материалистических позиций;
– занимались точными и естественными науками;
– пытались объяснить законы природы (за что получили свое второе название – школа «физиков»).
3. Гераклит из Эфеса (2-я половина VI – 1-я половина V вв. до н.э.), крупный древнегреческий философ-материалист, основатель философского направления (первоначально принадлежал к логической школе):
– первоначалом всего сущего считал огонь;
– вывел закон единства и борьбы противоположностей – ключевой закон диалектики;
– считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении («в одну и ту же реку нельзя войти дважды»);
– был сторонником круговорота веществ в природе и цикличности истории;
– признавал относительность окружающего мира («морская вода грязная для человека, но чистая для рыб»;
– движущей силой всех процессов считал борьбу: «война (борьба) есть отец всему и мать всему».
4. Пифагорейцы – сторонники и последователи Пифагора (вторая половина VI – начало V вв. до н.э.), древнегреческого философа и математика:
– первопричиной всего сущего считали число;
– выступали за познание мира через число;
– считали единицу мельчайшей частицей всего сущего;
– символ справедливости квадрат;
– единица несет в себе мужское начало, двойка – женское.
5. Элеаты – представители элейской философской школы, существовавшей в VI – V вв. до н.э. в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии.
Наиболее известными философами данной школы являлись Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский.
Элеаты:
– изучали проблемы познания;
– разделяли чувственное познание и высшее духовное;
– были сторонниками монизма – выводили всю множественность явлений из единого первоначала;
– считали все сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма).
6. Атомисты – материалистическая философская школа, философы которой Демокрит, Левкипп.
Демокрит – основоположник материалистического направления в философии («линия Демокрита»).
Основные положения учения Демокрита:
– весь материальный мир состоит из атомов;
– атом – мельчайшая частица, «первокирпичик» всего сущего;
– атом неделим;
– атомы находятся в вечном движении;
– атомы невозможно «увидеть» путем чувственного познания.

Философия софистов и Сократа


Софисты – философская школа, существовавшая в V – первой половине IV вв. до н.э. Представители данной школы выступали в качестве философов-педагогов. Они обучали граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний (в переводе с греческого «софисты» это – мудрецы, учителя мудрости).
Для софистов характерно:
– критическое отношение к окружающей действительности;
– стремление все проверить на практике и логически доказать;
– стремление доказать условность и несовершенство государства и права;
– попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека.
Свою правоту представители данной школы доказывали с помощью софизмов. Софизмы – логические приемы и уловки, благодаря которым правильное с первого взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным, и собеседник запутывался в собственных мыслях.
Примером данного умозаключения является «рогатый» софизм:
«То, что ты не потерял, ты имеешь;
ты не потерял рога;
значит, ты их имеешь».
В указанном софизме первая посылка ложна, но выдается за правильную, отсюда результат.
Деятельность софистов вызывала неодобрение, как властей, так и представителей других философских школ.
Видным представителем софистов являлся Протагор (V в. до н.э.). Свое философское кредо Протагор выразил в высказывании: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют».
Это означает, что:
– вне человеческого сознания ничего не существует;
– что хорошо для человека сегодня, то и есть хорошее в действительности;
– если завтра то, что хорошо сегодня, станет плохим, то, значит, оно является плохим в действительности;
– окружающий мир относителен;
– объективное познание недостижимо.
Софистика учит достигать победы в споре при любой ситуации.
Софистов можно считать основоположниками этического релятивизма. Так, например, знаменитый триединый тезис Горгия звучит следующим образом:
1. Ничего не существует.
2. Если что-то и существует, то оно не познаваемо».
3. Даже если оно и познаваемо, то такое познание невыразимо.
Против софистов выступил Сократ (469 – 399 гг. до н.э.).
Сократ является одним из основателей этического рационализма.
Основной метод, выработанный Сократом, получил название «майевтика». Суть майевтики в том, чтобы благодаря наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.
Сократ был сторонником этического реализма, согласно которому:
– любое знание есть добро;
– любое зло совершается от незнания.
Историческое значение деятельности Сократа в том, что он:
– способствовал распространению знаний и просвещению граждан;
– искал ответы на извечные проблемы человечества – добра и зла, любви, чести и т.д.;
– открыл метод майевтики, который широко применяется в современном образовании.

