Главная » Педагогика. Учебный курс » 20. Педагогическая этика и эстетическая культура преподавателя
Педагогическая этика и эстетическая культура преподавателя
 Уникализировать текст |
Этика (лат. ettica, гр. ethos обычай, характер). Философское учение о морали, нравственности как одной из форм идеологии, ее сущности, содержании, законах ее исторического развития и роли в общественной жизни. Как система норм и правил поведения людей, их обязанностей по отношению друг к другу и обществу. Каждый общественный строй провозглашает свой высший нравственный закон, которым предлагается руководствоваться гражданам. Предметом изучения этики является мораль. Возникшая как часть философии в период рабовладельческого строя, она стала как бы «практической философией». Автором понятия «этика» и первым ее последователем считается Аристотель. Нравственные принципы, правила, которые являются главными понятиями этики, не предусматриваются, а формируются под влиянием социального опыта. Этика изучает социальные механизмы морали и ее отдельных сторон саму природу нравственных отношений, морального сознания, природу моральных ценностей (аксиология). Этика также рассматривает роль морального фактора в социальном и духовном развитии общества, в формировании человека.
Этика и педагогика тесно связаны между собой. Этика изучает общие законы развития моральных отношений, формы морального сознания и регулируемую посредством его моральную деятельность людей. А педагогика изучает формы и методы формирования моральных убеждений, чувств, привычек в соответствии с принятыми в обществе нормами. «Педагогика не имеет собственно теоретического содержания!» Отнюдь нет! Имеет!
Этикет (фр.) строго установленный порядок и формы обхождения при дворе монархов, в обхождении дипломатов.
Этика профессиональная реализация в своей работе специфических нравственных требований, норм поведения как по отношению с коллегами, научным обществом, так и с другими людьми.
Универсальными, общими нравственными требованиями и принципами, нормами для всех категорий ученых является:
научная честность;
корректность при сборе материала, экспериментальных данных, отказ от присвоения чужих мыслей, идей, данных, от поспешных и поверхностных выводов на основе непроверенных фактов, отказ от компиляции, непроверенных данных, отстаивание своих интересов, анализ уже известных данных.
Личность, ее поведение характеризуется, прежде всего, мотивами.
Попытка изучить состояние проблемы, чтобы доложить вам с фактами в руках, закончилась большим списком имен ученых, особенно психологов, которые изучали данный феномен. Главным компонентом мотивов поведения называется этический. К ученым, называющих данный компонент в развитии личности, относятся Л.С. Выготский, П.Н. Блонский, Б.Г. Ананьев, СЛ. Рубинская, А.Н. Леонтьев, Д.Б. Эльконин, Л.И. Божович, Л.С. Славшшн, А. А. Бодалев, П.Я. Гальперин и др. Из зарубежных К. Левин, Г. Оппорт, А. Маслоу и др.
Обращает внимание на себя факт всеобщего внимания к проблемам нравственности подавляющего большинства ученых: психологов и педагогов, физиков и лириков. Все они ждут своего исследователя.
Случаи несовпадения этического и эстетического являются результатом нарушения гармонии между реальным и идеальным.
Педагогика связана со многими научными отраслями, пытается их осмыслить, обобщить и предложить свою собственную теоретическую базу данных, которые вызывают интересы всех других заинтересованных наук в подлинном исследовании законов воспитания, образования и обучения.
Такие же связи наблюдаются у этики с психологией. Она стремится изучить природу человеческого поведения и побуждений (мотивов), что нашло свое отражение в теории и практике нравственного поведения, формирования нравственных чувств.
Таким образом, как наука этика изучает происхождение и развитие основ нравственной деятельности человека по отношению к обществу, природе, к себе.
Любое общественное явление (поступок, мотив) обладает одновременно и этическим, и эстетическим значением (ценностью) и оценивается как прекрасное (или безобразное), как добро (или зло). Издавна в общественном и индивидуальном сознании нравственное и эстетическое (прекрасное) мыслятся как определенное органическое единство. Так, в искусстве прекрасным определяется и сила, и нравственная чистота.
Каковы истоки нравственных и этических нарушений? Психологи (патопсихологи) называют таких 4:
проблема соотношения биологического и социального в развитии психики, которое отражается в поведении личности;
проблема приобретенного и врожденного;
проблема индивидуальных свойств личности;
проблема условий, порождающих аномальные мотивы поведения.
На сегодня известно несколько подходов к преодолению асоциального поведения. Чаще всего нравственно-этические проступки совершают акцентуированные личности, т.е. в определенной степени это люди, склонные к разного рода заболеваниям.
Хоч,у обратить ваше внимание на такое агрессивно-категорическое поведение, которое проявляется в следующем:
Повышенный тон (проявление негативной эмоциональности);
Категоричность суждений и требований;
Апеллирование к «начальству». Это:
♦ походы по приемным;
♦ встречи (звонки) с целью сигнализировать о ком-то, наговорить на кого-то: ближайших коллег, руководителя и т.д.;
♦ поиск признания своих заслуг в аудиториях, где его не знают;
♦ намеки, недоговоренности, перманентные инсинуации и т.д. Лексика (лексический запас) и поведение часто дополняют
друг друга:
настучать;
мало не покажется;
это вы не знаете; -я потом скажу;
а тот для вас не авторитет?
