-
Пройти Антиплагиат ©



Главная » Основы философии » 9. Английская философия нового времени



Английская философия нового времени

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Уникализировать текст 



(материализм, эмпиризм, социально-политическая направленность)
1. Новое время стало периодом расцвета философии в Англии. Английская философия XVII – XVIII вв. имела свою специфику:
– материалистическую направленность;
– господство эмпиризма над рационализмом;
– интерес к социально-политическим проблемам.
Наибольший след в философии Англии нового времени оставили:
– Фрэнсис Бэкон – считается родоначальником эмпирического (опытного) направления в философии;
– Томас Гоббс – уделял большое внимание проблемам государства, автор книги «Левиафан», выдвинул идею «общественного договора»;
– Джон Локк – изучал проблемы государства, продолжил традицию Т. Гоббса.
2. Основателем эмпирического (опытного) направления в философии считается Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626 гг.) английский философ и политический деятель, в 1620 – 1621 гг. – лорд-канцлер Великобритании, второе должностное лицо в стране после короля.
Суть эмпиризма по Фрэнсису Бэкону заключается в том, что в основе познания лежит исключительно опыт. Чем больше опыта накопило человечество, тем ближе оно к истинному знанию.
В связи с этим Бэконом был выдвинут афоризм, который выразил все его философское кредо: «Знание – сила».
Бэкон предложил новаторскую идею, в соответствии с которой главным методом познания должна стать индукция.
Под индукцией философ понимал обобщение множества частных явлений и получение на основе обобщения общих выводов.
Метод индукции Бэкон противопоставил методу дедукции, предложенному Декартом, согласно которому истинное знание можно получить, опираясь на достоверную информацию с помощью четких логических приемов.
Определив главный метод познания – индукцию, философ выделяет конкретные пути, с помощью которых может проходить познавательная деятельность. Это:
– «путь паука», т.е. получение знания из «чистого разума», то есть рационалистическим путем. Данный путь игнорирует роль конкретных фактов и практического опыта. Рационалисты догматичны и, по Бэкону, «ткут паутину мыслей из своего ума»;
– «путь муравья», т.е. такой способ получения знаний, когда во внимание принимается исключительно опыт. Данный метод также несовершенен. «Чистые эмпирики» концентрируют внимание на сборе разрозненных фактов и доказательств. Таким образом, они получают внешнюю картину знания, видят проблемы «со стороны», но не могут понять внутреннюю сущность изучаемых вещей и явлений, увидеть проблему изнутри;
– «путь пчелы» по Бэкону – идеальный способ познания. Используя его, философ-исследователь берет все достоинства «пути паука» и «пути муравья» и в то же время освобождается от их недостатков. Следуя по «пути пчелы», необходимо:
– собрать всю совокупность фактов;
– обобщить их;
– взглянуть на проблему «снаружи»;
– используя возможности разума, заглянуть «вовнутрь» проблемы, понять ее сущность.
Таким образом, лучшим путем познания, по Бэкону, является эмпиризм, основанный на индукции с использованием рационалистических приемов понимания внутренней сущности вещей и явлений разумом.
Фрэнсис Бэкон выделяет причины, которые препятствуют человеку получить истинное знание. Данные причины философ иносказательно называет «призраками» («идолами») и определяет четыре их разновидности:
– призраки рода и призраки пещеры – врожденные заблуждения людей. Человек осуществляет познания, находясь в рамках общечеловеческой культуры, и это откладывает отпечаток на итоговый результат, снижает истинность знания. Рассматривая призраки пещеры философ рассуждает о влиянии личности конкретного человека на процесс познания. В итоге личность человека, его заблуждения – «пещера» отражается в конечном результате познания;
– призраки рынка и призраки театра – приобретенные заблуждения. Призраки рынка – неправильное, неточное употребление речевого, понятийного аппарата. Призраки театра – влияние на процесс познания существующей философии. При познании старая философия мешает проявлять новаторский подход.
Исходя из наличия четырех основных препятствий познания, Бэкон рекомендует максимально абстрагироваться от существующих «призраков» и получать свободное от их влияния «чистое знание».
Ф.Бэкону принадлежит одна из попыток классифицировать имеющиеся науки. Основание классификации – свойства человеческого ума:
– память. Памяти соответствуют исторические науки;
– воображение. Воображению соответствует поэзия;
– рассудок. Рассудку соответствует философия.
Философия составляет основу всех наук. Философию Бэкон определяет как науку о Боге, природе и человеке.
Каждый из трех предметов философии человек познает по-разному:
– природу непосредственно с помощью чувственного восприятия и опыта;
– Бога через природу;
– себя через рефлексию, то есть обращенность мысли на саму себя, изучение мыслью мысли.
Значение философии Ф.Бэкона:
– было положено начало эмпирическому направлению в философии;
– гносеология поднялась до уровня онтологии (науки о бытии) и стала одним из двух главных разделов любой философской системы;
– определена новая цель философии – помогать человеку добиваться практических результатов в его деятельности;
– предпринята первая попытка классифицировать науки.
3. Томас Гоббс (1588 – 1679 гг.) ученик Ф. Бэкона:
– в споре между эмпиризмом и рационализмом выступил на стороне эмпиризма; критиковал рационалистическую философию Декарта;
– был убежденным материалистом;
– считал важнейшей философской проблемой вопросы общества и государства;
– разработал теорию государства;
– первым выдвинул идею, согласно которой в основе возникновения государства лежал общественный (совместный) договор.
Основной предмет философских интересов Гоббса – гносеология и проблема государства.
Т.Гоббс считал, что человек осуществляет познание благодаря чувственному восприятию. Чувственное восприятие – это получение органами чувств сигналов из окружающего мира и их последующая переработка.
В качестве метода познания Т.Гоббс выступал за одновременное использование, как индукции, так и дедукции.
Философ стал автором всемирно известной книги «Левиафан» («Чудовище»). Книга была издана в 1651 г. в период диктатуры Кромвеля. В «Левиафане» Т.Гоббс обосновал теорию общества и государства. Суть данной теории в следующем:
– человек обладает изначально злой природой;
– движущей силой действий человека являются личная выгода, эгоизм, страсти, и т.д.;
– указанные качества приводят к осознанию каждым человеком права на все;
– право каждого человека на все и пренебрежение к интересам других приводит к «войне всех против всех», которая приводит к общественному и экономическому регрессу;
– в целях совместного выживания люди заключили общественный договор, в котором ограничили «право всех на все»;
– для предотвращения «войны всех против всех», возник общий институт для регулирования жизни в обществе – государство;
– государство – многоликое, всесильное чудовище «Левиафан», которое «пожирает и сметает все на своем пути». Государство – сила, которой невозможно противостоять, но которая необходима для поддержания справедливости и жизнеспособности общества.
4. Джон Локк (1632 – 1704 гг.) развил многие философские идеи Ф.Бэкона и Т.Гоббса, выдвинул ряд собственных теорий.
Основные положения философии Дж.Локка:
– мир материалистичен;
– в основе познания может лежать только опыт;
– сознание – пустое помещение, которое в течение жизни заполняется опытом;
– источником опыта выступает внешний мир;
– цель философии – помочь человеку добиваться успеха в своей деятельности;
– идеал человека – спокойный, законопослушный, добропорядочный джентльмен, который повышает свой уровень образования и добивается хороших результатов в своей профессии;
– идеал государства – государство, построенное на основе разделения властей на законодательную, исполнительную (в том числе судебную) и федеративную (внешнеполитическую).