Философия киников и стоиков


1. Киники – одна из философских школ Древней Греции сократического периода.
Наиболее яркими представителями философской школы киников являлись Антисфен и Диоген Синопский.
Главная цель кинического учения – обоснование особого образа жизни – нищенства, одиночества, бродяжничества и проверка данного образа жизни на себе.
Характерными чертами философии и образа жизни киников являлись:
– возведение в абсолют свободы вне общества;
– разрыв социальных связей, одиночество и скитания;
– паразитический образ жизни и попрошайничество;
– предпочтение старой, изношенной одежде и пренебрежение к гигиене;
– крайний аскетизм;
– непризнание авторитетов, так, например, Диоген Синопский заявил царю Александру Македонскому: «Отойди и не загораживай мне солнце!»;
– отсутствие патриотизма, готовность жить в любом обществе, но по собственным законам;
– радикализм, парадоксальность, скандальность.
В современную эпоху большое сходство с философией и образом жизни киников имеют философия и образ жизни йогов, дервишей, хиппи и др.
2. Диоген Синопский (точные даты жизни неизвестны, жил в IV в. до н.э., современник Александра Македонского), наиболее яркий и известный теоретик и практик кинической философии. Считается, что именно он дал название данной философской школе, так как одно из прозвищ Диогена «кинос», что переводится как «собака».
Диоген вошел в историю своим анекдотическим, скандальным поведением и образом жизни, а также рядом высказываний и идей:
– жил в бочке;
– вывел понятие «гражданин мира» (космополит);
– отвергал брак;
– не признавал никаких законов, кроме закона природы.
3. Ответной реакцией на распространение идей киников стала философская школа стоиков. «Стоя» – название портика в Афинах, где она была основана.
Основная идея философской школы стоиков – освобождение от влияния внешнего мира. Но в отличие от киников, стоики избрали иной путь для достижения этой цели – постоянное самосовершенствование, восприятие лучших достижений традиционной культуры, мудрость.
К характерным чертам стоической философии также относятся:
– жить в согласии с природой и Мировым Космическим Разумом (Логосом);
– признание добродетели высшим благом, а порока – единственным злом;
– признание официальных законов и государственной власти лишь в том случае, если они добродетельны;
– оправдание самоубийства, если оно совершено в знак протеста против несправедливости, зла и пороков и невозможности делать добро;
– восхищение богатством, здоровьем и красотой;
– осуждение бедности, болезней, нищеты, бродяжничества и человеческих пороков;
– признание стремления к счастью высшей целью человека.
Наиболее известными представителями стоической философии являлись Сенека и Марк Аврелий.
4. Сенека (5 г. до н.э. – 65 г. н.э.) – крупный римский философ, воспитатель императора Нерона, во время правления которого оказывал сильное и благотворное влияние на государственные дела. После того как Нерон начал проводить порочную политику, Сенека отошел от государственных дел и покончил жизнь самоубийством.
В своих произведениях Сенека:
– проповедовал идеи добродетели;
– призывал не участвовать в общественной жизни, а сосредоточиться на собственном духовном состоянии;
– приветствовал покой и созерцание;
– преувеличивал роль философов и мудрецов в управлении государством;
– презирал простой и необразованный люд, «толпу»;
– считал высшим благом нравственный идеал и человеческое счастье;
5. Марк Аврелий Антоний (121 – 180 гг. н.э.), крупнейший римский философ-стоик, римский император. Написал философский трактат «К самому себе».
Идеи философии Марка Аврелия:
– глубокое личное уважительное отношение к Богу и признание его высшим мировым началом;
– объяснение всех происходящих вокруг событий Божественным промыслом;
– разделение души и разума;
– призывы к не сопротивлению внешним обстоятельствам и к следованию судьбе.

