-
Пройти Антиплагиат ©



Главная » Философия - подробный курс лекций » 6. Философия эпохи Ренессанса



6. Философия эпохи Ренессанса

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Уникализировать текст 



 
Философия эпохи Ренессанса (по-русски Возрождения) охватывает XV – XVI века. Термин «Возрождение» употребляется, чтобы обозначить стремление ведущих деятелей этого времени возродить ценности и идеалы античности. Но в таком смысле Возрождение можно понимать очень уᴄᴫᴏʙʜᴏ. Возрождение на деле – это поиск нового, а не реставрация старого. В истории, вообще, невозможно вернуться в какую-либо эпоху. Накопленный опыт всё равно будет оказывать своё воздействие. А таким опытом для мыслителей и деятелей Возрождения было средневековье. И хотя Возрождение противопоставляет себя средневековью, но оно возникло как результат развития средневековой культуры. Объективно эпоху Возрождения можно рассматривать как время Перехода от Средних веков к Новому времени. Именно тогда начинают зарождаться науки, меняются отношения церкви и государства, формируется идеология гуманизма и секуляризма.
Важнейшей характеристикой культуры эпохи Возрождения является гуманизм. Гуманизм – это ориентация на человека. Если в центре внимания в Средние века был Бог, то в Эпоху Возрождения – человек.
Человек в своих действиях и замыслах не может быть ничем ограничен. Он может всё. Мыслители эпохи Возрождения не были атеистами или материалистами. Они верили в Бога, признавали его творцом мира и человека. При этом, считали, что, сотворив мир и человека, Бог дал человеку свободную волю. И теперь человек должен сам определять свою судьбу и отвоёвывать своё место в мире. Основные усилия человека, таким образом, направляются не на спасение души, а на достижение счастья и успеха в этой, земной, жизни.
Важной чертой мировоззрения эпохи Возрождения был культ творческой деятельности. Впервые в истории человечества творчество стало рассматриваться не как ремесло, оно приобрело своего рода сакральный характер. В ходе творческой деятельности человек не просто удовлетворяет свои земные потребности. Он творит новый мир, красоту, создаёт самое высокое, что есть в мире – самого себя.
В мировоззрении Возрождения произошла реабилитация человеческой плоти. Тело перестаёт рассматриваться как оковы души, которые тянут её вниз, обусловливают греховные помыслы и побуждения. Утверждается самоценность телесной земной жизни (секуляризм).
Представителем философии эпохи Возрождения является Николай Кузанский (Кузанец) (1401 – 1464). Он ориентировался на философию неоплатонизма (последователи Платона), однако внёс в неё значительные изменения. Центральное понятие неоплатонизма – Единое. Неоплатоники характеризуют Единое через его противоположность Иному, Неединому. Кузанец отвергает данный дуализм и заявляет, что Единому ничто не противоположно. Единое есть всё. Из этого он делает вывод, что Единое тождественно бесконечному. Бесконечное – это то, больше чего ничего быть не может, следовательно, это максимум. Но по определению, Единое – это минимум. Центральный пункт философии Николая Кузанского – учение о совпадении противоположностей: абсолютного максимума и абсолютного минимума. Абсолютный максимум единственен, так как он есть всё, высший предел. Так как ему ничто не противоположно, то с ни совпадает минимум, а максимум, тем самым, находится во всём. По Кузанцу, абсолютный максимум – это Бог, следовательно, Бог находится во всём. Учение, согласно которому Бог находится везде и во всём – это пантеизм.
Такие взгляды позволили Николаю по-новому представить происхождение мира. Не выступая открыто против идеи креационизма (согласно ей Бог создал мир из ничего, благодаря своему могуществу), Кузанец фактически устраняет принцип творения мира. Бог, согласно Николаю, – это абсолютный максимум, мир – это относительный максимум. Относительный максимум произошёл от абсолютного максимума, но не вследствие сверхъестественного творения, а посредством ограничения, так как все вещи находятся где-то между абсолютным максимумом и абсолютным минимумом.
Такие взгляды Николая подрывали существовавшую картину мира. Традиционно космология (учение о строении мира) исходила из признания центра мира (им чаще всего признавалась Земля), а, следовательно, из его конечности. По Кузанцу, центр и окружности мира – это Бог. Поэтому мир не бесконечен, но нельзя его помыслить и конечным, так как не существует пределов, в которых он был бы замкнут.
Ещё один удар по геоцентрической (Земля – центр мира) системе нанёс Николай Коперник (1473 – 1543). Он обосновал гелиоцентрическую систему устройства мира, согласно которой центр мира – это Солнце, а Земля – одна из планет, вращающихся вокруг него.
Идеи Николая Кузанского и Николая Коперника развил и углубил Джордано Бруно (1548 – 1600). Исходные посылки его философии – единство и бесконечность мира, его несотворимость и неуничтожимость. Бруно открыто порывает с геоцентрической системой устройства мира. С его точки зрения, движущаяся вокруг своей оси и Солнца Земля – это лишь ничтожная пылинка в беспредельном мироздании. Земля не может быть центром мира потому, что в нём вообще нет ни центра, ни границ. Понятия «верх», «низ» и им подобные применимы лишь к отдельным ограниченным и временным системам. Но не к Космосу, вечному и бесконечному.
В книге «О бесконечности Вселенной и мирах» Бруно заявляет, что существуют бесчисленные солнца и бесчисленные земли. Такие взгляды Бруно были неприемлемы церкви. Вскоре после выхода этой книги Бруно был арестован и по приговору инквизиции сожжён на костре.
 



