-
Пройти Антиплагиат ©



Главная » Рефераты » Текст работы «Джихад»


Джихад

Характеристика ислама как религии, история его зарождения и развития. Анализ сущности и роли джихада в исламе.

Дисциплина: Религия и мифология
Вид работы: реферат
Язык: русский
Дата добавления: 10.12.2015
Размер файла: 37 Kb
Просмотров: 6951
Загрузок: 16

Все приложения, графические материалы, формулы, таблицы и рисунки работы на тему: Джихад (предмет: Религия и мифология) находятся в архиве, который можно скачать с нашего сайта.
Приступая к прочтению данного произведения (перемещая полосу прокрутки браузера вниз), Вы соглашаетесь с условиями открытой лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная (CC BY 4.0)
.

ВВЕДЕНИЕ.
1. История зарождения Ислама.
2. Основы Ислама как мировой религии.
3. Роль джихада в исламе.
Заключение.
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Сегодня ислам является третьей мировой религией (от араб, «салима» — оставаться невредимым, целым, благополучным). Вспомним знаменитое приветствие: «Салам алейкум!», что переводится как «Мир вам!». Производное от этого же корня слово «ислам» означает «религия мира». Второе значение слова «ислам» — «предание себя Богу» или «покорность». Принявший эту религию считается «преданным», по-арабски — мусульманином, отсюда еще одно название этой религии — мусульманство. Ислам сыграл огромную роль в истории и культуре не только арабов, его первых и основных адептов, но и многих других народов мира. Под прямым его воздействием складывались культурные традиции, идейный багаж, нормы быта и морали, мифо-поэтические и этические образы и предания, которые и сегодня определяют жизнь народов исламского мира. 
Сейчас более миллиарда человек в всём мире на вопрос «Кто ты по вере?» отвечают: муслим (араб. — человек, исповедующий ислам, мусульманин). Последователи ислама составляют приблизительно пятую часть населения Азии и почти половину населения африканского континента. В более чем 120 странах мира существуют мусульманские общины. В 35 из них мусульмане составляют большую часть. В настоящее время в России ислам является второй по численности верующих религией после христианства. По данным переписи населения 2002 г. численность традиционно мусульманских народов в России составило около 14,5 млн чел. — около 10% населения страны. 
Одним из в наибольшей мереострых вопросов в системе исламского вероучения является категория "джихад". Джихад — понятие в исламе, означающее усердие на пути Аллаха. Обычно джихад ассоциируется с вооружённой борьбой, однако это понятие значительно шире. 
Цель данной работы - изучение понятия, места и роли джихада в Исламе.
 

1. История зарождения Ислама

Ислам возник в древней Аравии в VII в. Он является самой поздней из трех мировых религии. Большое влияние на вероучение ислама оказали иудаизм и христианство. Они были известны населению Аравии.
Основателем ислама считается пророк Мухаммад (570-632 гг.). В возрасте около 40 лет Мухаммад пережил мистический опыт. Явившийся ему ангел Джабраил повелел Мухаммеду проповедовать веру в Единого Бога.
В древней Аравии существовала давняя пророческая традиция, проявлявшаяся в деятельности кахинов. Кахины впадали в транс и вещали от имени различных богов и духов. Мухаммада обвиняли в том, что он является всего лишь одним из кахинов. При этом Мухаммад отрицал это. Он утверждал, что говорит от имени Единого Бога, в то время как кахины - от имени демонов и джиннов.
Проповедь нового пророка не сразу встретила понимание, но, опираясь на поддержку своих сторонников, среди которых большую роль играли его родственники, Мухаммад достиг успеха.
Важные даты в ранней истории ислама: 610—612 гг. - начало проповеди Мухаммада в Мекке; 622 гг. - переселение Мухаммада из Мекки в Ясриб (так называемая «хиджра»). Позже Ясриб стал называться Мадинат ан-наби - «Городом пророка», сокращенно Мадина или Медина. В 630 г. произошло мирное занятие мусульманами Мекки. Заняв Мекку, где находилась Кааба, приверженцы Мухаммада сделали ее местом паломничества. Кааба стала главной святыней мусульман.
Кааба представляет собой каменное здание в форме куба (сторона - около 15 м), в стену которого вмонтирован черный камень - главный объект поклонения и символ могущества Аллаха. По преданию камень был подарен Аллахом Адаму. Камень изначально был белым, но почернел от грехов людей. Обычно Кааба накрыта черным полотнищем, на котором вышиты строки из Корана.
После занятия Мекки учение Мухаммада быстро распространилось по Аравийскому полуострову. В 632 г. Мухаммад умер.
После смерти Мухаммада общину верующих возглавляли его преемники -халифы, избираемые членами общины. Первые халифы - Абу Бекр, Омар, Осман и Али получили название «праведных» халифов. Они продолжили распространение ислама в Египте, Северной Африке, Сирии, Ираке, Иране.
Распространение ислама продолжалось при династии Омейядов. Омейяды - династия халифов из рода омейя, восходящая к Муавии. Муавия - сторонник и секретарь Мухаммада после завоевания Мекки. Он установил принцип наследования власти халифов. В ходе соперничества и борьбы за власть между Муавией и Али мусульманская община раскололась. Этот раскол положил начало двум главным направлениям ислама - суннизму и шиизму.
В результате активной завоевательной политики было создано арабское исламское государство, охватившее территорию от южной Европы до Китая, -Арабский халифат. Халифат просуществовал до XIII в. В халифате правили династии Омейядов и Абассидов. Народы, попавшие под власть халифата, со временем принимали ислам - так создавалась культурная общность между носителями различных традиций. Арабский халифат был одним из в наибольшей мереразвитых в культурном и экономическом отношении государств эпохи средневековья.
 

