-
Пройти Антиплагиат ©



Главная » Рефераты » Текст работы «Лиризм русской прозы»


Лиризм русской прозы

Проблема лиризма как эстетической категории в русской критике 20-30-х годов XIX века. Русская философская эстетика. Природа и сущность лиризма.

Дисциплина: Литература
Вид работы: реферат
Язык: русский
ВУЗ: -
Дата добавления: 11.02.2016
Размер файла: 32 Kb
Просмотров: 1901
Загрузок: 3

Все приложения, графические материалы, формулы, таблицы и рисунки работы на тему: Лиризм русской прозы (предмет: Литература) находятся в архиве, который можно скачать с нашего сайта.
Приступая к прочтению данного произведения (перемещая полосу прокрутки браузера вниз), Вы соглашаетесь с условиями открытой лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная (CC BY 4.0)
.

Вхождение лирической стихии в русскую прозу 30-х годов XIX века

В русской критике и эстетике 30-х годов обозначилось целое течение, стремившееся к философскому обоснованию искусства. Это направление получило название - «русская философская эстетика». Н.И. Надеждин, Д.В. Веневитинов, И.В. Киреевский, В.Ф. Одоевский, Н.В. Станкевич, опираясь на идею Гегеля о триаде в развитии абсолютного духа, пользуясь собственной терминологией, выделяют три стадии развития искусства.
И.В. Киреевский в статье «Обозрение русской словесности за 1829 г.» («Денница», альманах на 1830 год) называет первую стадию наивной (объективной), вторую, современную ему, сентиментальной (философско-субъективной), а третью, которая наступит в будущем, -синтетической. Таким образом, Киреевский считает отличительными чертами современного этапа развития искусства - субъективность и философичность; а субъективность, в представлении Гегеля и Белинского, есть главное свойство лиризма.
Н.И. Надеждин в работе «О современном направлении изящных искусств» (1832) третью стадию развития искусства называет также синтетической. Этот этап, по мнению критика, только начинается, и современное искусство должно лучшее взять и от классицизма, и от романтизма.
«Художественное одушевление может иметь только два главных направления: внешнее, средобежное, материальное, и внутреннее, средостремительное, идеальное», - отмечает он в статье «О современном направлении изящных искусств». При этом возможность такого объединения либо переносится в будущее, либо ограничивается конкретными единичными произведениями.
От художественного произведения критик требовал того, что мы сейчас бы назвали художественным открытием, ему нужна новизна осмысления жизни, попытка решения коренных вопросов человеческого существования. Отсюда, с одной стороны, сочетание в произведении высокого и низкого, плохого и хорошего - ведь подлинная жизнь разнолика; а с другой стороны - совмещение в нем субъективного и объективного: ведь проникает художник до самых глубин жизни именно светом субъективности, силой своей мысли и чувства.
«Не отсюда ли господствующее поглощение всех родов поэзии во всеобъемлющем единстве романа, где эпическая изобразительность проникается лирическим воодушевлением, где жизнь представляется во всей полноте живой драмы?» - вопрошает Надеждин.
В журнале «Телескоп» (1834, Ч. XIX.) Надеждин пишет о повестях В.Ф. Одоевского и замечает, что пошлость жизни просветлена взглядом художника, имеющего высокие идеалы и скорбящего о падении нравов. В «Трех повестях» Н.Ф. Павлова критик почувствовал тот же философский и лирический колорит. Таким образом, лирический колорит в повестях 30-х годов Надеждину представлялся как знак субъективности, который помогает художнику в постижении тайн бытия.
 

