-
Пройти Антиплагиат ©



Главная » Философия - подробный курс лекций » 9. Критическая философия И. Канта



9. Критическая философия И. Канта

Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная. Уникализировать текст 



 
Иммануил Кант (1724 – 1804) является родоначальником немецкой классической философии, влиятельного философского течения, как бы подводящего итог развития всей классической философии. В творчестве Канта принято выделять два периода: докритический и критический.
В докритический период Кант предстаёт как, прежде всего, учёный (физик, астроном, географ). В науке у Канта имеются заслуги. Так, к примеру, он доказал зависимость приливов и отливов от положения Луны; обосновал происхождение Солнечной системы из гигантской газовой туманности. Но кантовская философия, заложившая основы всей немецкой классической философии, сформировалась в критический период, основными произведениями которого принято считать «Критику чистого разума», «Критику практического разума» и «Критику способности суждения».
Кант провёл критический анализ предшествовавшей ему философии и попытался применить критический подход при оценке возможностей и способностей человека господствовавшему до него, как он считал, догматическому подходу.
Кант осуществил коренной переворот в постановке и решении философских проблем. В философии Нового времени на передний план вышла ᴦʜосеология. В центральной проблеме гносеологии – взаимодействии субъекта и объекта – докантовская философия акцентировала внимание на анализе объекта познания. Всё субъективное рассматривалось как помеха на пути достижения истины. Кант делает предметом философии специфику познающего субъекта, который, по его мнению, не только определяет способ познания, но и конструирует предмет знания.
В субъекте Кант выделил два уровня: эмпирический и трансцендентальный.
Эмпирический уровень – это индивидуально-психологические особенности человека.
Трансцендентальный – это надындивидуальное в человеке, то есть характеристики человека как такового.
Познающему субъекту, по Канту, присущи некоторые врождённые (доопытные, априорные) формы подхода к действительности, из самой действительности невыводимые. Это формы чувственности – пространство и время – и формы рассудка – понятия и категории.
Кантовскую ᴦʜосеологию можно представить следующим образом. Существуют вещи сами по себе. Они воздействуют на органы чувств человека и порождают многочисленные ощущения. Ощущения упорядочиваются доопытными формами чувственности (пространством и временем). У человека формируются восприятия, которые носят индивидуальный и субъективный характер. Деятельность рассудка на основе врождённых форм мышления (понятий и категорий) придаёт этим восприятиям всеобщий и необходимый характер. Поэтому знания, основанные на них, имеют объективный характер. Следовательно, вещь сама по себе через каналы органов чувств, априорные формы чувственности и рассудка явилась сознанию субъекта, и он может делать о ʜᴇѝ различные умозаключения. Именно доопытные формы рассудка – понятия и категории – формируют предмет знания. Вещи, как они существуют в сознании субъекта, Кант назвал явлениями. Наука, основывающаяся на рассудке, может, по Канту, знать лишь явления. Каковы вещи сами по себе, то есть, каковы их свойства вне сознания субъекта, наука знать не может.
Человек, по Канту – житель двух миров: чувственно воспринимаемого и умопостигаемого. Чувственно воспринимаемый мир – это мир природы. В нём господствует природная закономерность, не зависящая от человека. Умопостигаемый мир – это мир свободы. В сфере свободы действует практический разум. Его основная функция – руководить поступками человека. Его движущая сила – это не мышление, а воля. Кант считал человеческую волю автономной, так как она руководствуется не чем-то внешним: не божественной волей и не природной необходимостью, а своим собственным законом, который сама же ставит над собой. Законы практического разума – это нравственные законы, предписания людям, как им необходимо жить. Главный закон, кантовский категорический императив гласит: поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы одновременно иметь силу принципа всеобщего законодательства. В своей деятельности нужно рассматривать человечество всегда как цель и никогда как средство.
 



Лекция, реферат. 9. Критическая философия И. Канта - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2021.

Оглавление книги открыть закрыть

ВВЕДЕНИЕ В УЧЕБНУЮ ДИСЦИПЛИНУ ФИЛОСОФИЯ
ФИЛОСОФИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН
ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
1. Специфика философской традиции Древней Индии
2. Особенности философской мысли Древнего Китая
3. Космоцентризм античного философского мышления; проблема первоначала
4. Классический этап античной философии (Сократ, Платон, Аристотель)
5. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре
6. Философия эпохи Ренессанса
7. Философия и наука в новоевропейской культуре
8. Философская мысль эпохи Просвещения
9. Критическая философия И. Канта
10. Диалектическая философия Г. Гегеля
11. Истоки и основные черты философии К. Маркса
СТАНОВЛЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ НЕКЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
1. Основные идеи неклассической философии
2. Классический позитивизм; неопозитивизм; постпозитивизм
3. Философия экзистенциализма
4. Философская герменевтика
5. Философия постмодернизма
ФИЛОСОФИЯ И НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ. ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В БЕЛАРУСИ
1. Особенности русской философии
2. Основные этапы развития философской мысли в Беларуси
3. Философия и развитие белорусского национального самосознания в ХХ – начале ХХI вв.
ФИЛОСОФИЯ БЫТИЯ
1. Онтология как философское учение о бытии
2. Системная организация бытия
3. Категория материи
4. Движение как атрибут бытия
5. Диалектика как философская теория развития
6. Диалектика и синергетика
7. Пространственно-временная организация бытия
8. Понятие природы; естественная и искусственная среда обитания
9. Глобальные проблемы и перспективы человечества
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
1. Основные идеи философской антропологии
2. Свобода и ответственность
3. Социокультурные параметры человеческой деятельности
4. Мышление и сознание
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ
1. Специфика познавательного отношения человека к миру
2. Структура познавательного процесса
3. Субъект и объект познания
4. Познание как творчество; роль воображения и интуиции в познавательном процессе
5. Познание как постижение истины; концепции истины
6. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний
7. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе
8. Эмпирический и теоретический уровни научного познания
9. Методы научного исследования
10. Формы научного знания
11. Научная картина мира
12. Научные революции
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
1. Особенности познания социальной реальности
2. Основные сферы общественной жизни; их взаимосвязь
3. Материально-производственная сфера жизни общества
4. Политика и право
5. Духовная жизнь общества, её уровни и области
6. Социальная сфера общественной жизни
7. Диалектика исторического процесса
8. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
9. Техника и технологии, их роль в жизни общества
10. Понятие культуры
11. Философия ценностей




« назад Оглавление вперед »
8. Философская мысль эпохи Просвещения « | » 10. Диалектическая философия Г. Гегеля






 

Похожие работы:

Воспользоваться поиском

 

Учебники по данной дисциплине

Базовые категории логики
Философия
Философия. Конспект лекций
Философия - шпаргалки.
Философия - кратко
Введение в философию
Основы философии
Философия учебник
Ключевые вопросы философии