2. Основы Ислама как мировой религии

Основу Ислама как вероучения и образа жизни составляют 5 «столпов» веры.
1.   Вера в то, что нет иного Бога, кроме Аллаха, и пророческую миссию Мухаммада.
2.   Пятикратная ежедневная молитва.
3.   Налог в пользу бедных («закят»).
4.   Пост в священный месяц рамадан.
5.   Паломничество в Мекку (хадж), которое нужно совершить хотя бы раз в жизни.
Ислам - монотеистическая религия, провозглашающая веру в Аллаха. Бог непостижим в своей сущности, человек может знать о нем лишь то, что он сам открывает о себе. Свою волю Аллах сообщает людям через пророков. Ислам признает пророков, упоминавшихся в Библии. Иисуса Христа ислам также рассматривает как пророка (в Коране его имя - Иса). При этом Мухаммад - последний пророк, «Печать пророков». После него пророков не будет, откровение, данное через него, - окончательное.
Главная обязанность верующего - покорность Аллаху, знаком чего служит выполнение его заповедей, отраженных как в пяти «столпах» веры, так и во множестве предписаний шариата - правовых нормах и правилах, сложившихся на основе Корана и Сунны.
Шариат регламентирует повседневное поведение, мораль, хозяйственную деятельность, тип одежды, - он охватывает все стороны жизни мусульманина. Мусульманин, неукоснительно следующий шариату, ведет праведную жизнь и после смерти попадает в рай. Шариат приводит верующего к Богу, регулируя внешнее поведение.
В исламе есть еще один путь к Богу - через мистическое созерцание. Этот путь называется тарика или тарикат. Тарика - путь внутреннего духовного самосовершенствования человека, он требует напряженных усилий, самодисциплины, ухода от обыденной жизни. Этот путь был развит в суфизме.
В исламе сохраняются, хотя и с изменениями, присущие иудаизму и христианству идеи изгнания первых людей из рая, воскресения мертвых и грядущего Страшного Суда над миром. Именно Страшный Суд был главным мотивом ранних проповедей Мухаммада. Ранние суры Корана посвящены судному дню, описаниям ада и рая.
Последователи Мухаммада не приравнивали «людей Книги» (имеются в виду Библия и Тора), т.е. иудеев и христиан, к язычникам и «неверным», хотя считали, что они в некоторых вопросах заблуждаются (иначе не потребовалось бы новое откровение, данное через Мухаммада). К заблуждениям, с точки зрения сторонников ислама, в частности, относится христианское учение о божественности Иисуса Христа и троичности Бога.
Основными объектами веры в исламе считаются вера в Единого Бога, вера в Ангелов, в Богооткровенные Книги (помимо Корана, это ряд текстов иудаизма и христианства), Божьих пророков и посланников. Страшный Суд, ад и рай.
Главный источник мусульманского вероучения - Коран, считающийся Священной Книгой. В Коране Бог открывает себя верующим. Коран представляет собой запись проповедей и откровений пророка Мухаммада. При этом, согласно исламскому вероучению, Мухаммад лишь записал вечное содержание Священной Книги. Считается, что существует небесный прототип Корана. Для верующего мусульманина невозможен критический анализ содержания Корана. Ни одна буква в нем не может быть подвергнута сомнению.
При жизни Мухаммада его проповеди, составившие текст Корана, в основном распространялись устно. Первые записи Корана появляются после смерти пророка. Заслугой халифа Османа исламская традиция признает создание окончательного списка Корана: по приказу халифа был установлен канонический текст. Это произошло между 650 и 656 гг.
Коран включает 114 сур (слово «сура» первоначально означало «божественное откровение», позже приобрело значение главы Корана). Суры состоят из аятов - отдельных стихов. Суры делятся на мекканские (90 сур) и мединские (24 суры). Язык Корана (арабский) считается священным, поскольку, согласно исламской традиции, именно на этом языке Мухаммаду было ниспослано откровение.
Второй источник вероучения ислама - Сунна, Священное Предание. Сунна состоит из хадисов (у суннитов) или ахбаров (у шиитов), считающихся достоверными рассказов и преданий о поступках пророка Мухаммада, его высказываний. Сунна служит правоверным мусульманам руководством в повседневной жизни. Сунна сложилась на протяжении VII—VIII вв.