Лирическая эпоха русской прозы

Д.В. Веневитинов прямо называет современную ему эпоху, когда человек приходит в разлад, в противоречие с миром, - лирической. В его письме к А.И. Кошелеву читаем: «Мы живем в эпохе совершенно лирической... это эпоха настоящего. Здесь мысль независимо от времени выливается из души поэта и расположается во всех явлениях. -Такая поэзия неопределенна, так, как сама мысль, как самое настоящее. Все трагедии наши суть лирические».
Д.В. Веневитинов отмечает развитие современной трагедии (так называет он художественное произведение вообще) из соединения лирической поэзии и эпопеи. «Они неотъемлемо принадлежат человеку, как необходимые формы, в которые выливаются его чувства», -пишет он в «Разборе рассуждений г. Мерзлякова: о начале и духе древней трагедии и проч...». Вторит Веневитинову «Литературная газета»: «Источник чувств поэта - его собственная душа; форма его выражения должна принадлежать современному веку».
В.Ф. Одоевский в «Примечании к «Русским ночам» высказывает пожелание о том, чтобы современное художественное произведение объединяло в себе субъективное и объективное представление идеи. Только тогда, по его мнению, идея может выразиться вполне и удовлетворить эстетическому чувству. Одоевский понимает, что путь новой драмы узок: «с одной стороны, грозит лиризм и резонерство; с другой - холодная объективность» . Здесь мы встречаем понятие лиризма в его негативном значении. И Станкевич говорил в своих работах о «неискренности печатного лиризма». Очевидно, что в сознании русских критиков и эстетиков 20-30-х годов существовало два понятия лиризма - истинного и ложного, по подобию пушкинского понимания ложного и истинного романтизма. Ложный лиризм, по всей вероятности, означает надутость фразы пышными, но не содержащими глубокой мысли и душевной искренности излияниями человека экзальтированного и самовлюбленного. Что же вкладывалось в понятие истинного лиризма? «Высший взгляд художника» - так определяет это свойство искусства Надеждин; мысль, которая выливается из души поэта, по словам Веневитинова; форма выражения духовных устремлений, как определяет этот особый колорит прозы Н.А. Полевой.
В.Ф. Одоевский в заметке «Поэзия и философия» в записной книжке (1830, май, 16-е) размышляет о сложности в выражении сущности бытия. Слова бессильны. Он пишет: «Стало быть, должен быть какой-то другой язык, которого части речи скрыты в архитектуре, в поэзии, в музыке? Какой же это язык? Его свойство - неопределенность; это свойство мы замечаем в стихотворстве, еще более в живописи, еще более в архитектуре, еще более в музыке. Следственно, язык музыки приближается в наибольшей мерек сему внутреннему языку...» Мечта писателя-философа об особом, внутреннем языке созвучна пониманию многими критиками лиризма как явления в прозе, призванного выразить невыразимое, неуловимое движение человеческого духа.
«Между всемирною жизнию природы и жизнию человека существуют чудные соотношения, - читаем в «Литературной газете», - но по мнению нашему, поэт может только наводить на оные душу читателя, а не подробно и беспрерывно обнаруживать сокровенные нити, их связующие. В противном случае, таинства мира будут похожи на некую единообразную ткань, коей производство доступно для каждого».
Н.В. Гоголь видит в лиризме русских поэтов «что-то близкое к библейскому, то высшее состояние лиризма, которое чуждо движений страстных и есть твердый взлет в свете разума, верховное торжество духовной трезвости». Для Гоголя Бог - верховный источник лиризма. «Поэзия лирическая...- зеркало собственных высших движений души поэта, его самонужнейшие заметки, биография его восторгновений».
 