я скажу, позвоню, потребую...
Мотивы и поведение два звена одного процесса нравственно -этического.
Каковы этические основы деятельности педагога?
Самое главное в моей жизни и работе любовь к детям. Сухомлинский, Герой Социалистического Труда, член-корреспондент АПН СССР, директор школы (после 30 лет работы).
Нравственные устои, соблюдение общепринятых писаных и неписаных правил условие успеха.
Примеры истории примеры жизни. Гончарова Т.И. «Уроки истории уроки жизни».
Чистота эксперимента, правдивость и честность.
Пример Н.М. Карамзина «История государства российского» из 10 лет 7 потратил на сборы материала, чтобы читателя убедить правдой.
Дивная судьба инсинуаций это провалы, это позорная непризнанность.
В. О. Ключевский в «Исторических портретах», в курсе лекций по истории оставил дивный материал о нравственных этических устоях общества и личности, о чем будет сказано позже.
В. А. Сухомлинский. Воспитывать добротой, лаской без наказаний, без притворства, лжи, подхалимства.
Та же позиция Ш.А. Амонашвили:
Учение это прежде всего отношения: учителя к ученику, к предмету, к работе. Учение труд, но радостный.
Выдающиеся люди могут быть разными: могут быть тихими и шумными, скромными и смелыми, но они всегда честные и порядочные: не берут чужого, не клевещут, не стучат дверью, не угрожают, не уничтожают, не размазывают.
Радость учения, уверенность и доверие друг к другу это те эстетические предпосылки педагогической этики, которые наблюдались в деятельности А.С. Макаренко и В.А. Сухомлин-ского, М. Монтессори, в опыте приверженцев Вальдорфской педагогики. Т.Н. Грановский, К.Д. Ушинский, В.А.Жуковский, В.О.Ключевский талантливые, высоконравственные личности, ученые, педагоги. Гений и злодейство несовместимы.
В современных условиях это АПН, руководители НИИ, Президент и вице-президент это эстеты, это отзывчивые, порядочные личности, готовые к сотрудничеству. По существу темы единство этического и эстетического воплощается в нормативной этике, в которой заложена идея смысла жизни, назначения человека, нравственного долга человека. Этические и эстетические теории развиваются не оторвано от практики, но постоянно соединяются с ней. И тогда уместно говорить об Идеале. С точки зрения педагогической этики и эстетики уместно апеллировать к понятию культуры нравственной и эстетической, которая воплощается в педагогической. Весь смысл педагогической деятельности состоит в том, чтобы в организации совместной работы группы (коллектива) учащихся определенного класса и учителя приобщать школьников к науке, искусству, культуре, которые входят составляющими в состав понятия «содержание образования».
Собственно история изучает опыт жизни, воплощенный в различных источниках. Накопленный опыт, знания, отношения между людьми, достижение определенного их уровня называют культурой (или цивилизацией), а поведение, которое формируется между личностями, личностью и обществом определяется разным уровнем этики, характером. Профессиональная этика педагога, как нам представляется, должна квалифицироваться такими ее показателями, как:
этика исследователя, ученого, автора;
этика, связанная с межличностными отношениями
преподаватель руководительпреподаватель студентпреподаватель обслуживающий персонал.В этических позициях сказываются особенности трех основных сил общества и каждого из нас в частности.
Убедительно сказал и написал об этом В.О. Ключевский в своих лекциях по русской истории. Мы различаем две основные первичные силы, создающие и движущие совместную жизнь людей: это человеческий дух и внешняя или так называемая физическая природа. Но история не наблюдает деятельности отвлеченного человеческого духа: это область метафизики. Равным образом она не ведает и одинокого, отрешенного от общества человека: человек сам по себе не есть предмет исторического изучения; предмет этого изучения совместная жизнь людей.
Историческому наблюдателю доступны конкретные виды или формы, какие принимает человеческий дух в совместной жизни людей: это индивидуальная человеческая личность и человеческое общество.
Люди живут вместе и в этой совместной жизни оказывают влияние друг на друга. Это взаимное влияние совместно живущих людей и образует в строении общежития особую стихию, имеющую особые свойства, свою природу, свою сферу деятельности. Общество составляется из лиц; но лица, составляющие общество, сами по себе каждое далеко не то, что все они вместе, в составе общества: здесь они усиленно проявляют одни свойства и скрывают другие, развивают стремления, которым нет места в одинокой жизни, посредством сложения личных сил производят действия, непосильные для каждого сотрудника в отдельности. Известно, какую важную роль играют в людских отношениях пример, подражание, зависть, соперничество, а ведь эти могущественные пружины общежития вызываются к действию только при нашей встрече с ближними, т.е. навязываются нам обществом. Точно так же и внешняя природа нигде и никогда не действует на все человечество одинаково.