На основе Корана и Сунны вырабатывались нормы мусульманского права и складывались правовые школы внутри ислама (мазхабы). В суннизме выделяются 4 основных школы: ханафитская, ханбалитская, маликитская, шафитская. В шиитском исламе существует одна крупная правовая школа   джафаритская.
Вскоре после смерти Мухаммада наметился раскол среди его последователей, главной причиной которого был вопрос о власти над общиной верующих. Первой группой, возникшей в рамках исламской общины, были хариджиты.
Во время борьбы за власть между Муавией - основателем династии Омейядов, и Али часть сторонников последнего, недовольная его примиренческой тактикой, выступила и против Али, и против Муавии. Именно их стали называть хариджитами. Впоследствии хариджиты отстаивали идею выборности главы исламской общины - имама, при всём этом главным фактором должны были быть качества избранника и прочность его веры. Имам мог быть смещен общиной, если не соответствовал предъявляемым ему требованиям. Хариджиты признавали, что в разных частях исламского мира может существовать несколько имамов. Хариджиты отличались нетерпимостью в вопросах веры и морали. Любой мусульманин, совершивший грех, считался вероотступником и жестоко карался. Пролитие его крови грехом не считалось. Нетерпимость и фанатизм были присущи хариджитам в отношении к инаковерующим. Эти черты религиозного поведения помешали широкому распространению хариджизма.
2 ведущих направления в исламе - шиизм и суннизм. Суннизм исходит из того, что халиф является признанным главой исламской уммы, при всём этом его нельзя считать посланником Бога. Шиизм исходит из того, что только специальный посланник Бога, имам, может возглавить умму, и что таким имамом был халиф Али, в дальнейшем им может быть только кто-либо из его потомков. Последующий ход исламской истории показал, что среди всех имамов (в шиитском значении этого слова) один Али по праву занимал престол халифа. С шиитской точки зрения, это было нарушением божьей воли, а те, кто провозглашал себя халифами, не могут считаться легитимными правителями. Шииты с той поры дистанцировались от власти, их описание истории ислама сводилось к тому, что миром правят узурпаторы власти, в то время как меньшинство верных последователей Али и его потомков отстранено от участия в делах уммы. При этом шииты верят, что это положение будет исправлено, в будущем произойдет переворот, появится истинный имам, Махди, и это будет началом возвращения к тому, что было предначертано.
За столетия раскола между шиизмом и суннизмом сложился ряд различий, касающихся форм организации верующих, правовых вопросов, толкования Сунны и др. При этом общая вероучительная база сохранилась в неприкосновенности. Шииты всегда составляли меньшинство. При этом именно в рамках шиизма часто возникали новые группы, среди которых в наибольшей мереизвестными являются зейдиты, исмаилиты, имамиты.
В суннизме в XVIII в. сложилось особое направление - ваххабизм, выступавшее за чистоту ислама. Ваххабизм придает большое значение идее джихада.
Своеобразное направление в исламе составляют друзы (течение возникло в X в.). Сохраняя веру в Единого Бога, друзы верят в переселение душ, что выводит их за рамки ортодоксального ислама. Друзы полагают, что Бог многократно появлялся в человеческом образе. Джихад реферат 2015. Об учении друзов известно мало, поскольку оно носит эзотерический характер, его знают лишь избранные представители религиозной общины, стремящиеся сохранить его в тайне. Друзы - немногочисленная группа верующих, сосредоточенная сегодня в Израиле и Ливане.
Названные направления не исчерпывают всего разнообразия исламского мира, они лишь являются в наибольшей мерезаметными.
Факторами, которые способствовали появлению в рамках ислама множества течений и ответвлений, являются:
•    отсутствие единой организации;
•    немногочисленность обязательных вероучительных положений;
•    своеобразие мусульманских духовных лиц.
Авторитет Корана как вероучительной основы ислама остается нерушимым, и разногласия в основном касаются политических и правовых вопросов.
 