Природа лиризма

В.Г. Белинский в своих взглядах на природу лиризма опирался на эстетику Гегеля.
Гегель главным отличительным качеством лирики считает субъективность. Он пишет о том, что «от объекта предмета дух нисходит внутрь самого себя, созерцает собственное сознание и удовлетворяет потребность в том...». Подлинным содержанием лирики Гегель считает саму душу, «субъективность как таковую...» . Но философ также же отмечает, что созерцания и чувства, отражаемые лирикой, «должны обладать всеобщей значимостью» .
Гегель утверждает, что для лирического поэта необходима свобода в выборе темы, внутренний мир поэта свободен от «произвола прозаических обстоятельств», но поэтому он «должен явиться поэтичным в самом себе».
Лирическое произведение «обретает внутреннюю жизнь настроения или рефлексии», лирический поэт имеет право начинать или обрывать повествование везде, где ему угодно, перескакивая от темы к теме, так как это все определяют «нормы внутреннего развития и взаимосвязи».
Главным условием лирической субъективности Гегель называет способность поэта «целиком вбирать в себя реальное содержание и превращать его в свое содержание». Сам поэт становится художественным произведением.
Еще одним немаловажным свойством лирической поэзии философ считает «искусное художественное выражение поэтической души, отличное от случайного повседневного высказывания».
Принципиальным отличием лирики от эпоса для Гегеля становится «стянутость, сжатость», «глубина выражения».
Управляет поэтом некая сила, пафос; по Гегелю, лирика - это «скачки вдохновения», которые можно сравнить со «взлетом души во время богослужения». Он пишет:
«Душа, восхищенная могуществом своего предмета, как бы потрясенная, сокрушенная в сокровеннейшей своей глубине, в своем самом общем настроении не может дойти до объективного созидания и формирования образа, а останавливается на этом ликующем восклицании. Субъект выступает из себя, непосредственно возвышается к абсолютному, исполненный его существа и мощи, он восторженно поет гимн бесконечности, в которую погружается, и тем явлениям, в блеске которых возвещают о себе глубины божества». Лирическое чувство - это «некое пребывание вне себя».
При такой неопределенности субъективный мир поэта отражается с «большей отрывочностью и неправильностью», поэт «внешне пользуется более произвольно исторгающимся ритмом».
Таким образом, Гегель определил следующие главные черты лирики: субъективность, раскрытие внутреннего мира поэта, но вместе с тем всеобщая значимость чувств и созерцаний; свободная от внешних обстоятельств форма лирического произведения, для которой главным содержанием становится выражение «поэтической души»; сжатость лирики и глубина. Но субъективность лирики не отменяет, а скорее предполагает некое пребывание индивида вне себя в стремлении к абсолюту.
В.Г. Белинский свою теорию лирики и лиризма изложил в критических статьях «Литературные мечтания» (1834), «О русских повестях и повестях г. Гоголя» (1835), «О стихотворениях г. Баратынского», «Разделение поэзии на роды и виды» (1841), в работах, посвященных творчеству М.Ю. Лермонтова (1840-1841).
В.Н. Касаткина в статье «Проблема лиризма в эстетике Белинского конца 30-40-х годов» определила, что Белинского в это время интересуют «не столько жанровые особенности лирической поэзии, сколько общие теоретические вопросы эстетики в их отношении к лирической поэзии и природе лиризма: вопрос о выражении авторской субъективности в лиризме, о творческом процессе создания лирического произведения, об отражении объективной действительности в нем, о выражении прекрасного через лиризм, о специфике воплощения народности в лиризме и т. д.».
Белинский, отмечает В.Н. Касаткина, «называл лирическую поэзию субъективной и понимал ее в добавление к гегелевской трактовке как выражение в ней личности самого автора, как исповедь автора и даже как обращение поэта к самому себе». Для Белинского в лиризме важно не только эмоциональное начало, но и интеллектуальное. Он считал, что «мысль должна растворяться в чувстве, а чувство растворяться в мысли». Белинский, как и Гегель, отмечает, что процесс создания лирического произведения более кратковременный, поэтому переживания, в нем отраженные, более интенсивные. Исследовательница также называет главное требование, предъявляемое Белинским к поэту-лирику: он должен отыскивать поэзию жизни в прозе жизни, проникать в ее тайны. Для Белинского, как пишет В.Н. Касаткина, «лиризм не чисто литературное явление, это эстетическое качество и самой действительности. Оно меняется в связи с изменением исторических форм жизни». Исследовательница отмечает эволюцию взглядов Белинского на проблему лиризма. В 40-е годы критик заметил, что лирика XIX века носит рефлектирующий характер; другой ее особенностью является социальность. В лирике Пушкина Белинский видит простоту и естественность, вводя их в степень эстетических категорий. В лермонтовской поэзии он находит красоту чувств, направленных на отрицание зла жизни.