Философия Платона


1. Платон (427 – 347 гг. до н.э.), крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии, основоположник идеалистического направления в философии.
Платон первый древнегреческий философ, оставивший после себя фундаментальные философские трактаты: «Апология Сократа», «Горгий», «Государство», «Законы» и др.
Главными положениями идеалистического учения Платона, являются следующие:
– материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;
– «мир вещей» также временен и изменчив, в действительности не существует как самостоятельная субстанция;
– реально существуют лишь чистые бестелесные идеи (эйдосы). Они истинны, вечны и постоянны;
– весь мир является отображением чистых идей.
2. Особую роль в своей философии Платон уделил проблеме государства.
Платон выделяет семь типов государства: идеальное «государство будущего», которого пока не существует и в котором отпадет необходимость в государственной власти и законах, и шесть типов ныне существующих государств.
Среди шести существующих типов Платоном указываются:
– монархия – справедливая власть одного человека;
– тирания – несправедливая власть одного человека;
– аристократия – справедливая власть меньшинства;
– олигархия – несправедливая власть меньшинства;
– демократия – справедливая власть большинства;
– тимократия – несправедливая власть большинства, власть военных вождей и армии.
Согласно Платону тирания, олигархия и тимократия являются несправедливыми формами государства. Демократия редко бывает справедливой и, как правило, вырождается в тиранию, олигархию или тимократию. Поэтому двумя стабильными формами государства могут быть только аристократия и монархия.
Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно которому:
– все население государства–полиса делится на три сословия – философы, воины, работники;
– работники (крестьяне и ремесленники) создают материальные блага и могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью;
– воины поддерживают в государстве порядок и участвуют в военных действиях;
– философы разрабатывают философские теории, познают мир, учат и управляют государством;
– философы и воины не должны иметь частной собственности;
– жители государства вместе проводят свободное время, вместе проводят трапезы, вместе отдыхают;
– не существует брака, все жены и дети общие;
– допускается и приветствуется труд рабов, как правило, варваров, захваченных в плен.
4. Историческое значение философии Платона в том, что:
– положено начало идеализму, так называемая «линия Платона»;
– впервые глубоко исследованы проблемы общества, государства и законы;
– была создана философская школа Академия, просуществовавшая около 1000 лет.
Академия Платона религиозно-философская школа, созданная Платоном в 387 г до н.э. в пригороде Афин и просуществовавшая около 1000 лет до 529 г . н.э.
Опубликовано на referatwork.ru