3. Роль джихада в исламе

Ислам предполагал активную проповедь и распространение. Термин «дар аль-ислам» (мусульманский мир, территория ислама) использовался для обозначения стран, живущих по закону шариата, подчиненных исламским правителям. Все остальные территории рассматривались как «аль-харб» - территория, которая потенциально может быть превращена в территорию ислама с помощью джихада.
Понятие «джихад» (священная война, война за веру, усердие) употребляется в Коране в разных значениях. Первоначально джихад понимался как борьба в защиту и за распространение ислама, что подразумевало и мирное убеждение многобожников, и оборонительные действия, и нападение на «неверных». Позже понятие джихада усложняется и получает новое значение борьбы с собственными недостатками, нравственного самосовершенствования верующего. Стали различать «джихад сердца» (борьба с собственными пороками), «джихад языка» (одобрение достойного поведения и осуждение недостойного), «джихад руки» (наказание тех, кто нарушает нравственные нормы); «джихад меча» (вооруженная борьба с «неверными»).
Радикальный мусульманский мыслитель, идеолог организации «Братья-мусульмане» Сейид Кутб считал, что джихад — это форма борьбы с врагами ислама.
Историк ислама Даниэль Пайпс считает, что «целью джихада является не столько распространение исламской веры, сколько расширение сферы влияния суверенной мусульманской власти… Таким образом, джихад по своей натуре беззастенчиво агрессивен, а его конечная цель состоит в том, чтобы добиться господства мусульман над всем миром». Он же указывает, что всегда джихад проявлялся в виде территориальной экспансии.
Российский политолог И. Хохлов пишет, что тенденции в деятельности исламистских экстремистов следует считать «глобальным джихадом». По его мнению, «если ранее основное внимание уделялось революциям в отдельных странах или регионах с целью изменения правящего режима или государственного строя, то теперь приоритет отдан борьбе с Соединёнными Штатами Америки, Израилем и европейскими странами». Аналогичного мнения о связи радикального исламизма с глобальным джихадом придерживается профессор Дамасского университета Садик Аль-Азм. Он полагает, что это борьба за реисламизацию мира.
Как считает исполнительный директор Института международной политики по борьбе с терроризмом доктор Боаз Ганор, радикальные исламисты делят мир на две части «мир войны» и «мир ислама». Их целью является всемирная террористическая война против тех, кто не исповедует их ценности — глобальный джихад. 
В исламской доктрине имеются положения о различных видах джихада, в частности выделяют следующие:
Джихад на поле боя. («джихад руки») Ведение боевых действий для охраны жизни и имущества людей, защиты государства от агрессии является обязательным (фард) в исламе. Мусульмане, участвующие в войнах, называются муджахидами. Погибшие в войнах мусульмане называются шахидами. Они занимают одно из наивысших мест у Аллаха и будут введены в рай. А живые участники войн называются газиями (Гази).
Джихад против своих пороков (нафс, «джихад сердца»). Индивидуальная борьба каждого мусульманина против своих пороков является самой сложной формой джихада, так как не поборов свои греховные страсти и духовные пороки человек не может вести борьбу за торжество идеалов религии. Это определение ввёл Аль-Газали.
Военный джихад (газават). («джихад меча») Необходимость этого возникает в том случае, если в какой-либо стране мусульманам запрещают исповедовать свою религию в полном объёме, если мусульман притесняют и т. д. Также если мусульмане, обратившиеся с исламским призывом к представителям других религий в странах их проживания, встретили препятствие со стороны властей этих государств. Другими словами, если мусульманам фактически запрещено доводить до людей слово Господа и вести проповедь ислама.
Джихад языка. Повеление одобряемого и запрещение порицаемого.
Джихад своими познаниями. Изучение различных наук, эрудиция, ученость ведет к совершенствованию человеческой личности и противопоставляется невежеству. Джихад посредством распространения истинных знаний об исламе.
Джихад материальными средствами. Решение проблем при помощи денег, имущества.
Анализ текстов принадлежащих имаму аль-Бухари — исламскому богослову, автору в наибольшей мереавторитетного и достоверного суннитского сборника хадисов «Сахих аль-Бухари», составляющего основу мусульманской предания (сунна), много писавшего о джихаде показывает, что в 97% случаев речь идет о священной войне как о религиозном долге правоверных и лишь в 3% — о внутренней борьбе за нравственную чистоту.
В исламском праве, основанном на Коране и практике пророка Мухаммада, изложен ряд законов, которые должны соблюдаться во время военного джихада. В частности, этот закон запрещает убийство некомбатантов: стариков, женщин, детей, священнослужителей и других мирных людей, не принимающих участия в сражениях. К сожалению, в современном мире эти законы зачастую игнорируются, особенно когда за толкование ислама берутся сторонники радикальных и террористических течений ислама.
 