Нам бы хотелось обратить внимание еще на некоторые аспекты теории лиризма, разработанные Белинским.
Чрезвычайно важным представляется то, что лирика и лиризм существуют для критика как два разных понятия. Первое определяется им как понятие родовое, а второе как всеобщая эстетическая категория, как всеобщее эстетическое явление в художественном творчестве. То есть понятие «лиризм» критик распространяет не только на лирику стихотворную. Этот взгляд на проблему лиризма в наибольшей мереважен для нашего исследования.
«Лиризм, существуя сам по себе как отдельный род поэзии, входит во все другие, как стихия, живит их, как Огнь Прометеев живит все создания Зевеса», - утверждает Белинский. В результате проникновения в другие роды лирика из отдельного самостоятельного рода становится лиризмом - универсальным свойством искусства. При этом специфические особенности свои как рода поэзии сохраняет.
« Поэзия нашего времени по преимуществу роман и драма; но лиризм все-таки остается общим элементом поэзии, потому что он есть общий элемент человеческого духа. С лиризма начинается почти каждый поэт, так же, как с него начинается каждый народ», - отмечает Белинский.
Формируя теорию лирики и лиризма, Белинский выявляет отличительные особенности лиризма «нашего времени»: «Лирический поэт нашего времени более грустит и жалуется, нежели восхищается и радуется; более спрашивает и исследует, нежели безотчетно восклицает. Его песня - жалоба, его ода - вопрос. Если песнь его обращена на внешнюю природу, он не удивляется ей, не хвалит ее, а ищет в ней допытаться тайн своего бытия». Изменения, обусловленные переменами в общественной ситуации, приводят к тому, что поэту становится тесно в пределах лирических жанров и он переносит лиризм в другие роды поэзии.
Лирическую поэзию Белинский сравнивал с музыкой. Он отмечает, что «стих..., не выражающий никакого определенного смысла, заключает в себе глубокую мысль, отрешившуюся от слова, бессильного выразить ее, и превратившуюся в чувство, в звук музыкальный». Белинский обращает внимание на попытку лирики выразить «невыразимое» музыкальным способом. «Лиризм выражает природу неопределенно и, так сказать, музыкально...»
По мнению критика, лиризм находит свое выражение в категории «конечное - бесконечное». Предметом лирики он считает «природу во всей ее бесконечности».
Значение лиризма в художественном творчестве Белинский оценивал очень высоко. По его мнению, лишь ощутимо воплотившийся в художественном произведении «субъективный дух» может быть солнцем, освещающим все созданное поэтом, поэтому все произведения поэта отмечены только им присущей особенностью, ибо все они выходят из одного нераздельного «я».
Именно лиризм отмечает Белинский в качестве важнейшего достоинства произведений Н.В. Гоголя: «Я забыл еще об одном достоинстве его (Гоголя - В.О.) произведений: это лиризм, которым проникнуты все описания таких предметов, которыми он увлекается». Критик считает, что авторская субъективность «в художнике обнаруживает человека с горячим сердцем, симпатичною душою и духовно-личностною самостию..., не допускает его с апатичным равнодушием быть чуждым миру, им рисуемому, но заставляет его проводить через свою душу живу явления внешнего мира, а через это и в них вдыхать свою душу живу». В заслугу Гоголю Белинский ставит то, что субъективный пафос проявляется в его произведениях повсеместно, даже среди «рассказов о самых прозаических предметах».
Лирическое воодушевление Белинский объясняет как «видение», представшее поэту «в светлую минуту откровения свыше», и не считает его «выдумкой ума», «сознательным созданием его воли».
Итак, нужно отметить, что русская эстетика в своем понимании природы лиризма не только опиралась на работы Шеллинга, Шлегеля, Гегеля, но и выработала собственное понимание этой эстетической категории. Для русской литературной критики, для писателей и поэтов характерен духовный подход к пониманию лиризма. Если Белинский пользуется чаще всего сравнениями просто поэтическими («огнь Прометеев» - так определяет он сущность лиризма), то Остолопов, Жуковский, Гоголь прямо видят верховный источник лиризма в Боге. Хотя и сравнение Белинского имеет то же значение: Прометеева искра есть не что иное, как божественное начало человека, которое титан воспламенил наперекор олимпийским богам в душах людей. Лиризм как отражение в литературе духовных устремлений человека-творца в преодолении замкнутости индивидуального мира - таково понимание русскими мыслителями этой эстетической категории.