Философия Аристотеля


1. Аристотель настоящее имя Стагирит (384 – 322 гг. до н.э.), древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.
К наиболее известным произведениям Аристотеля относятся: «Физика», «Механика», «Метафизика», «О душе», «История животных», «Никомахова этика», «Риторика», «Политика», «Поэтика».
Философию Аристотель делил на три вида:
– теоретическую («первичная философия»), изучающую проблемы бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений;
– практическую, изучающую деятельность человека и устройство государства;
– поэтическую.
Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика.
2. Аристотель выступил с критикой философии Платона за то, что Платон оторвал «мир идей» от реального мира и рассматривал «чистые идеи» вне всякой связи с окружающей действительностью.
Аристотель дает свою трактовку данной проблемы:
– не существует «чистых идей», не связанных с окружающей действительностью;
– существуют только единичные и конкретно определенные вещи;
– данные вещи называются индивидуумы (в переводе – «неделимые»). В качестве доказательства философ приводить следующие примеры:
1. Существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не «идея лошади, воплощением которой данная лошадь является.
2. Существует только конкретный стул, находящийся в конкретном месте и имеющий свои признаки, а не «идея стула».
3. Существует только конкретный дом, имеющий точно определенные параметры, а не «идея дома», и т.д.
– индивидуумы являются первичной сущностью, а виды индивидуумов (лошади вообще, дома вообще и т. д.) являются вторичной сущностью.
3. Дать ответ на вопрос, что такое бытие Аристотель пытается через категории (в переводе с древнегреческого – высказывания). По Аристотелю, бытие – это субстанция, обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.
Человек способен воспринимать лишь свойства бытия, но не его сущность. Согласно Аристотелю без категорий немыслимо само бытие.
4. Важное место в философии Аристотеля занимают проблемы материи.
По Аристотелю, материя – это потенция, ограниченная формой. Например, медный шар – это медь, ограниченная шарообразностью, и т.д.
Рассматривая данную проблему, философ приходит к выводам о том, что:
– все сущее на Земле обладает потенцией и формой;
– изменение либо материи, либо формы приводит к изменению сущности самого предмета;
– высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира.
5. Носителем сознания, по Аристотелю, является душа.
Философ выделяет три уровня души:
– растительная душа отвечает за функции питания, роста и размножения;
– животная душа обладает этими же функциями (питание, рост, размножение), однако, благодаря животной душе организм дополняется функциями ощущения и желания;
– разумная (человеческая) душа, охватывая все вышеперечисленные функции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления. Именно это выделяет человека из окружающего мира.
Являясь носителем сознания, душа также ведает функциями организма.
6. Аристотель считает, что человек:
– по биологической сущности является одним из видов высокоорганизованных животных;
– отличается от животных наличием мышления и разума;
– имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобными, то есть жить в коллективе.
Именно потребность жить в коллективе – приводит к возникновению общества – большого коллектива людей, занимающегося производством и распределением материальных благ, проживающего на одной территории и объединенного языком, родственными и культурными связями.
7. Регулирующим механизмом общества является государство.
Аристотель выделяет шесть типов государства:
– монархия;
– тирания;
– аристократия;
– крайняя олигархия;
– охлократия (власть толпы, крайняя демократия);
– полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии).
Подобно Платону Аристотель разделяет «дурные» формы государства – это тирания, крайняя олигархия и охлократия и «хорошие» - это монархия, аристократия и полития.
Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития – совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство «среднего класса».
8. Историческое значение философии Аристотеля в том, что он:
– дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;
– дал определение бытия через категории;
– определил сущность материи;
– выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа – политии;
– дал понятие дедуктивного метода – от частного к общему.
 
Философия Эпикура  - читайте ниже.




Лекция, реферат. Философия Древнего мира - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2021.


Философия Эпикура

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Уникализировать текст 



Эпикур (341 – 270 гг. до н. э.), древнегреческий философ-материалист.
1. Философия Эпикура делится на три больших раздела:
– физика – учение о природе и космосе;
– каноника – учение о познании;
– эстетика – учение о человеке и его поведении.
2. Основными положениями учения Эпикура о природе и космосе («физика») являются следующие:
– ничего не происходит из несуществующего и ничто не становится несуществующим, ибо нет ничего помимо Вселенной. Т.о. Эпикур вывел закон сохранения материи;
– вселенная вечна и бесконечна;
– вся материя состоит из атомов и пустоты, которые вечны;
– атомы находятся в постоянном движении;
– мира «чистых идей» не существует;
– существует множество материальных миров во Вселенной.
3. Учение о познании («каноника») опирается на следующие основные идеи:
– окружающий мир познаваем;
– основным видом познания является чувственное познание;
– ощущения возникают благодаря восприятию человеком образов предметов окружающей жизни.
4. Учение о человеке и его поведении («эстетику») можно свести к таким основным положениям:
– своим появлением на свет человек обязан самому себе (родителям);
– человек есть результат биологической эволюции;
– боги, возможно, существуют как нравственный идеал, но они никак не могут вмешиваться в жизнь людей и земные дела;
– судьба человека зависит от него самого и от обстоятельств, но не от воли богов;
– душа является особым видом материи;
– душа человека смертна, как и тело;
– человек должен стремиться к счастью в пределах земной жизни;
– счастье человека состоит в удовольствии;
– под удовольствием понимается отсутствие страданий, здоровье, занятие любимым делом, а не чувственные удовольствия;
– нормой жизни должны стать разумное ограничение желаний и потребностей, невозмутимость и безмятежность (атараксия), мудрость



Лекция, реферат. Философия Эпикура - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2021.