Лекция, реферат. Английская философия нового времени - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2021.

Оглавление книги открыть закрыть

1. Основные понятия и функции философии
2. Предмет, методы и функции философии
3. Основной вопрос и основные направления философии
4. Философия Древнего мира
5. Теологическая философия средних веков
6. Философия Возрождения и Нового времени
7. Рационализм и эмпиризм как направления в философии
8. Философия Нидерландов эпохи Возрождения и Нового времени
9. Английская философия нового времени
10. Философия Лейбница. Учение о монадах
11. Философия французского Просвещения XVIII в.
12. Немецкая классическая философия
13. Философия вульгарных материалистов
14. Философия марксизма
15. Философия Огюста Конта, Шопенгауэра, Ницше
16. Особенности русской философии
17. Основные направления философии ХХ века
18. Основные категории философии
18.1 Понятие диалектики в философии
19. Этика и социальная философия
20. Общество как философская категория
21. Познание, гносеология
22. Философия истории




« назад Оглавление вперед »
8. Философия Нидерландов эпохи Возрождения и Нового времени « | » 10. Философия Лейбница. Учение о монадах






 

Похожие работы:

Англия эпохи Реставрации

23.07.2009/реферат

Политическое положение Англии в эпоху Реставрации, глубочайшие противоречия между буржуазией и эксплуатируемыми массами. Английская философия в XVIII в., ее основные идеи и яркие представители: граф Шефтсбери, епископ Беркли и Дэвид Юм, их теории.

Философия права в XVII-XVIII столетиях

4.03.2010/реферат

XVII век в истории западноевропейской цивилизации — время закладки новых форм экономических отношений, государственности и правосознания. Английская философская традиция Фрэнсиса Бэкона, теоцентризм Томаса Гоббса, морально-правовая философия Джона Локка.


 

Учебники по данной дисциплине

Базовые категории логики
Философия
Философия. Конспект лекций
Философия - шпаргалки.
Философия - кратко
Введение в философию
Философия - подробный курс лекций
Философия учебник
Ключевые вопросы философии