Заказать работу без рисков и посредников








Хочу скачать данную работу! Нажмите на слово скачать
Чтобы скачать работу бесплатно нужно вступить в нашу группу ВКонтакте. Просто кликните по кнопке ниже. Кстати, в нашей группе мы бесплатно помогаем с написанием учебных работ.

Через несколько секунд после проверки подписки появится ссылка на продолжение загрузки работы.
Сколько стоит заказать работу? Бесплатная оценка
Повысить оригинальность данной работы. Обход Антиплагиата.
Сделать работу самостоятельно с помощью "РЕФ-Мастера" ©
Узнать подробней о Реф-Мастере
РЕФ-Мастер - уникальная программа для самостоятельного написания рефератов, курсовых, контрольных и дипломных работ. При помощи РЕФ-Мастера можно легко и быстро сделать оригинальный реферат, контрольную или курсовую на базе готовой работы - Лиризм русской прозы.
Основные инструменты, используемые профессиональными рефератными агентствами, теперь в распоряжении пользователей реф.рф абсолютно бесплатно!
Как правильно написать введение?
Подробней о нашей инструкции по введению
Секреты идеального введения курсовой работы (а также реферата и диплома) от профессиональных авторов крупнейших рефератных агентств России. Узнайте, как правильно сформулировать актуальность темы работы, определить цели и задачи, указать предмет, объект и методы исследования, а также теоретическую, нормативно-правовую и практическую базу Вашей работы.
Как правильно написать заключение?
Подробней о нашей инструкции по заключению
Секреты идеального заключения дипломной и курсовой работы от профессиональных авторов крупнейших рефератных агентств России. Узнайте, как правильно сформулировать выводы о проделанной работы и составить рекомендации по совершенствованию изучаемого вопроса.
Всё об оформлении списка литературы по ГОСТу Как оформить список литературы по ГОСТу?
Рекомендуем
Учебники по дисциплине: Литература







реферат по предмету Литература на тему: Лиризм русской прозы - понятие и виды, структура и классификация, 2017, 2018-2019 год.



Заказать реферат (курсовую, диплом или отчёт) без рисков, напрямую у автора.

Похожие работы:

Воспользоваться поиском

Похожие учебники и литература 2019:    Готовые списки литературы по ГОСТ

Сочинения по литературе за 7 класс.
Сочинения по литературе за 9 класс.
Сочинения по литературе за 8 класс.
Сочинения 9 - 11 классы, Коллекция №2
Лучшие произведения мировой и отечественной литературы 20 века в кратком изложении
Лучшие произведения мировой и отечественной литературы 19 века в кратком изложении
Изложения
Сочинения за 5-7 классы. Коллекция 3.
Сочинения за 8-9 классы. Коллекция 3.
Сочинения на свободные темы по русской литературе 19-20 веков.
Краткое содержание всех произведений русской литературы за 5 - 11 классы
Сочинения по литературе за 10 класс
Зарубежная литература - краткое содержание
Сочинение - коллекция 4
Сочинение - коллекция 5
Изложения для ЕГЭ и ГИА - коллекция 1
Анализ произведений русской литературы
Выпускное сочинение: пишем на отлично
Лекции по зарубежной литературе XX века
Литература на лето 5 класс
Характеристика персонажей А.С. Пушкина из циклов произведений «Маленькие трагедии» и «Повести Белкина»
Лекции по литературе
Литература конца 18 - начала 19 века
Подготовка к итоговому сочинению
Сочинения по литературе, Коллекция 7
Сборник разных сочинений
Детская литература
Мини-сочинения для начальных классов
Список литературы на лето 4 класс
Ответы на зачет по русской литературе
Сочинения (5-8 класс)



Скачать работу: Лиризм русской прозы, 2019 г.

Перейти в список рефератов, курсовых, контрольных и дипломов по
         дисциплине Литература