Заключение
Итак, ислам — относительно молодая мировая религия. Он появился в начале VII в. в Западной Аравии в эпоху острой социальной и политической борьбы, быстрого разрушения первобытного строя и формирования раннего классового общества. Мощный импульс формированию ислама оказала историческая личность — Пророк Мухаммед, который осознал новые тенденции в развитии арабского общества и предложил новую идеологию — ислам, новую организацию — теократическое государство для нового общества Аравии.
Центром мусульманского вероучения является культ Аллаха, единого Бога. Этот культ определил существование ислама не только как религиозной системы, но и как образа жизни, ядра культуры народов, исповедующих ислам.
Вероучение ислама изложено в главной священной книге мусульман — Коране, автором которого считается сам Аллах. 
Главной идеей, которая определила ислам как мировую религию, является идея равенства всех людей перед Богом. Утверждению ислама в качестве мировой религии оказали содействие войны, которые осуществлял Арабский халифат.
Религиозное противоборство среди последователей Мухаммеда привело к образованию двух основных религиозных направлений: суннизма и шиизма, а также большого количества сект.
В суннизме в XVIII в. сложилось особое направление - ваххабизм, выступавшее за чистоту ислама. Ваххабизм придает большое значение идее джихада - борьбе со своими духовными или социальными пороками (например, с ложью, обманом, развращенностью общества и т. д.), устранения социальной несправедливости, постоянное усердие в деле распространения ислама, ведение войны с агрессорами, наказание преступников и правонарушителей. К сожалению, сторонники радикальных течений ислама извратили сущность этой священной категории до вечной бессмысленной войны со всеми, кто исповедует другую религию.
 
 
1. Жоль, К. К. Философия и социология права [Электронный ресурс] : Учеб. пособие для вузов / К. К. Жоль. - 2-е изд., испр. и доп. - М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2012. - 415 с
2. Основы философии: Учебное пособие / А.А. Сычев. - 2-e изд., испр. - М.: Альфа-М: ИНФРА-М, 2010. - 368 с
3. Основы философии: Учебник / О.Д. Волкогонова, Н.М. Сидорова. - М.: ИД ФОРУМ: НИЦ Инфра-М, 2013. - 480 с
4. Основы религиоведения. Учебное пособие / Ю.А. Бабинов. - М.: Вузовский учебник, НИЦ ИНФРА-М, 2015. - 180 с
5. Першина, Ю.В. История религий [Электронный ресурс]: учебно-методическое пособие для учителей, преподающих комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики» / Ю.В. Першина; Ин-т развития образования Кир. области. – Киров: ИРО Кировской области, 2014. – 68 с
6. Религиоведение: Учебник/Данильян О. Г., Тараненко В. М. - 2 изд., перераб. и доп. - М.: НИЦ ИНФРА-М, 2015. - 335 с
7. Региональная и национальная безопасность: Учебное пособие / А.Б. Логунов. - 3-e изд., перераб. и доп. - М.: Вузовский учебник: НИЦ ИНФРА-М, 2014. - 457 с
8. Степанянц, М. Т. Мир Востока. Философия: прошлое, настоящее, будущее [Электронный ресурс] / М. Т. Степанянц; Ин-т философии. - М.: Вост. лит., 2005. - 375 с
 
 

Заказать работу без рисков и посредников








Хочу скачать данную работу! Нажмите на слово скачать
Чтобы скачать работу бесплатно нужно вступить в нашу группу ВКонтакте. Просто кликните по кнопке ниже. Кстати, в нашей группе мы бесплатно помогаем с написанием учебных работ.