Лекция, реферат. 6. Философия эпохи Ренессанса - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2021.

Оглавление книги открыть закрыть

ВВЕДЕНИЕ В УЧЕБНУЮ ДИСЦИПЛИНУ ФИЛОСОФИЯ
ФИЛОСОФИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН
ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
1. Специфика философской традиции Древней Индии
2. Особенности философской мысли Древнего Китая
3. Космоцентризм античного философского мышления; проблема первоначала
4. Классический этап античной философии (Сократ, Платон, Аристотель)
5. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре
6. Философия эпохи Ренессанса
7. Философия и наука в новоевропейской культуре
8. Философская мысль эпохи Просвещения
9. Критическая философия И. Канта
10. Диалектическая философия Г. Гегеля
11. Истоки и основные черты философии К. Маркса
СТАНОВЛЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ НЕКЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
1. Основные идеи неклассической философии
2. Классический позитивизм; неопозитивизм; постпозитивизм
3. Философия экзистенциализма
4. Философская герменевтика
5. Философия постмодернизма
ФИЛОСОФИЯ И НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ. ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В БЕЛАРУСИ
1. Особенности русской философии
2. Основные этапы развития философской мысли в Беларуси
3. Философия и развитие белорусского национального самосознания в ХХ – начале ХХI вв.
ФИЛОСОФИЯ БЫТИЯ
1. Онтология как философское учение о бытии
2. Системная организация бытия
3. Категория материи
4. Движение как атрибут бытия
5. Диалектика как философская теория развития
6. Диалектика и синергетика
7. Пространственно-временная организация бытия
8. Понятие природы; естественная и искусственная среда обитания
9. Глобальные проблемы и перспективы человечества
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
1. Основные идеи философской антропологии
2. Свобода и ответственность
3. Социокультурные параметры человеческой деятельности
4. Мышление и сознание
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ
1. Специфика познавательного отношения человека к миру
2. Структура познавательного процесса
3. Субъект и объект познания
4. Познание как творчество; роль воображения и интуиции в познавательном процессе
5. Познание как постижение истины; концепции истины
6. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний
7. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе
8. Эмпирический и теоретический уровни научного познания
9. Методы научного исследования
10. Формы научного знания
11. Научная картина мира
12. Научные революции
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
1. Особенности познания социальной реальности
2. Основные сферы общественной жизни; их взаимосвязь
3. Материально-производственная сфера жизни общества
4. Политика и право
5. Духовная жизнь общества, её уровни и области
6. Социальная сфера общественной жизни
7. Диалектика исторического процесса
8. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
9. Техника и технологии, их роль в жизни общества
10. Понятие культуры
11. Философия ценностей




« назад Оглавление вперед »
5. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре « | » 7. Философия и наука в новоевропейской культуре






 

Похожие работы:

Воспользоваться поиском

 

Учебники по данной дисциплине

Базовые категории логики
Философия
Философия. Конспект лекций
Философия - шпаргалки.
Философия - кратко
Введение в философию
Основы философии
Философия учебник
Ключевые вопросы философии