Оглавление книги открыть закрыть

1. Основные понятия и функции философии
2. Предмет, методы и функции философии
3. Основной вопрос и основные направления философии
4. Философия Древнего мира
5. Теологическая философия средних веков
6. Философия Возрождения и Нового времени
7. Рационализм и эмпиризм как направления в философии
8. Философия Нидерландов эпохи Возрождения и Нового времени
9. Английская философия нового времени
10. Философия Лейбница. Учение о монадах
11. Философия французского Просвещения XVIII в.
12. Немецкая классическая философия
13. Философия вульгарных материалистов
14. Философия марксизма
15. Философия Огюста Конта, Шопенгауэра, Ницше
16. Особенности русской философии
17. Основные направления философии ХХ века
18. Основные категории философии
18.1 Понятие диалектики в философии
19. Этика и социальная философия
20. Общество как философская категория
21. Познание, гносеология
22. Философия истории




« назад Оглавление вперед »
3. Основной вопрос и основные направления философии « | » 5. Теологическая философия средних веков






 

Похожие работы:

Античная философия древней Греции. Проблемы Истины в теории познания

12.04.2009/контрольная работа

Взаимодействие мифологических представлений и зарождающегося научного знания как причина возникновения философии. Вынужденная рационализация основ повседневной жизни, пробуждение индивидуального самосознания и невиданный взлет духовной жизни Греции VII-VI

Гегелевская философия духа - современный взгляд

23.07.2007/контрольная работа

Общая структура и замысел "философии духа". Учение о субъективном и объективном духе. Гегелевская философия истории. Искуство, религия и философия как ступени самопознания абсолютного духа.

Прагматизм: философия делового человека

17.04.2010/реферат

Прагматизм как философская школа XX века, доктрины "Теория сомнения веры", "Теория значения". Главный принцип философии прагматизма. Д. Дьюи как представитель школы прагматизма: проблемы истины, познания, морали, создание принципиально новой педагогики.

Античная философия

13.12.2009/реферат

Наивная диалектика милетцев, Гераклита и Анаксагора. Объективный идеализм Платона. Этика поздней античности. Эпикуреизм, скептицизм и стоицизм. Философия Древнего Рима. Проблема несовпадения сущности и существования. Объективный идеализм пифагорейцев.

Арабская философия

13.04.2008/реферат

Арабская философия достаточно разнородна и создавалась на арабском и на персидском языке. Предпосылки формирования средневековой арабской философии - способствование ислама и контакты с Европой. Известные мыслители и ученые философии Ближнего Востока.

Диалектика многомерного мира

14.03.2010/реферат

Проблемы парадоксальности в истории познания. Парадоксы одноплоскостного мышления в многомерном мире. Восточная философия дзен. Парадоксы в научном познании, основные стратегии избавления от парадоксов в теории множеств. Принцип многомерности мышления.

Древнекитайская философия

9.01.2009/контрольная работа

Периодизация и становление китайской философии. Мифология и религиозное мировоззрение. Формы мировоззренческого сознания. Школы и течения в древнекитайской философии. Философия древнего даосизма, древнего конфуцианства. Воззрения школы легистов.

Исторические типы философии

12.02.2010/практическая работа

Первая форма философии – натурфилософия. Первопричины сущего в учениях натурфилософов о первоэлементах мира. Классическая философия Древней Греции. Европейская философия средневековья. Патристика, схоластика, философия Ренессанса и Нового времени.

Релятивизм и рационализм

25.03.2010/контрольная работа

Релятивизм, физика и философия Декарта. Парадокс картезианства как основание современной физики. Противоречия между релятивизмом и рационализмом. Двойной императив, две иронии: Сократ и Дон Хуан. Миссия современности, противоположная сократовской.

Система и методы философии Гегеля

24.12.2005/реферат

Философская система. Философия природы. Философия духа. Диалектический метод. Творчество Гегеля считается вершиной классической немецкой философии. В нем нашли продолжение диалектические идеи, выдвинутые Кантом, Фихте, Шеллингом.


 

Учебники по данной дисциплине

Базовые категории логики
Философия
Философия. Конспект лекций
Философия - шпаргалки.
Философия - кратко
Введение в философию
Философия - подробный курс лекций
Философия учебник
Ключевые вопросы философии