Через несколько секунд после проверки подписки появится ссылка на продолжение загрузки работы.
Сколько стоит заказать работу? Бесплатная оценка
Повысить оригинальность данной работы. Обход Антиплагиата.
Сделать работу самостоятельно с помощью "РЕФ-Мастера" ©
Узнать подробней о Реф-Мастере
РЕФ-Мастер - уникальная программа для самостоятельного написания рефератов, курсовых, контрольных и дипломных работ. При помощи РЕФ-Мастера можно легко и быстро сделать оригинальный реферат, контрольную или курсовую на базе готовой работы - Джихад.
Основные инструменты, используемые профессиональными рефератными агентствами, теперь в распоряжении пользователей реф.рф абсолютно бесплатно!
Как правильно написать введение?
Подробней о нашей инструкции по введению
Секреты идеального введения курсовой работы (а также реферата и диплома) от профессиональных авторов крупнейших рефератных агентств России. Узнайте, как правильно сформулировать актуальность темы работы, определить цели и задачи, указать предмет, объект и методы исследования, а также теоретическую, нормативно-правовую и практическую базу Вашей работы.
Как правильно написать заключение?
Подробней о нашей инструкции по заключению
Секреты идеального заключения дипломной и курсовой работы от профессиональных авторов крупнейших рефератных агентств России. Узнайте, как правильно сформулировать выводы о проделанной работы и составить рекомендации по совершенствованию изучаемого вопроса.
Всё об оформлении списка литературы по ГОСТу Как оформить список литературы по ГОСТу?
Рекомендуем
Учебники по дисциплине: Религия и мифология







реферат по предмету Религия и мифология на тему: Джихад - понятие и виды, структура и классификация, 2017, 2018-2019 год.



Заказать реферат (курсовую, диплом или отчёт) без рисков, напрямую у автора.

Похожие работы:

Ислам - вера и образ жизни

16.10.2002/реферат

Основы мусульманской религии. Величие бога - Аллаха. Мечеть (масджид). Священная книга ислама - Коран. Связь с традиционным образом жизни. Экономические регуляторы справедливости внутри исламской общины.

Ислам в современной Турции

22.02.2007/реферат

Исламский фактор. Признаки возросшего значения ислама. Национальные противоречия в мусульманских странах. течения в исламе: сунниты, шииты, суфии, последователи хариджизма и вакхабизма. Государственный ислам. Имамы, муфтии и муэдзины.

Ислам в условиях развития буржуазных отношений на Ближнем Востоке

27.02.2010/реферат

Требование возврата к первоначальному исламу и догмат единства бога ваххабитов. Джихад против неверных сикхов и английских завоевателей. Движения сенуситов и бабидов. Распространение бехаизма в мире. Уравнительно-аскетические принципы и война махдистов.

Основні течії ісламу

20.10.2009/реферат

Виникнення протиріч в ісламі на підставі виникнення чотирьох його напрямків (а саме хариджизму, сунізму і шиїзму) з різними принципами спадкування релігійної й світської влади. Ваххабізм як течія сунізму. Суфізм як містико-аскетичний напрям в ісламі.

Религия и искусство как проявление духовной составляющей развития общества

11.08.2010/реферат

Ознакомление с содержанием и категориями эстетики в онтологическом, феноменологическом и гносеологическом аспекта в книге Е.Г. Яковлева. Вопросы о смысле бытия в работе "Религиозное чувство" Луиджи Джуссани. Анализ лекций Анни Безант на тему теософии.

Социальные идеи Корана и их эволюция

27.02.2010/реферат

Происхождение Мухаммеда и его видения. Появление идеи единобожия. Пассивность к многобожникам и нравственные каноны мекканских сур. Отношение к неверным в менских сурах. Обоснование джихада, его значение для снятия противоречий между знатью и народом.




Скачать работу: Джихад, 2019 г.

Перейти в список рефератов, курсовых, контрольных и дипломов по
         дисциплине Религия и мифология