Человеческая личность, людское общество и природа страны вот те три основные исторические силы, которые строят людское общежитие. Каждая из этих сил вносит в состав общежития свой запас элементов или связей, в которых проявляется ее деятельность и которыми завязываются и держатся людские союзы.
С течением времени укрепляются нравы и обычаи, склады-вается характер отношений, формируются правила, принципы, приемы этического поведения, основанного на эстетических принципах.
Педагогический такт это часть общей этики педагога, который строится на таких ее трех китах, как:
интеллигентность;
нравственность;
чувство прекрасного (высокий эстетический вкус).
Такт это не то, что произносится, показывается, рассказывается. Такт это то, что присутствует, есть в каждом слове, реплике, походке, выступлении, молчании. Такт входит звеном в педагогическую тактику (И.Е. Синица) и педагогическую технологию. Тактичный педагог всегда желанный член коллектива.
Рассмотрим слагаемые такта, о чем было написано ранее.
Интеллигентность, как исходный показатель и критерий тактичного педагога, представляет собой такое морально-духовное, интеллектуально-познавательное образование настолько тонкое, изящное и деликатное, что угадывается моментально по тону и тональности речи, по особому душевному состоянию, «устройству», особенному действию.
И оно, это действие, которое воплощается в поведении, никого не ранит, не обижает, не оскорбляет, а напротив: сохраняет мир, спокойствие, защищенность, создает доверительную атмосферу.
Очень показательным качеством интеллигентного человека является добросовестность. Она демонстрирует интеллигентность и выевшего уровня безукоризненную нравственность, готовность добросовестного человека вести счет не обидам, а хорошему, доброму, готовность к благодарности, признательности.
Элементом тактичности является высокий уровень контактности. Интеллигентный человек готов сотрудничать с любым, находит для этого почву.
Такт и чувство долга показатель ответственности. И весь арсенал интеллигентности пополняется через интеллект, разум, обучение и образование. Всем нам известны «ученые», которые читают только критику, обзорные статьи, эссе. Откуда взяться такту, интеллигентности, нравственной культуре? Такой «ученый» не в состоянии оценить себя, принять другого, хотя бы равного. Нет, бестактный человек действует по принципу: взял, что хотел, и хлопнул дверью; открыл школу для своих детей и тут же закрыл, потому что чужие (платники и содержатели школы) ему стали теперь без надобности; по телефону такими учеными даются дерзкие оценки старшим, своим учителям, коллегам и т.д.
И каким образом поступает безнравственный педагог? Бессовестным, непорядочным, бестактным способом чернит всех,
кто хоть в чем-то с ним не согласен. Он злословит и пишет жалобы (чаще с придуманной подписью, с выдуманными для своей безопасности фамилиями), устрашения племянниками и племянницами, инсинуациями, угрозами жаловаться, сигнализировать выше, а всех остальных просто прижимает.
Совершенно очевидно, что красота, чувство прекрасного и прекрасные поступки (поведение) завязываются в единый процесс обучения на положительных примерах с использованием грех факторов эстетического (да и нравственного) влияния; природа, искусство, деятельность (честная, добропорядочная: учебная образовательная, трудовая производственная, игровая). Естественным остается путь приобщения к высоким нравственным и эстетическим идеалам чтение различной литературы, занятия музыкой, умение посмотреть «вовнутрь» (И.О. Ключевский).
Таким образом, такт является результатом морально-нравственного и этического воспитания и опирается на чувственное восприятие, которое и предполагает опору на прекрасное и возвышенное, укрепляя основы педагогического мастерства.
ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ ТЕМЫ
1.Понятие педагогического мастерства.
2.Овладение внешними показателями педагогически взвешенного поведения.
3. Культура речи.
4.Педагогическая этика и эстетическая культура преподавателя.
5. Постоянный поиск путей к мастерству.
ЛИТЕРАТУРА
1.Шри Ауробиндо. Час Бога. Йога и ее цели. Мать. Мысли и озарения. Ленинград, Институт эволюционных исследований «Савитри», 1991, 94 с.
2.Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М.: Политиздат, 1991, с.182-197.
3. Сухомлинский В.А. Павлышская средняя школа. М., 1989, -259 с.
4. Шаталов В.Ф. Куда и как исчезли тройки. М.: Педагогика, 1991,102 с.
5. Нечепоренко Л.С. Методолопчш засади теорн i практики педагопчио! майстерносп. Харюлз: ХНУ Щ. В.Н.Каразша, 2004, 125 с.
6.Педагопчна майстершсть. Текста. Модуле Частина 2. -Полтава, 2001,-222 с.
« назад
Оглавление
вперед »
19. Поиск путей к педагогическому мастерству « | » 21. СУЩНОСТЬ ПРОЦЕССА ОБУЧЕНИЯ
19. Поиск путей к педагогическому мастерству « | » 21. СУЩНОСТЬ ПРОЦЕССА ОБУЧЕНИЯ
 Похожие работы: |
|
 Воспользоваться поиском |
Педагогика. Ответы на экзаменационные билеты.